Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Infiel

Gustave Doré , El bautismo de los infieles Un infiel (literalmente "infiel") es una persona acusada de no creer en los principios centrales de su propia religión , como los miem...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Gustave Doré , El bautismo de los infieles

Un infiel (literalmente "infiel") es una persona acusada de no creer en los principios centrales de su propia religión , como los miembros de otra religión o las personas irreligiosas . [ 1 ] [ 2 ] Infiel es un término eclesiástico en el cristianismo en torno al cual la Iglesia desarrolló un cuerpo teológico que aborda el concepto de infidelidad, el cual establece una clara diferenciación entre quienes fueron bautizados y siguieron las enseñanzas de la Iglesia y quienes están fuera de la fe . [ 3 ] Los cristianos usaban el término infiel para describir a quienes eran percibidos como enemigos del cristianismo.

Después del mundo antiguo, el concepto de alteridad, una noción excluyente del exterior por parte de sociedades con límites culturales más o menos coherentes, se asoció con el desarrollo de las religiones monoteístas y proféticas del judaísmo , el cristianismo y el islam (cf. pagano ). [ 3 ] En la literatura moderna, el término infiel incluye en su ámbito a los ateos , [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] los politeístas , [ 7 ] los animistas , [ 8 ] los paganos y los paganos . [ 9 ] La disposición a identificar a otras personas religiosas como infieles corresponde a una preferencia por la ortodoxia sobre el pluralismo . [ 10 ]

Etimología

Los orígenes de la palabra infiel se remontan a finales del siglo XV, derivada del francés infidèle o del latín īnfidēlis , de in- "no" + fidēlis "fiel" (de fidēs "fe", relacionado con fīdere "confiar"). Originalmente, la palabra denotaba a una persona de una religión distinta a la propia, especialmente a un cristiano frente a un musulmán, a un musulmán frente a un cristiano, o a un gentil frente a un judío. [ 2 ] Posteriormente, en el siglo XV, sus significados incluían "incrédulo", "no cristiano" y "aquel que no cree en la religión" (1527).

Uso

Históricamente, los cristianos usaban el término infiel para referirse a quienes se oponían activamente al cristianismo. Este término se consolidó en inglés a principios del siglo XVI, cuando se describía despectivamente a judíos y musulmanes como opositores activos del cristianismo. En el dogma católico , un infiel es aquel que no cree en la doctrina en absoluto y, por lo tanto, se distingue de un hereje , quien se ha apartado de la verdadera doctrina, es decir, al negar la divinidad de Jesús . De manera similar, el término eclesiástico también fue utilizado por la Iglesia Metodista , [ 11 ] [ 12 ] en referencia a aquellos "sin fe". [ 13 ]

Hoy en día, el uso del término «infiel» ha disminuido; [ 14 ] actualmente se prefiere el término «no cristianos» y «no creyentes» (personas sin afiliaciones ni creencias religiosas), lo que refleja el compromiso de las principales denominaciones cristianas de dialogar con personas de otras religiones. [ 15 ] Sin embargo, algunos apologistas han defendido el término, afirmando que no proviene de una perspectiva irrespetuosa, sino que es similar al uso del término «ortodoxo» para referirse a los creyentes devotos. [ 16 ]

Además, algunas traducciones de la Biblia , incluida la versión King James , que todavía está en boga hoy en día, emplean la palabra infiel , mientras que otras han sustituido el término por no creyente . El término se encuentra en dos lugares:

¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial ? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? — 2 Corintios 6:15

Pero si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe , y es peor que un incrédulo. — 1 Timoteo 5:8

