Discípulos de Confucio

Yan Hui (顏回) era originario de Lu . Su nombre de cortesía era Ziyuan (子淵). Fue el alumno predilecto de Confucio y era treinta años menor que él. Se convirtió en discípulo de Confucio siendo muy joven. «Después de tener a Hui», dijo Confucio en una ocasión, «los discípulos se acercaron más a mí». Confucio viajó una vez a la colina Nang con tres de sus alumnos predilectos: Hui, Zilu y Zigong, y les pidió a cada uno que le contaran sus diferentes objetivos, tras lo cual elegiría entre ellos. Después de la respuesta de Zilu, Confucio dijo: «Eso demuestra tu valentía». Después de la respuesta de Zigong, Confucio dijo: «Eso demuestra tu elocuencia y discernimiento». Yan Hui habló al final, diciendo: «Me gustaría encontrar un rey inteligente y un gobernante sabio a quien pudiera ayudar. Difundiría entre el pueblo instrucciones sobre los cinco grandes puntos y los guiaría con las normas de decoro y música, para que no se preocuparan por fortificar sus ciudades con murallas y fosos, sino que fusionaran sus espadas y lanzas con herramientas agrícolas. Dejarían salir sus rebaños sin temor a las llanuras y los bosques. No habría separaciones de familias, ni viudas ni viudos. Durante mil años no habría calamidades de guerra. Yu no tendría oportunidad de demostrar su valentía, ni Ts'ze de demostrar su oratoria». Tras escuchar la respuesta de Yan Hui, Confucio dijo: «¡Qué admirable es esta virtud!» ^{[ 3 ]}

Yan Hui era muy introvertido. A los 29 años, su cabello se volvió completamente blanco, y a los 32 murió. El primer emperador de la dinastía Han le ofreció sacrificios tanto a él como a Confucio. En el Canon de sacrificios confucianos, su título de "Continuador del Sabio" le fue conferido en el noveno año de la era Jiajing de la dinastía Ming , en 1530 d. C., cuando se establecieron casi todos los títulos de sacrificio actuales de los dignos en el Templo de Confucio . El lugar de Hui está al este del sabio. Se le considera el primero de los Cuatro Asesores, el discípulo de mayor rango de Confucio. ^{[ 4 ]}

Min Sun (閔損) fue uno de los discípulos de Confucio, originario del estado de Lu. Su nombre de cortesía era Ziqian (子騫). Según Sima Qian, era quince años menor que Confucio, pero otras fuentes afirman que era cincuenta años menor. Cuando conoció a Confucio, tenía un aspecto demacrado, pero tras estudiar con él, su semblante se tornó satisfecho y pleno. Cuando Zigong le preguntó a Min Sun cómo se había producido este cambio, él respondió: «Salí de entre mis juncos y juncos y entré en la escuela del Maestro. Él me instruyó en la piedad filial y me mostró el ejemplo de los antiguos reyes. Sus enseñanzas me complacieron; pero cuando viajé al extranjero y vi a la gente en el poder, con sus sombrillas y estandartes, y toda la pompa y el boato de sus séquitos, también me complació ese espectáculo. Estas dos cosas chocaban en mi interior. No podía decidir cuál preferir, y por eso tenía esa expresión de angustia. Pero ahora las enseñanzas de nuestro Maestro han calado hondo en mi mente. Mi progreso también se ha visto favorecido por el ejemplo de ustedes, mis compañeros discípulos. Ahora sé qué debo seguir y qué debo evitar, y toda la pompa del poder no significa para mí más que polvo de la tierra. Es por esto que tengo esa expresión de plenitud y satisfacción». Min Sun fue uno de los alumnos predilectos de Confucio. Se distinguió por su pureza moral y su amor por sus padres. Su lugar en el Templo de Confucio es el primer lugar al este, entre «Los Sabios», inmediatamente después de los Cuatro Consejeros. Fue sacrificado por primera vez, junto con Confucio, en el año 720 d. C., por el sexto emperador de la dinastía Tang . Su título, el mismo que el de todos excepto los cuatro consejeros, es «El Antiguo Digno, el Filósofo Min». ^{[ 5 ]} El undécimo capítulo de las Analectas se atribuyó tradicionalmente a sus discípulos. ^{[ 6 ]}

