Iglesia de la Ciencia Divina

La Iglesia de la Ciencia Divina es un movimiento religioso dentro del movimiento más amplio del Nuevo Pensamiento . El grupo se formalizó en San Francisco en la década de 1880 bajo la dirección de Malinda Cramer . "En marzo de 1888, Cramer y su esposo Frank fundaron el 'Home College of Spiritual Science'". ^{[ Esta cita necesita una cita ]} Dos meses después, Cramer cambió el nombre de su escuela a "Home College of Divine Science". ^[1] Después del terremoto de San Francisco de 1906 y la muerte de Cramer, la sede se trasladó de nuevo a Colorado. Estableció su sede en Denver y más tarde trasladó la base de sus operaciones a Pueblo. ^{[ cita requerida ]}

La Ciencia Divina se define a sí misma como "una enseñanza organizada que pertenece a Dios y a la manifestación de Dios en la Creación". Sostiene que su verdad fundamental es "que el Ser ilimitado, Dios, es Bueno, está igualmente presente en todas partes y es el Todo de todo". Define a Dios como "Espíritu puro, absoluto, inmutable, eterno, que se manifiesta en y como toda la Creación, pero que también trasciende la Creación" y que el mal, por lo tanto, no es necesario ni permanente y no tiene realidad en sí mismo, sino que tiene existencia solo mientras los seres humanos lo apoyen creyendo en él. ^[2] Al igual que otras iglesias del Nuevo Pensamiento, la Ciencia Divina considera que la curación es muy importante y emula la obra de Jesucristo , quien en el Nuevo Testamento cura a muchas personas. La fundadora de la Iglesia de Denver, Nona Brooks, afirmó: "Toda la Ciencia Divina es la práctica de la Presencia de Dios . La verdad viene a través de la Biblia, la oración afirmativa , la contemplación y la meditación y la práctica de la presencia de Dios aquí y ahora". ^[3]

Las fundadoras oficiales de la iglesia fueron Malinda Cramer y Nona L. Brooks , ^[4] con Fannie Brooks James, Alethea Brooks Small y Kate Bingham también desempeñando papeles decisivos. ^[5] Tanto Phineas Quimby ^[6] como Emma Curtis Hopkins , destacada líder del Nuevo Pensamiento de la época, fueron influencias directas. Nona Brooks conoció las enseñanzas de Hopkins a través de una estudiante de Hopkins en Pueblo, Colorado. ^[7] Esta estudiante probablemente fue Kate Bingham, que vivía en Pueblo y era la segunda esposa de Frank Bingham, un destacado ranchero. Kate Bingham había sido expuesta a los principios de la Ciencia Cristiana en un viaje que había hecho a Chicago en la década de 1870. Un médico de Pueblo le había dicho a una Kate embarazada que si daba a luz, moriría. Kate luego fue al Este para interrumpir su embarazo, ya que no había médicos en Colorado que pudieran realizar la operación en ese momento. Mientras viajaba en tren a Chicago, Kate conoció a un científico cristiano que le dijo que podría dar a luz si preparaba adecuadamente su mente y su espíritu. Al final, Kate tuvo el niño en la casa de su amiga científica cristiana (y más tarde tendría tres hijos más en Pueblo). Cuando Kate regresó a casa de su viaje, habló sobre la Ciencia Cristiana con algunas de sus amigas, incluida Nona Brooks, y las mujeres comenzaron a tener reuniones semanales en el 318 West 9th Street en Pueblo, la casa de invierno de la familia propietaria del rancho Hopkins-Bingham. Las mujeres se propusieron conscientemente adaptar la filosofía de la Ciencia Cristiana a lo que sentían que era una aplicación más pragmática del Espíritu Divino. Por ejemplo, la Ciencia Divina, en lugar de depender únicamente de la oración y el pensamiento positivo, permitía la consulta de profesionales médicos. ^{[ cita requerida ]}