Los infieles bajo el derecho canónico católico

Derecho a gobernar

En Quod super his , Inocencio IV planteó la pregunta: "¿Es lícito invadir una tierra que poseen los infieles o que les pertenece?" y sostuvo que, si bien los infieles tenían derecho al dominio (derecho a gobernarse a sí mismos y elegir sus propios gobiernos), el papa , como Vicario de Cristo , poseía de jure el cuidado de sus almas y tenía derecho a intervenir políticamente en sus asuntos si su gobernante violaba o permitía que sus súbditos violaran una concepción normativa cristiana y eurocéntrica del derecho natural , como la perversión sexual o la idolatría. [ 17 ] También sostuvo que tenía la obligación de enviar misioneros a tierras infieles, y que si se les impedía entrar o predicar, entonces el papa estaba justificado en enviar fuerzas cristianas acompañadas de misioneros para invadir esas tierras, como Inocencio afirmó simplemente: "Si los infieles no obedecen, deben ser obligados por el brazo secular y el papa puede declararles la guerra, y nadie más". [ 18 ] Sin embargo, este no era un derecho recíproco y a los misioneros no cristianos, como los musulmanes, no se les podía permitir predicar en Europa "porque están en el error y nosotros estamos en el camino de la rectitud". [ 17 ]

Una larga línea de canonistas hierocráticos papales, en particular aquellos que se adhirieron a los influyentes argumentos de Alanus Anglicus de la época de las Cruzadas, negaron el dominio de los infieles y afirmaron la autoridad jurisdiccional universal de Roma sobre la tierra, así como el derecho a autorizar conquistas paganas únicamente sobre la base de la incredulidad debido a su rechazo del Dios cristiano. [ 19 ] En el extremo, el discurso canónico hierocrático de mediados del siglo XII, como el defendido por Bernardo de Claraval, el líder místico de los cisercianos, legitimó la expansión colonial alemana y la práctica de la cristianización forzosa en los territorios eslavos como una guerra santa contra los wendos , argumentando que los infieles debían ser asesinados dondequiera que representaran una amenaza para los cristianos. Cuando Federico II arrogó unilateralmente la autoridad papal, asumió el manto de "destruir, convertir y subyugar a todas las naciones bárbaras", un poder en la doctrina papal reservado al papa. Hostiensis, discípulo de Inocencio, de acuerdo con Alanus, también afirmó que «por ley los infieles deben estar sujetos a los fieles». John Wyclif , considerado el precursor de la Reforma inglesa , también sostuvo que el dominio válido se basaba en un estado de gracia . [ 20 ]

Los Caballeros Teutónicos fueron uno de los subproductos de este discurso hierocrático papal y germano. Después de las Cruzadas en el Levante , se trasladaron a las actividades cruzadas en los países bálticos infieles . Sin embargo, sus cruzadas contra los lituanos y polacos precipitaron la Controversia Lituana, y el Concilio de Constanza , tras la condena de Wyclif, consideró que las opiniones de Hostiensis ya no eran aceptables y falló en contra de los caballeros. La futura doctrina de la Iglesia quedó entonces firmemente alineada con la posición de Inocencio IV. [ 21 ] El desarrollo posterior de contraargumentos sobre la validez de la autoridad papal, los derechos de los infieles y la primacía del derecho natural condujo a varios tratados como los de Hugo Grocio , John Locke , Immanuel Kant y Thomas Hobbes .

La colonización de América

Durante la Era de los Descubrimientos , varias bulas papales , como Romanus Pontifex y, más importante aún, Inter caetera (1493), suprimieron implícitamente el dominio sobre los infieles y se lo otorgaron al Imperio español y al Imperio portugués con la condición de garantizar la seguridad de los misioneros. El posterior rechazo de la bula por parte de las potencias protestantes vulneró la autoridad del Papa para excluir a otros príncipes cristianos. Como autoridades independientes, elaboraron cartas para sus propias misiones coloniales basadas en el derecho temporal al cuidado de las almas de los infieles, con un lenguaje que evocaba la Inter caetera . Estas cartas y bulas papales constituirían la base jurídica de futuras negociaciones y de la consideración de reclamaciones como títulos de propiedad en el incipiente derecho internacional durante el período de la colonización europea . [ 22 ]

Los derechos otorgados por Romanus Pontifex e inter caetera nunca han dejado de utilizarse, sirviendo de base para argumentos legales a lo largo de los siglos. La Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó en el caso Johnson v. McIntosh de 1823 que, como resultado del descubrimiento europeo y la asunción del dominio último, los nativos americanos solo tenían derecho a la ocupación de tierras nativas, no el derecho de propiedad. En el caso Cherokee Nation v. Georgia de 1831 , se describió a las tribus nativas americanas como "naciones dependientes internas". En Worcester v. Georgia , la corte dictaminó que las tribus nativas eran entidades soberanas en la medida en que el gobierno federal de los Estados Unidos , y no los estados individuales de los Estados Unidos , tenía autoridad sobre sus asuntos. Grupos nativos americanos, incluidos los taínos y los onondaga, han pedido a la Santa Sede que revoque las bulas de 1452, 1453 y 1493.