Min Sun es conocido sobre todo por el amor y el respeto que sentía por sus padres. Su madre falleció cuando él era pequeño y, tras el segundo matrimonio de su padre, fue criado por su madrastra. Bajo su cuidado, sufrió abusos y maltratos. En invierno, su madrastra forraba la ropa de sus hijos con algodón abrigado, mientras que la de él la forraba con hierbas. Un día, mientras paseaba a su padre en carruaje, Min Sun estuvo a punto de morir de frío. Cuando su padre se enteró de lo sucedido, regresó para echar a su esposa de la casa. Sin embargo, Min Sun le dijo: «Si mamá se va, tres de tus hijos pasarán frío; pero si se queda, solo uno lo sufrirá». Su madrastra, conmovida por su bondad, nunca más volvió a maltratarlo.

Ran Geng (冉耕) era natural de Lu y siete años menor que Confucio. Su nombre de cortesía era Boniu (伯牛). Cuando Confucio se convirtió en Ministro de Asuntos Exteriores de Lu, nombró a Boniu para el cargo del que acababa de ser ascendido: Comandante de Zhongdu. Su tablilla ocupa ahora el cuarto lugar entre las de "Los Sabios", en el lado oeste. ^{[ 7 ]}

Ran Yong (冉雍) pertenecía al mismo clan que Ran Geng y era 29 años menor que Confucio. Su nombre de cortesía era Zhonggong (仲弓). Tuvo un padre nefasto, pero el Maestro declaró que esto no debía tomarse en su contra, para no menoscabar su reconocida excelencia. ^{[ 7 ]} Tenía fama de íntegro, pero no de ser un orador elocuente ( Analectas 5.5). ^{[ 8 ]} Su lugar en el Templo de Confucio es el segundo entre los «Sabios», al este. ^{[ 7 ]}

Ran Qiu (冉求) estaba emparentado con Ran Gong y Ran Yong. Su nombre de cortesía era Ziyou (子有). Tenía la misma edad que Rong Yong. Entre los estudiantes de Confucio, destacaba por su versatilidad y múltiples talentos. Zigong dijo que era "respetuoso con los ancianos y amable con los jóvenes; atento con los invitados y visitantes; aficionado al aprendizaje y hábil en muchas artes; diligente en su examen de las cosas". ^{[ 7 ]} Cuando un funcionario menor de Lu preguntó a Confucio sobre las cualidades de Ran Qiu, Confucio lo elogió por tener una modesta capacidad administrativa ( Analectas 5.7). ^{[ 9 ]} Después de estudiar con Confucio, Ran Qiu ocupó un cargo oficial al servicio de los ministros que habían usurpado el poder en Lu, pero él mismo no tenía suficiente poder ni capacidad para influir en sus empleadores y lograr que actuaran de manera más ética ( Analectas 3.6). ^{[ 10 ]} En una ocasión decepcionó a Confucio y fue reprendido por decirle que amaba el Camino de Confucio , pero que carecía de la fuerza para seguirlo ( Analectas 6.12). ^{[ 11 ]} Más tarde, gracias a la influencia de Ran Qiu, Confucio finalmente pudo regresar a Lu. Su lugar en el Templo de Confucio es el tercero entre "Los Sabios", hacia el oeste. ^{[ 7 ]}

Zhong You (仲由) era natural de Pian (卞) en Lu, de origen yeren . ^{[ 12 ]} Era solo nueve años menor que Confucio. Sus nombres de cortesía eran Zilu (子路) y Jilu (季路). En su primer encuentro, Confucio le preguntó qué era lo que más le gustaba, y él respondió: «Mi espada larga».

Confucio dijo: "Si a tu capacidad actual se le añadieran los resultados del aprendizaje, serías un hombre muy superior".

—¿De qué me serviría aprender? —preguntó Zilu—. Hay un bambú en la colina del sur que crece recto, sin doblarse. Si lo cortas y lo usas, puedes atravesar la piel de un rinoceronte. ¿De qué me sirve aprender?

—Sí —dijo Confucio—; pero si lo emplumas y lo afilas con acero, ¿no penetrará más profundamente?