Después de su fundación en 1888, en 1918 había iglesias de la Ciencia Divina en Denver, Seattle , Los Ángeles , Oakland , Boston , Portland , Spokane , Saint Louis y Nueva York . En 1925, se habían abierto iglesias en Los Ángeles , San Diego , Sacramento , Topeka , Washington DC , Cleveland , Illinois y Iowa . ^[8] Hoy, la Ciencia Divina tiene iglesias en Denver (la iglesia fundadora), Washington DC, Greater St. Louis (tres iglesias), Roanoke, Virginia (dos iglesias), San Antonio, Texas , Pueblo, Colorado , San José, California y otros lugares. ^[9]

Según datos publicados, había 7.000 miembros en 1935 y 7.107 en 1953, pero no hay cifras disponibles posteriores. ^[10] En los últimos años, Divine Science, con pocas iglesias basadas en el sitio, ha expandido su presencia a través de ministerios cibernéticos y ministerios de correo electrónico. Northwoods Resources en Wisconsin proporciona muchos materiales en línea. Además, "Symphony of Love" en Santa Fe emite una lección semanal por correo electrónico de forma gratuita y tiene un alcance internacional. Symphony of Love es un miembro del grupo de Divine Science Federation, la sede denominacional y la INTA: International New Thought Alliance . Además, hay un ministerio basado en la Web en el estado de Nueva York que se centra en las enseñanzas y el legado de Emmet Fox , un ministro de Divine Science que predicó en la Primera Iglesia de Divine Science en la ciudad de Nueva York. Su iglesia se convirtió en la más grande en Estados Unidos durante la Depresión, ^[8] y celebró servicios semanales para 5.500 personas en el Hipódromo de Nueva York hasta 1938, ^[11] y después en el Carnegie Hall . ^[12]

Muchos líderes del Nuevo Pensamiento han estado asociados con la Ciencia Divina, incluidos Charles Fillmore y Myrtle Fillmore, fundadores de la Iglesia de la Unidad , y Ernest Holmes y Fenwicke Holmes , quienes fueron ordenados ministros de la Ciencia Divina y luego fundarían la Ciencia Religiosa en 1927. ^[13]

• Asociación Internacional de la Ciencia Divina

• Bainbridge, William Sims (noviembre de 2004). «Religión y ciencia». Futures . 36 (9): 1009–1023. doi :10.1016/j.futures.2004.02.003. ISSN  0016-3287. OCLC  198488307.
• Hanegraaff, Wouter (1996). Religión de la Nueva Era y cultura occidental: esoterismo en el espejo del pensamiento secular . Estudios sobre la historia de las religiones, vol. 72. Leiden, Países Bajos: Brill Publishers . ISBN 978-90-04-10696-3.OCLC 35229227  .
• Holmes, Ernest (1991). Vivir la ciencia de la mente. Marina del Rey, CA: DeVorss & Co. ISBN 978-0-87516-627-8.OCLC 23177601  .
• Lucas, Phillip (1995). "La Asociación para la Investigación y la Ilustración: Salvada por la Nueva Era". En Timothy Miller (ed.). Religiones alternativas de Estados Unidos . Serie de SUNY sobre estudios religiosos. Albany: State University of New York Press. págs. 353–362. ISBN 978-0-7914-2397-4.OCLC 30476551  .
• Stark, Rodney; William Sims Bainbridge (diciembre de 1980). "Secularización y formación de cultos en la era del jazz". Revista para el estudio científico de la religión . 20 (4): 360–373. doi :10.2307/1386184. ISSN  0021-8294. JSTOR  1386184. OCLC  1783125.

• Perfil estadístico de Divine Science en ARDA

• Sitio web oficial de la Iglesia de la Ciencia Divina
• Índice de escritos de la Ciencia Divina
• Asociación de Ministros de la Ciencia Divina
• Sitio web oficial de la Primera Iglesia de la Ciencia Divina de San Luis, Misuri