Casamiento

Según la Enciclopedia Católica , la Iglesia Católica considera el matrimonio prohibido y nulo cuando se celebra entre fieles (cristianos) e infieles, a menos que se haya concedido una dispensa . Esto se debe a que el matrimonio es un sacramento de la Iglesia Católica , que los infieles son considerados incapaces de recibir. [ 23 ]

Como tradición filosófica

Algunos filósofos , como Thomas Paine , David Hume , George Holyoake , Charles Bradlaugh , Voltaire y Rousseau, fueron tildados de infieles o librepensadores , tanto a nivel personal como por sus respectivas tradiciones de pensamiento, debido a sus ataques a la religión y su oposición a la Iglesia. Establecieron y participaron en un movimiento o tradición de pensamiento claramente denominado infiel, que buscaba reformar sus sociedades, profundamente arraigadas en el pensamiento, la práctica, las leyes y la cultura cristianas. La tradición infiel se distinguía de los movimientos anticristianos, escépticos o deístas paralelos, ya que era antiteísta y, además, sinónimo de ateísmo. Estas tradiciones también buscaron establecer diversas comunidades y sociedades modelo independientes, cuyas tradiciones dieron origen a otros movimientos sociopolíticos como el secularismo en 1851, y desarrollaron estrechos vínculos filosóficos con algunos movimientos políticos contemporáneos como el socialismo y la Revolución Francesa . [ 24 ]

Hacia principios del siglo XX, estos movimientos buscaron alejarse del término «infiel» debido a su connotación negativa asociada en el pensamiento cristiano, y se atribuye a George Holyoake la acuñación del término «secularismo» en un intento de cerrar la brecha con otros movimientos de reforma liberal teístas y cristianos. [ 24 ] En 1793, La religión dentro de los límites de la mera razón de Immanuel Kant reflejó el desarrollo filosófico de la Ilustración , que diferenciaba entre lo moral y lo racional y sustituía la distinción original entre verdadero creyente e infiel por racional/irracional. [ 3 ]

Implicaciones para el derecho civil medieval

Las leyes promulgadas por la Iglesia Católica regulaban no solo las relaciones entre cristianos e infieles en asuntos religiosos, sino también los asuntos civiles. Se les prohibía participar o colaborar en ritos religiosos infieles, como la circuncisión o el uso de imágenes de significado religioso no cristiano. [ 23 ] En la Alta Edad Media , basándose en la idea de la superioridad de los cristianos sobre los infieles, se establecieron regulaciones como las que prohibían a los judíos poseer esclavos cristianos ; las leyes de las decretales prohibían además a los cristianos servir a los judíos, a las mujeres cristianas ejercer como nodrizas o parteras; prohibían a los cristianos emplear médicos judíos cuando estaban enfermos; restringían a los judíos a barrios específicos de las ciudades en las que eran admitidos y les obligaban a vestir una indumentaria que los hiciera reconocibles. [ 23 ]

Más adelante, durante la época victoriana, el testimonio de quienes se autodeclaraban infieles o ateos, o de aquellos acusados ​​de serlo, no era aceptado en los tribunales porque se consideraba que no tenían ningún imperativo moral para no mentir bajo juramento , ya que no creían en Dios, ni en el Cielo ni en el Infierno . [ 24 ] Estas normas han sido sustituidas por la legislación moderna y los católicos, en la vida civil, ya no se rigen por la ley eclesiástica. [ 23 ]