Zilu hizo dos reverencias y dijo: "Recibiré sus instrucciones con reverencia".

Confucio dijo más tarde: «Desde que te conocí, las malas palabras no volvieron a llegar a mis oídos». ^{[ 13 ]} Confucio admiraba a Zilu por su valentía, pero le preocupaba que pudiera carecer de otras virtudes (como el buen juicio) que hubieran equilibrado esta valentía, convirtiendo potencialmente la valentía de Zilu en un vicio ( Analectas 5.7; véase también 8.2, 17.8 y 17.23). Después de estudiar con él, Confucio elogió más tarde a Zilu por su excepcional capacidad administrativa y su habilidad para manejar deberes de importancia nacional ( Analectas 5.7). ^{[ 14 ]} Después de completar sus estudios con Confucio, Zilu se convirtió en magistrado jefe del distrito de Pu , donde su administración recibió los cálidos elogios de Confucio. Su violenta muerte en Wei se relata en el Zuo zhuan (480 a. C.). ^{[ 15 ]} La tablilla de Zilu es ahora la cuarta, al este, de las de los Asesores. ^{[ 13 ]}

Zai Yu (宰予) era natural de Lu, pero se desconoce su edad. Al principio era obstinado y se preocupaba mucho por su apariencia. Su nombre de cortesía era Ziwo (子我). Tenía una lengua afilada, según Sima Qian. En una ocasión, mientras se encontraba en la corte de Chu por encargo, el rey Chao le ofreció un carruaje cómodo adornado con marfil para que regresara con Confucio. Yu respondió: «Mi Maestro es un hombre que se regocijaría en un gobierno donde se aplicaran los principios rectos, y encuentra alegría en sí mismo cuando no es así. Ahora, los principios rectos y la virtud están como en un estado de letargo. Su deseo es despertarlos y ponerlos en marcha. Si encontrara un príncipe realmente deseoso de gobernar de acuerdo con ellos, iría a pie a su corte y lo haría con gusto. ¿Por qué necesita recibir un regalo tan valioso desde tan lejos?». Confucio elogió posteriormente a Zai Yu por esta respuesta. ^{[ 16 ]}

Zai Yu no es bien retratado en las Analectas. Prestó servicio en Qi y fue el magistrado principal que gobernaba Linzi, la capital de Qi . Mientras trabajaba en Qi, se unió a Tian Chang en una rebelión. Tras la represión de esta rebelión, sus acciones provocaron la destrucción de su familia y avergonzaron a Confucio. Su lugar en el Templo de Confucio es el segundo entre los "Sabios", hacia el oeste. ^{[ 16 ]}

Duanmu Ci (端木賜) era natural de Wei y 31 años menor que Confucio. Su nombre de cortesía era Zigong (子貢). Poseía agudeza mental y gran capacidad, y aparece en las Analectas como uno de los discípulos más elocuentes de Confucio. Confucio dijo: «Desde que conocí a Ci, eruditos de lugares lejanos venían a consultarme a diario». ^{[ 17 ]} Según Zhu Xi , Zigong era comerciante y posteriormente se enriqueció gracias a su propio esfuerzo, desarrollando un sentido de autocontrol moral a lo largo de su trayectoria profesional. ^{[ 18 ]} (Su ​​anterior profesión como comerciante se detalla en Analectas 11.18). ^{[ 19 ]}

Cuando llegó por primera vez a Confucio, demostró rápidamente una capacidad para comprender los puntos básicos de Confucio y se perfeccionó aún más a través de la educación de Confucio. ^{[ 18 ]} Más tarde se revela que se convirtió en un orador hábil y un estadista consumado ( Analectas 11.3), pero Confucio pudo haber sentido que carecía de la flexibilidad y la empatía necesarias hacia los demás para alcanzar la virtud consumada ( ren ): una vez afirmó haber alcanzado el ideal moral de Confucio, pero luego fue rechazado tajantemente por el Maestro ( Analectas 5.12); más tarde es criticado por Confucio por ser demasiado estricto con los demás y por no moderar sus exigencias con una comprensión empática de las limitaciones de los demás ( Analectas 14.29). Es uno de los discípulos de Confucio a los que más se hace referencia en las Analectas , apareciendo también en Analectas 9.6, 9.13, 11.13, 13.20, 14.17 y 17.19. ^{[ 19 ]}

