Pharmakos

En la religión de la Antigua Grecia, un pharmakós ( en griego : φαρμακός , plural pharmakoi ) era el sacrificio ritual o el exilio de un chivo expiatorio o víctima humana.

En tiempos de desastre (hambruna, invasión o peste) o de crisis calendárica, se elegía a un esclavo, una persona discapacitada o un criminal y se le expulsaba de la comunidad. Se creía que esto traería consigo la purificación. El primer día de las Targelia , festividad de Apolo en Atenas, dos hombres, los pharmakoi , eran conducidos como si fueran a ser sacrificados como expiación.

Algunos escolios afirman que los pharmakoi eran sacrificados (arrojados desde un acantilado o quemados), pero muchos estudiosos modernos rechazan esta idea, argumentando que la fuente más antigua sobre el pharmakos (el satírico yámbico Hiponax ) muestra a los pharmakoi siendo golpeados y apedreados, pero no ejecutados.

En Aesop in Delphi (1961), Anton Wiechers analizó los paralelismos entre la legendaria biografía de Esopo (en la que es juzgado y ejecutado injustamente por los delfios) y el ritual del pharmakos . Por ejemplo, Esopo aparece grotescamente deformado, como el pharmakos en algunas tradiciones; y es arrojado desde un acantilado, como el pharmakos en otras.

Gregory Nagy, en Best of the Achaeans (1979), comparó la muerte de Esopo como pharmakos con la de Tersites , el "peor" de los aqueos en la Ilíada . Más recientemente, tanto Daniel Ogden, The Crooked Kings of Ancient Greece (1997), como Todd Compton , Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero (2006), examinan a los poetas pharmakoi . Compton analiza a importantes poetas que fueron exiliados, ejecutados o sufrieron juicios injustos, ya sea en la historia, la leyenda o la mitología griega o indoeuropea .

Walter Burkert y René Girard han escrito influyentes interpretaciones modernas del rito pharmakos . Burkert muestra que los humanos eran sacrificados o expulsados ​​después de haber sido bien alimentados y, según algunas fuentes, sus cenizas eran esparcidas en el océano. Este era un ritual de purificación, una forma de catarsis social . ^{[ 1 ]} Girard también analiza la conexión entre catarsis, sacrificio y purificación. ^{[ 2 ]} Algunos estudiosos han relacionado la práctica del ostracismo , en la que un político prominente era exiliado de Atenas después de una votación usando piezas de cerámica, con la costumbre del pharmakos . Sin embargo, el exilio del ostracismo era solo por un tiempo fijo, a diferencia de la ejecución o expulsión definitiva del pharmakos .

Pharmakos también se utiliza como término vital en la deconstrucción derridiana . En su ensayo "La farmacia de Platón" ^{[ 3 ]} , Jacques Derrida deconstruye varios textos de Platón , como el Fedro , y revela la interconexión entre la cadena de palabras pharmakeia–pharmakon–pharmakeus y la palabra pharmakos , notablemente ausente . Al hacerlo, ataca la frontera entre interior y exterior, declarando que el exterior (pharmakos, nunca pronunciado por Platón) siempre está presente justo detrás del interior ( pharmakeia–pharmakon–pharmakeus ). Como concepto, se puede decir que Pharmakos está relacionado con otros términos derridianos como " huella ".

• Etimología de la farmacia
• Modos de persuasión , que incluyen ethos , pathos , logos y kairos.

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