Términos análogos en otras religiones

islam

Un análogo árabe de infiel , que se refiere a los no musulmanes, es kafir (a veces "kaafir", "kufr" o "kuffar") de la raíz KFR , que connota cubrir u ocultar. [ 25 ] [ 26 ] El término KFR también puede significar no creer en algo, ser ingrato por algo proporcionado o haber denunciado cierto asunto o estilo de vida. [ 27 ] Otro término, a veces usado como sinónimo, es mushrik , " politeísta " o "conspirador", que connota más inmediatamente la adoración de dioses distintos de Alá . [ 28 ] [ 29 ]

En el Corán , el término kafir se aplica por primera vez a los residentes incrédulos de La Meca y a sus intentos de refutar y vilipendiar a Mahoma . Posteriormente, se ordena a los musulmanes que se mantengan alejados de ellos y se defiendan de sus ataques. [ 30 ] [ 31 ] El término « Gente del Libro » ( Ahl al-Kitāb ) se utiliza principalmente para referirse a judíos , cristianos y sabeos , [ 32 ] ya que el Islam los considera seguidores de las escrituras enviadas previamente por Dios. [ 33 ] [ 34 ] Los gobernantes islámicos en Persia y en la India posteriormente ampliaron el término para incluir también a los seguidores del zoroastrismo y el hinduismo . [ 35 ] Sin embargo, en algunos versículos coránicos, particularmente aquellos recitados después de la Hégira en el año 622 d. C., el concepto de kafir se amplió para abarcar a los judíos por no creer en la señal de Dios y matar profetas , y a los cristianos por creer en la Trinidad y que Jesús de Nazaret era el hijo de Dios, lo cual el Corán considera idolatría . [ 30 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

Algunos hadices prohíben declarar kafir a un correligionario musulmán , pero el término se usaba con bastante frecuencia en las polémicas religiosas internas de la época. [ 31 ] Por ejemplo, algunos textos sunitas antiguos incluyen a miembros de otras sectas del islam , como los chiítas , en la categoría de infieles. [ 40 ] De manera similar, los seguidores del wahabismo , una forma estricta y fundamentalista del islam sunita originaria de Arabia Saudita, incluyen como kafir a aquellos musulmanes que realizan peregrinaciones a santuarios sufíes y siguen las enseñanzas chiítas sobre los imanes . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] En otras partes, en África y el sur de Asia, ciertas sectas como los hausas , los ahmadíes y los akhbaris han sido declaradas repetidamente como kufir o infieles por otras denominaciones musulmanas. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

La clase de kafir también incluye la categoría de murtadd , traducido de diversas maneras como " apóstatas " o " renegados ", para quienes la jurisprudencia clásica prescribe la muerte si se niegan a regresar al Islam. [ 31 ] Sin embargo, sobre el tema de la impureza ritual de los no creyentes en general, se encuentra una gama de opiniones, "desde la más estricta hasta la más tolerante", en la jurisprudencia islámica clásica. [ 31 ] Históricamente, la actitud hacia los no musulmanes en el Islam ha estado determinada más por las condiciones sociopolíticas que por la doctrina religiosa. Una tolerancia hacia los no creyentes prevaleció incluso hasta la época de las Cruzadas , particularmente con respecto a la Gente del Libro, con quienes los musulmanes coexistieron durante cientos de años. No obstante, la animosidad fue alimentada finalmente por repetidas guerras con los no creyentes, y la guerra entre los imperios safávida y otomano llevó a la aplicación del término kafir incluso a todos los chiítas en las fatuas otomanas . [ 31 ] En el sufismo , el término kafir tuvo un desarrollo especial, como en un conocido verso de Abu Sa'id : "Mientras la creencia y la incredulidad no sean perfectamente iguales, ningún hombre puede ser un verdadero musulmán", lo que ha dado lugar a diversas explicaciones. [ 31 ]