El duque Ching de Qi preguntó una vez a Zigong cómo se debía clasificar a Confucio como sabio, y este respondió: «No lo sé. Toda mi vida he tenido el cielo sobre mi cabeza, pero desconozco su altura, y la tierra bajo mis pies, pero desconozco su espesor. En mi devoción a Confucio, soy como un hombre sediento que va con su cántaro al río y allí bebe hasta saciarse, sin conocer la profundidad del río». ^{[ 20 ]}

Tras estudiar con Confucio, Zigong se convirtió en Comandante de Xinyang , y Confucio le dio este consejo: «Al tratar con tus subordinados, nada supera la imparcialidad; y cuando la riqueza se interpone en tu camino, nada supera la moderación. Mantén firmes estas dos cosas y no te apartes de ellas. Ocultar la excelencia de los hombres es oscurecer lo digno; y proclamar la maldad de la gente es propio de un hombre mezquino. Hablar mal de aquellos a quienes no has buscado la oportunidad de instruir no es el camino de la amistad y la armonía». Después de dejar a Confucio, Zigong ocupó altos cargos tanto en Lu como en Wei, y finalmente murió en Qi. Tras la muerte de Confucio, muchos de los discípulos construyeron cabañas cerca de la tumba de su Maestro y lo lloraron durante tres años, pero Zigong permaneció allí, llorando solo durante tres años más. Su lugar en el Templo de Confucio es el tercero entre «Los Sabios», al este de los Asesores. ^{[ 20 ]} El quinto capítulo de las Analectas se atribuyó tradicionalmente a sus discípulos. ^{[ 6 ]}

Yan Yan (言偃) era natural de Wu (吳). Su nombre de cortesía era Ziyou (子游). Era 45 años menor que Confucio y se distinguió por sus logros literarios. Tras estudiar con Confucio, fue nombrado comandante de Wuchang . Mientras ejercía como funcionario del gobierno, logró transformar el carácter de la gente enseñándoles normas rituales y música, y fue elogiado por Confucio. Tras la muerte de Confucio, Ji Kang le preguntó a Yan cómo era posible que Confucio no fuera llorado tan ampliamente como Zichan (un famoso duque de Zheng ), tras cuya muerte los hombres dejaron de usar sus anillos de arco y adornos de cinturón, las mujeres dejaron de usar sus perlas y pendientes, y los sonidos del llanto se oyeron en las calles durante tres meses. Yan respondió: «La influencia de Zichan y de mi Maestro podría compararse con la de un río que se desborda y la de una lluvia que nutre. Dondequiera que llega el agua en su desbordamiento, los hombres la perciben, mientras que la lluvia que nutre cae sin ser observada». Su lugar en el Templo de Confucio es el cuarto en la cordillera occidental de «Los Sabios». ^{[ 21 ]}

No se sabe con certeza de qué estado era originario Bu Shang (卜商), pero se dice que nació en Wei o Wen . Su nombre de cortesía era Zixia (子夏). Era 45 años menor que Confucio y vivió hasta una edad avanzada, pues en el 406 a. C. (73 años después de la muerte de Confucio) consta que servía en la corte del príncipe Wan de Wei, a quien entregó copias de algunos clásicos. Se le describe como un erudito muy culto y exigente, pero con escasa comprensión de la mente. Se dice que el Maojing contiene sus ideas filosóficas. Gongyang Gao y Guliang Chi estudiaron con él los Anales de Primavera y Otoño . Cuando Zixia murió, su hijo lloró tanto que, según se cuenta, quedó ciego. En el Templo de Confucio, ocupa la quinta posición oriental, entre «Los Sabios». ^{[ 22 ]}

Zhuansun Shi (顓孫師) era natural de Chen y 48 años menor que Confucio. Su nombre de cortesía era Zizhang (子張). Zigong dijo de él: «No alardear de sus méritos admirables; no mostrar alegría por su noble posición; ni insolente ni indolente; no mostrar orgullo hacia los dependientes: estas son las características de Zhuansun Shi». Cuando estaba enfermo y cerca de la muerte, llamó a su hijo Shanxiang y le dijo: «Hablamos de su fin en el caso de un hombre superior, y de su muerte en el caso de un hombre vil. ¿Puedo pensar que hoy me tocará lo primero?». En el Templo de Confucio, ocupa la quinta posición oeste, entre «Los Sabios». ^{[ 22 ]}

Zeng Shen (o Can) era natural del sur de Wu, en Lu , y 46 años menor que Confucio. Su nombre de cortesía era Ziyu (子輿 o 子與). A los 16 años, su padre lo envió a Chu , donde Confucio impartía clases, para que estudiara con el sabio. Los confucianos lo consideraron posteriormente su segundo alumno más avanzado, después de Yan Hui. Zigong dijo de él: «No hay tema que no haya estudiado. Su aspecto es respetuoso. Su virtud es sólida. Sus palabras inspiran confianza. Ante los grandes hombres se yergue con orgullo y dignidad. Sus cejas son de longevidad». Era conocido por su piedad filial, y tras la muerte de sus padres, no podía leer los ritos de duelo sin que le conmovieran hasta las lágrimas. Fue un prolífico escritor. Compuso diez libros, recopilados en los Ritos del Viejo Tai (大戴禮). Se dice que compuso y/o editó el Clásico de la Piedad Filial bajo la dirección de Confucio. También se le asoció con la transmisión del Gran Aprendizaje . Se le relacionó por primera vez con los sacrificios a Confucio en el año 668 d. C., pero en 1267 fue elevado a la categoría de uno de los cuatro Asesores del sabio. Su título, "Expositor de los Principios Fundamentales del Sabio", data del período de Jiajing , cuando se le asoció con Yan Hui. ^{[ 23 ]}

Tantai Mieming (澹臺滅明) era originario de Wuchang. Su nombre de cortesía era Ziyu (子羽). Sima Qian dijo que Ziyu era 39 años menor que Confucio, pero otros registros afirman que era 49 años menor. Era extremadamente feo, y Confucio tuvo una mala opinión de sus talentos tras su primer encuentro. Después de completar sus estudios, viajó al sur, hasta el río Yangtsé . Aún se pueden encontrar rastros de su presencia en esa parte del país, en el departamento de Suzhou . Atrajo a trescientos estudiantes, a quienes les dio pautas para guiarlos en sus relaciones con los príncipes. Cuando Confucio se enteró de su éxito, confesó que su aspecto poco agraciado lo había llevado a juzgarlo erróneamente. Él, junto con casi todos los discípulos cuyos nombres siguen, fue el primero en ser incluido en los sacrificios a Confucio en el año 739 d. C. En el Templo de Confucio, su tablilla está colocada en el segundo piso, al este, en el patio exterior, más allá del de los "Asesores" y los "Sabios". ^{[ 24 ]}

Fu Buqi (宓不齊) era natural de Lu y, según diferentes relatos, era 30, 40 o 49 años menor que Confucio. Su nombre de cortesía era Zijian (子賤). Tras estudiar con Confucio, se convirtió en Comandante de Danfu, cargo que desempeñó con facilidad. Wuma Qi, quien había ocupado el mismo puesto y solo había triunfado gracias a su gran laboriosidad y esfuerzo, le pidió consejo a Zijian. Zijian respondió: «Yo empleo hombres; tú empleas la fuerza de los hombres». Posteriormente, Fu fue considerado un hombre superior . ^{[ 24 ]} En las Analectas 5.3, el propio Confucio utiliza la evidencia del carácter ejemplar de Zijian para demostrar que Lu había conservado una cultura de alta calidad moral. ^{[ 19 ]} Sus escritos se mencionan en el catálogo de libros importantes de Liu Xin . En el Templo de Confucio, su tablilla se encuentra en el segundo lugar, al oeste. ^{[ 24 ]}

Yuan Xian (原憲) era originario de Song o, según Zhang Xuan , de Lu. Su nombre de cortesía era Zisi (子思). Era treinta y seis años menor que Confucio. Se destacó por su pureza y modestia, y por su felicidad en los principios del Maestro a pesar de la profunda pobreza. Tras la muerte de Confucio, vivió en el anonimato en Wei. Su tablilla en el Templo de Confucio se encuentra junto a la de Ziyu. ^{[ 25 ]} El decimocuarto capítulo de las Analectas se atribuyó tradicionalmente a sus discípulos. ^{[ 6 ]}