judaísmo

El judaísmo tiene una noción de gentiles paganos llamados עכו״ם ‎ 'acum , un acrónimo de la frase hebrea Ovdei Cohavim u- Mazzaloth o, literalmente, " adoradores de estrellas y constelaciones ". [ 3 ] [ 47 ] [ 48 ] Probablemente también estuvo influenciado por la palabra hebrea de sonido similar "עקום" ('aqum), que significa "torcido". Goy es el término más utilizado para gentiles hoy en día, aunque algunos lo consideran peyorativo. El término hebreo kofer , cognado del árabe kafir , se reserva solo para judíos apóstatas . [ 3 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Ver:
    • James Ginther (2009), Manual de Westminster sobre teología medieval, Westminster, ISBN 978-0664223977, Cita = "Infiel significa literalmente infiel";
    • «Infiel», The American Heritage Dictionary of the English Language, Cuarta edición, Houghton Mifflin Company. «Un incrédulo con respecto a una religión en particular, especialmente el cristianismo o el islam»;
    • Infiel , Diccionarios Oxford, EE. UU. (2011); Cita = "Persona que no cree en la religión o que se adhiere a una religión distinta a la propia".
  2. 1 2 "infiel" . The Oxford Pocket Dictionary of Current English . Oxford University Press . 2009. Consultado el 20 de junio de 2010. Persona que no cree en la religión o que se adhiere a una religión distinta a la propia.
  3. 1 2 3 4 5 ""Infieles " . Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales. 2008. MacMillan Library Reference . Consultado el 20 de junio de 2010 .
  4. ↑ Obras de Thomas Jackson, Volumen IV . Oxford University Press . 1844. pág. 5. Consultado el 8 de abril de 2011. El ateísmo y la irreligión son enfermedades mucho más peligrosas que la infidelidad o la idolatría, así como la infidelidad lo es más que la herejía. Todo hereje es en parte un infiel, pero no todo infiel es en su totalidad o en parte un hereje; todo ateo es un infiel, por lo que no todo infiel es un ateo. 
  5. ↑ The Bengal Annual . Samuel Smith and Co. 1830. pág. 209. Consultado el 8 de abril de 2011. Kafir significa infiel, pero más propiamente ateo. 
  6. ↑ Catecismo de la Iglesia Católica . Burns & Oates . 23 de junio de 2002. ISBN 9780860123248. Recuperado el 8 de abril de 2011 . 2123 «Muchos... de nuestros contemporáneos o bien no perciben en absoluto, o bien rechazan explícitamente, este vínculo íntimo y vital del hombre con Dios. Por lo tanto, el ateísmo debe considerarse uno de los problemas más graves de nuestro tiempo.» 2125 Dado que rechaza o niega la existencia de Dios, el ateísmo es un pecado contra la virtud de la religión.
  7. ↑ Ver:
    • Ken Ward (2008), en Expressing Islam: Religious Life and Politics in Indonesia, Editores: Greg Fealy, Sally White, ISBN 978-9812308511, Capítulo 12;
    • Alexander Ignatenko, Palabras y hechos, Rusia en Asuntos Globales , vol. 7, n.º 2, abril-junio de 2009, pág. 145
  8. ↑ Whitlark y Aycock (editores) (1992), La literatura de la emigración y el exilio, Texas Tech University Press, ISBN 978-0896722637págs. 3–28
  9. ↑ Ver:
    • Tibi, Bassam (2007). Islam político, política mundial y Europa . Taylor & Francis. pág.  47. ISBN 978-0415437806.
    • Mignolo W. (2000), Las múltiples caras de la cosmópolis: pensamiento fronterizo y cosmopolitismo crítico. Public Culture, 12(3), pp. 721–48
  10. ↑ Ver:
    • Cole y Hammond (1974), Pluralismo religioso, desarrollo legal y complejidad social: formas rudimentarias de religión civil, Journal for the Scientific Study of Religion, vol. 13, n.º 2, págs. 177-189;
    • Sullivan KM (1992), Religión y democracia liberal, The University of Chicago Law Review, Vol. 59, No. 1, pp. 195–223.