Gongye Chang (también conocido como Gongye Zhi) (公冶長 o 公冶芝) era el yerno de Confucio. Sus nombres de cortesía eran Zichang (子長) y Zizhi (子之). Era nativo de Lu o Qi. En el Templo de Confucio, su tablilla está al lado de la de Buji. ^{[ 26 ]}

En Analectas 5.1, Confucio dice de Gongye Chang: «Es un hombre digno de matrimonio. Aunque estuvo encarcelado como criminal, en realidad era inocente de cualquier delito». Confucio entonces casó a su hija con él. Las leyendas y el folclore chinos le atribuyeron posteriormente la capacidad de hablar con pájaros y otros animales. En una historia, escucha a un grupo de pájaros discutiendo la ubicación de una víctima de asesinato. Su conocimiento del cuerpo lo lleva a ser arrestado por el asesinato, pero es liberado tras demostrar sus poderes sobrenaturales a sus carceleros. Aunque la naturaleza exacta de su delito se desconoce fuera de esta pseudohistoria , el matrimonio de su hija con él, a pesar del fuerte estigma asociado a los criminales en la dinastía Zhou, demuestra la adhesión de Confucio a la razón moral y su independencia de las convenciones sociales arbitrarias. ^{[ 27 ]}

Nangong Kuo (南宮括) podría haber sido la misma persona que Nangong Zhangshu, quien acompañó a Confucio a la corte del rey Zhou . También era conocido como Nanguo Shi (南宮适) y Nanguo Tao (南宮縚), y su nombre de cortesía era Zirong (子容). En una ocasión, mientras servía al duque Ai de Qin , se produjo un incendio en el palacio. Mientras otros intentaban asegurar el contenido del tesoro, Nangong centró sus esfuerzos en salvar la biblioteca del palacio, y gracias a sus esfuerzos sobrevivieron numerosos textos antiguos (posiblemente el más importante sea el Rito de Zhou ). Su tablilla en el Templo de Confucio se encuentra al este, junto a la de Yuan Xian. ^{[ 26 ]}

Gongxi Ai (公皙哀) era originario de Lu o Qi. Sus nombres de cortesía eran Jici (季次) y Jichan (季沉). Confucio lo elogió por negarse a aceptar empleo en ninguna de las familias nobles que habían obtenido el poder mediante la usurpación, prefiriendo soportar una pobreza extrema antes que sacrificar sus principios. Su tablilla en el Templo de Confucio se encuentra después de la de Gongye. ^{[ 26 ]}

Zeng Dian (曾蒧/點) fue el padre de Zeng Shan . Su nombre de cortesía era Xi (皙). En el Templo de Confucio, su tablilla se encuentra en la sala dedicada a los ancestros de Confucio, siendo la primera en el lado oeste. ^{[ 26 ]} En Analectas 11:25, Zeng Dian es descrito como un músico cuyas modestas aspiraciones políticas son similares a las del propio Confucio.

Yan Wuyou (顏無繇) fue el padre de Yan Hui y era seis años menor que Confucio. Su nombre de cortesía era Lu (路). En el Templo de Confucio, su tablilla es la primera del lado este, en la misma sala que Zeng Dian. ^{[ 26 ]}

Tradicionalmente se creía que Shang Qu (商瞿) recibió el I Ching de Confucio y lo preservó a través de una cadena de transmisores hasta principios de la dinastía Han , cuando se difundió ampliamente. Su nombre de cortesía era Zimu (子木). En el Templo de Confucio, su tablilla aparece después de la de Nangong Kuo. ^{[ 26 ]}