  11. ↑ La revista wesleyana-metodista: Un diálogo entre un creyente y un infiel . Universidad de Oxford . 1812. Consultado el 25 de marzo de 2007 .
  12. ↑ The Methodist Review, Volumen 89. Phillips & Hunt. 1907. Consultado el 25 de marzo de 2007. ¿Es concebible que un Espíritu invisible, imponderable e impalpable, y que sin embargo es la sede de poderes físicos y morales, ocupe realmente el universo? El infiel se burla de la idea. Observamos, sin embargo, que este mismo infiel cree implícitamente en la existencia de un éter luminífero omnipresente, invisible, imponderable e impalpable, y que, sin embargo, se dice que es más compacto y elástico que cualquier sustancia material que podamos ver y tocar.
  13. ↑ La revista metodista primitiva . William Lister. 1867. Consultado el 25 de marzo de 2007. A veces se traduce como «infieles», porque un infiel carece de fe; pero también se traduce correctamente como «incrédulos» en el sentido estricto del Evangelio.
  14. ↑ Infieles . Random House . 2005. pág . 197. ISBN  9780812972399. Consultado el 25 de marzo de 2007. Del mismo modo, "infiel", que todavía se usaba a principios del siglo XIX, cayó en desuso entre los compositores de himnos.
  15. ↑ Russell B. Shaw, Peter MJ Stravinskas, Our Sunday Visitor's Catholic Encyclopedia , Our Sunday Visitor Publishing , 1998, ISBN 0-87973-669-0pág. 535.
  16. ↑ Testimonio de un infiel . JE Dixon. 1835. pág. 188. Consultado el 25 de marzo de 2007. Cuando usamos la palabra infiel , no pretendemos faltar al respeto, al igual que no lo hacemos cuando usamos la palabra ortodoxo . 
  17. 1 2 Williams, pág. 48
  18. ↑ Williams, pág. 14
  19. ↑ Williams, págs. 41, 61–64
  20. ↑ Williams, págs. 61–64
  21. ↑ Williams, págs. 64–67
  22. ↑ Cristóbal 31-40
  23. 1 2 3 4 "Enciclopedia católica: Infieles" . Newadvent.org. 1 de octubre de 1910. Consultado el 22 de agosto de 2014 .
  24. 1 2 3 Royle, Edwards, «Infieles victorianos: Los orígenes del movimiento secularista británico 1791-1866», Manchester University Press, ISBN 0-7190-0557-4
  25. ↑ Ruthven M. (2002), Asuntos Internacionales, Vol. 78, No. 2, pp. 339–51
  26. ↑ "Kaffir", The American Heritage Dictionary of the English Language, Cuarta edición, Houghton Mifflin Company, 2006. " Islam Un infiel."; También: "Kaffir" - Árabe kāfir "incrédulo, infiel", Encarta World English Dictionary [Edición norteamericana], Microsoft Corporation, 2007.
  27. ↑ «Wikcionario» . wikcionario.com.
  28. ↑ "Encyclopædia Britannica" . Britannica.com . Consultado el 22 de agosto de 2014 .
  29. ↑ [https:/a/archive.today/20130720194152/ http://infad.usim.edu.my/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=8105 Universidad Islámica de Ciencias de Malasia, Dr. Abdullah al-Faqih, El significado de "Kufr" y "Shirk"]
  30. ^ Campo , Juan Eduardo (2009). Enciclopedia del Islam. Infobase Publishing, Nueva York, ISBN 978-0-8160-5454-1Véase la página 421.
  31. ^ Björkman , W. , " Kafir" . Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936, volumen 4, ISBN 9789004097902págs. 619–20
  32. ↑ Vajda, G (2012). "Ahl al-Kitāb". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam . vol. 1 (2ª ed.). Rodaballo. pag. 264.doi : 10.1163 /1573-3912_islam_SIM_0383 .   
  33. ↑ "Infiel" en Diccionario introductorio de teología y estudios religiosos , pág. 630
  34. ↑ "Kafir" en Diccionario introductorio de teología y estudios religiosos, pág. 702
  35. ↑ Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2010). De la A a la Z de los profetas en el islam y el judaísmo . Scarecrow Press. pág. 249. ISBN  9781461718956Gente del Libro. Término utilizado en el Corán y en fuentes musulmanas para referirse a judíos y cristianos, pero también extendido para incluir a sabeos, zoroastrianos, hindúes y otros .
  36. ↑ Lewis, Bernard. El lenguaje político del Islam. University of Chicago Press, 1991.
  37. ↑ Waldman, Marilyn Robinson. "El desarrollo del concepto de Kufr en el Corán". Journal of the American Oriental Society 88.3 (1968): 442–55.
  38. ↑ "Ayah/Ayat" . Estudios Islámicos de Oxford . Universidad de Oxford. Archivado del original el 19 de febrero de 2013. Consultado el 9 de enero de 2019 .
  39. ↑ Schimmel, Annemarie y Abdoldjavad Falaturi. Creemos en un solo Dios: La experiencia de Dios en el cristianismo y el islam. Seabury Press, 1979.
  40. ↑ Wilfred Madelung (1970), La doctrina sunita temprana sobre la fe reflejada en el "Kitāb al-Īmān", Studia Islamica, n.° 32, págs. 233-254
  41. ↑ Williams, Brian Glyn. "Yihad y etnicidad en la Eurasia poscomunista: tras la pista de los guerreros santos islámicos transnacionales en Cachemira, Afganistán, Asia Central, Chechenia y Kosovo". The Global Review of Ethnopolitics 2.3–4 (2003): 3–24.
  42. ↑ Ungureanu, Daniel. "Wahhabismo, salafismo y la expansión de la ideología fundamentalista islámica". Revista del Seminario de Lógica Discursiva, Teoría de la Argumentación y Retórica. 2011.
  43. ↑ Marshall, Paul A., ed. Las reglas del islam radical: La propagación mundial de la ley islámica extrema. Rowman & Littlefield, 2005.
  44. ↑ Mark Juergensmeyer (2011), The Oxford Handbook of Global Religions, Oxford University Press, ISBN 978-0199767649, págs. 451, 519–23
  45. ↑ Patrick J. Ryan, Ariadne auf Naxos: Islam y política en una sociedad africana religiosamente pluralista, Journal of Religion in Africa, vol. 26, fasc. 3 (agosto de 1996), págs. 308-329
  46. ↑ HR Palmer, Una concepción temprana del Islam entre los fulani, Journal of the Royal African Society, vol. 13, n.° 52, págs. 407-414
  47. ↑ Walter Zanger, " Culto judío, símbolos paganos: mosaicos del zodíaco en sinagogas antiguas ", Bible History Daily ; publicado por primera vez el 24 de agosto de 2012, actualizado el 24 de agosto de 2014.
  48. ↑ Shay Zucker, " Nombres hebreos de los planetas ", El papel de la astronomía en la sociedad y la cultura, Actas de la Unión Astronómica Internacional , Simposio de la IAU, Volumen 260; pág. 302.

Referencias

  • Williams, Robert A. El indígena americano en el pensamiento jurídico occidental: Los discursos de la conquista , 1990, Oxford University Press , ISBN 0-19-508002-5
  • Tomlins, Christopher L.; Mann, Bruce H. Las numerosas cuestiones legales de los inicios de Estados Unidos , 2001, UNC Press , ISBN 0-8078-4964-2
  • Weckman, George. El lenguaje del estudio de la religión: un manual , 2001, Xlibris Corporation ISBN 0-7388-5105-1
  • Diccionario de sinónimos de Merriam-Webster , Merriam-Webster Inc. , 1984, ISBN 0-87779-341-7
  • Espin, Orlando O.; Nickoloff, James B. Diccionario introductorio de teología y estudios religiosos , Liturgical Press , 2007, ISBN 0-8146-5856-3
Atribución
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Infieles ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 
  • Oración de San Francisco Javier por la conversión de los infieles: una oración escrita por Francisco Javier , Doctor de la Iglesia.
  • Definición de "infiel" según el diccionario Merriam-Webster
  • Definición de "incrédulo" según el diccionario Merriam-Webster
  • Infieles: una historia del conflicto entre la cristiandad y el islam, de Andrew Wheatcroft, Random House, 2005.