Gao Chai (高柴) era originario de Qi o Wei. Sus nombres de cortesía eran Zigao (子羔) y Jigao (季羔). Era entre 30 y 40 años menor que Confucio, de baja estatura y aspecto poco agraciado, pero muy inteligente y talentoso. Tras estudiar con Confucio, se convirtió en juez penal en Wei y, en una ocasión, condenó a un prisionero a perder los pies. Más tarde, cuando Gao Chai se vio obligado a huir de Wei, ese mismo hombre le salvó la vida. Confucio elogió a Chai por su capacidad para administrar justicia con severidad y tal benevolencia que quienes eran juzgados no podían resentirlo. En el Templo de Confucio, su tablilla se encuentra junto a la de Gongxi Ai. ^{[ 28 ]}

Qidiao Kai (漆雕開), o Shang Zhu (漆雕開), era originario de Cai o Lu. Sus nombres de cortesía eran Zikai (子開), Ziruo (子若) y Zixiu (子修/脩). Se sabe poco de él, excepto que era un erudito del Shujing . ^{[ 29 ]} Confucio se complació con él por su modestia y por sus evaluaciones realistas de sí mismo y de los demás ( Analectas 5.6). ^{[ 8 ]} En el Templo de Confucio, su tablilla aparece después de la de Shang Zhu. ^{[ 29 ]}

Gongbo Liao (公伯僚) aparece en Analectas 14:33, donde calumnia a Zilu ante Confucio. Su nombre de cortesía era Zizhou (子周). Se discute si realmente debe ser considerado uno de los discípulos de Confucio. ^{[ 29 ]}

Sima Geng (司馬耕) era un gran conversador y oriundo de la dinastía Song. Sus nombres de cortesía eran Niu (牛) y Shugeng (黍耕). Dedicó mucha energía a escapar de la influencia negativa de su hermano. En el Templo de Confucio, su tablilla aparece después de la de Qidiao Kai. ^{[ 29 ]}

Fan Xu (樊須), también conocido como Fan Chi (樊迟), era originario de Qi o Lu. Su nombre de cortesía era Zichi (子遲). Era entre 36 y 46 años menor que Confucio. En su juventud, se distinguió como comandante militar, sirviendo en los ejércitos de la familia Ji. En el Templo de Confucio, su tablilla aparece después de la de Gao Chai. ^{[ 29 ]}

You Ruo (有若) (también conocido como 'Youzi' (有子) en las Analectas ) era natural de Lu, pero los historiadores chinos no se ponen de acuerdo sobre su edad. Su nombre de cortesía era Ziruo (子若). Entre los discípulos de Confucio, destacaba por su gran memoria y su afición a la antigüedad. Tras la muerte de Confucio, el resto de sus discípulos, debido a que Ruo se parecía a Confucio en apariencia y voz, quisieron rendirle pleitesía como si fuera él mismo, pero tras la objeción de Zeng Shan, abandonaron esta idea. ^{[ 29 ]}

En el Templo de Confucio, la tablilla de Ziruo ocupa ahora el sexto lugar en el lado este, entre las de "Los Sabios". Su tablilla fue elevada a esta posición relativamente hace poco, en 1714, durante el reinado de Qianlong de la dinastía Qing . Esto se hizo tras una petición de un alto funcionario del gobierno, quien afirmó haber actuado motivado por un sueño. Sus verdaderas motivaciones podrían haber sido el deseo de honrar los méritos de Ziruo y restaurar la simetría de las tablillas en el "Salón del Grande y Completo", que se había visto alterada por la introducción de la tablilla de Zhu Xi durante el reinado de Yongzheng de la dinastía Qing. ^{[ 30 ]}

Gongxi Chi (公西赤) era natural de Lu. Su nombre de cortesía era Zihua (子華). Era 42 años menor que Confucio. Se destacó por su conocimiento de los rituales y la etiqueta , y los demás discípulos de Confucio lo consultaron sobre la organización de su funeral. ^{[ 31 ]} Confucio lo elogió por su competencia para atender a invitados y visitantes en la corte ( Analectas 5.7). ^{[ 9 ]} En el Templo de Confucio, su tablilla es la cuarta del lado oeste, en el patio exterior. ^{[ 31 ]}

Wuma Shi (巫馬施), también conocido como Wuma Qi (巫馬期), era originario de Chen o de Lu. Su nombre de cortesía era Ziqi (子期 o 子旗). Era treinta años menor que Confucio. En una ocasión, cuando Confucio estaba a punto de partir con un grupo de discípulos en un viaje, les dijo que llevaran paraguas. Más tarde ese día llovió intensamente, y Wuma le preguntó a Confucio: «Por la mañana no había nubes; pero después de que salió el sol, nos dijiste que lleváramos paraguas. ¿Cómo sabías que iba a llover?».

Confucio respondió: «Anoche la luna estaba en la constelación de Pi, ¿y no se dice en el Shijing : “Cuando la luna está en Pi, lloverá mucho”? Así lo supe». En el Templo de Confucio, su tablilla se encuentra en el lado este, junto a la de Sima Gang. ^{[ 31 ]}

Liang Zhan (梁鱣), también conocido como Liang Li (梁鯉), era natural de Qi. Su nombre de cortesía era Shuyu (叔魚). Era 29 o 39 años menor que Confucio. A los 30 años, decepcionado por no tener un hijo, pensaba en divorciarse. «No lo hagas», le dijo Shang Zhu. «Yo tenía 38 años cuando tuve un hijo, y mi madre estaba a punto de casarme de nuevo, cuando el Maestro me propuso enviarme a Qi. Mi madre no quería que fuera, pero Confucio dijo: “No te preocupes. Zhu tendrá cinco hijos después de los 40”. Así ha sido, y creo que es culpa tuya, y no de tu esposa, que aún no tengas un hijo». Zhan siguió este consejo y, dos años después, tuvo un hijo. En el Templo de Confucio, su tablilla ocupa el octavo lugar en el lado oeste, entre las tablillas del patio exterior. ^{[ 31 ]}

Yan Xing (顏幸), también llamado Yan Xi (顏辛), Yan Liu (顏柳) y Yan Wei (顏韋), era natural de Lu. Su nombre de cortesía era Ziliu (子柳). Era 46 años menor que Confucio. En el Templo de Confucio, su tablilla se encuentra en el lado este, después de Wuma Shi. ^{[ 31 ]}

Ran Ru (冉孺) era natural de Lu. Sus nombres de cortesía eran Zilu (子魯), Zi-zeng (子曾) y Ziyu (子魚). Era 50 años menor que Confucio. En el Templo de Confucio, su tablilla se encuentra en el lado oeste, después de la de Liang Zhan. ^{[ 32 ]}

Cao Xu (曹卹) era natural de Cai. Su nombre de cortesía era Zixun (子循). Era 50 años menor que Confucio. En el Templo de Confucio, su tablilla se encuentra en el lado este, después de la de Yan Xing. ^{[ 33 ]}

Bo Qian (伯虔) era natural de Lu. Sus nombres de cortesía eran Zixi (子皙/析) y Zijie (子楷). Era 50 años menor que Confucio. En el Templo de Confucio, la lápida de Bo Qian se encuentra después de la de Cao Xu, al oeste. ^{[ 33 ]}

Gongsun Long (公孫龍), también llamado Gonsun Chong (公孫寵), era originario de Wei, Chu o Zhao . Su nombre de cortesía era Zishi (子石). Era 53 años menor que Confucio. En una ocasión, antes de conocer a Confucio, Zishi conoció a Zigong, quien le preguntó: "¿Acaso no has estudiado el Libro de la Poesía?".

Zishi respondió: "¿Qué tiempo libre tengo para hacer eso? Mis padres me exigen que sea filial; mis hermanos me exigen que sea sumiso; y mis amigos me exigen que sea sincero. ¿Qué tiempo libre tengo para otra cosa?"

«Venid a mi Maestro», dijo Zigong, «y aprended de él». En el templo de Confucio, la tablilla de Gongsun Long sigue a la de Zixun. ^{[ 33 ]}

• Chin, Annping . Confucio: una vida de pensamiento y política . Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-15118-3(pbk)
• Legge, James. «Prolegómenos» . En Las analectas confucianas, el gran saber y la doctrina del medio . Nueva York, Nueva York: Cosimo. 2009.ISBN​ 978-1-60520-644-8Consultado el 28 de junio de 2012.
• Slingerland, Edward G. (Trad. y Ed.). Analectas de Confucio: con selecciones de comentarios tradicionales . Indianápolis , IN: Hackett . 2003. ISBN 978-087220-635-9Consultado el 17 de noviembre de 2012.