Doctrina Jacobi

La Doctrina Jacobi ^{[ a ]} es un tratado polémico cristiano griego ambientado en Cartago y escrito en Siria Palestina . La composición del documento se fecha generalmente en 634 o poco después. ^[^b^]^[⁴^]^[⁵^]^[⁶^]

Supuestamente, registra una discusión de varias semanas que finalizó el 13 de julio de 634, entre judíos que habían sido bautizados a la fuerza por orden del emperador. Uno de ellos, Jacob, llegó a creer sinceramente en el cristianismo; instruye a los demás sobre por qué también deberían abrazar sinceramente su nueva fe. A mitad de la discusión, un mercader judío llamado Justus llega y desafía a Jacob a un debate. Al final, todos los participantes son persuadidos a abrazar el cristianismo, y Jacob y Justus regresan al este. ^{[ 7 ]} Además de varios manuscritos griegos parciales, el texto se conserva en traducciones al latín , árabe , etíope y eslavo .

Contenido

El texto proporciona uno de los primeros relatos externos del Islam , presentando una historiografía islámica significativamente diferente a la que se encuentra en los textos islámicos tradicionales. ^{[ 8 ]} También muestra a Jacob comparando el Imperio bizantino con la cuarta bestia de la profecía de Daniel de la escatología judeocristiana . Aunque no es una imaginería desconocida, forma parte de una serie de literatura bizantina , de las primeras etapas de la religión islámica, que intenta reconciliar el Islam con la visión apocalíptica. ^{[ 9 ]} Otros ejemplos de esto se encuentran en las Quaestiones ad Antiochum ducem del pseudo- Atanasiano y en las Quaestiones et responsiones atribuidas a Anastasio del Sinaí .

El documento registra la presencia de un profeta en Arabia que estaba librando una guerra. Según Crone , quien ha presentado un relato muy controvertido de la época, el documento contradice la noción, propia de la tradición islámica, de que el profeta Mahoma había muerto en el momento de la conquista de Palestina , pero coincide con algunas tradiciones de otros pueblos de la época. ^{[ 10 ]}

Cuando el candidato [es decir, Sergios, comandante del ejército bizantino en Palestina] fue asesinado por los sarracenos , yo estaba en Cesarea y partí en barco hacia Sicamina . La gente decía: «¡Han matado al candidato!», y nosotros, los judíos, nos alegramos muchísimo. Decían que el profeta había aparecido con los sarracenos y que anunciaba la llegada del ungido, el Cristo que había de venir. Al llegar a Sicamina, me detuve ante un anciano versado en las Escrituras y le pregunté: «¿Qué me puedes decir acerca del profeta que ha aparecido con los sarracenos?». Respondió, gimiendo profundamente: «Él miente, pues los profetas no vienen armados con una espada. En verdad, hoy se cometen obras de anarquía, y temo que el primer Cristo que ha de venir, a quien los cristianos adoran, fue enviado por Dios, y que en cambio nos estamos preparando para recibir al Anticristo . En efecto, Isaías dijo que los judíos conservarían un corazón pervertido y endurecido hasta que toda la tierra fuera devastada. Pero tú ve, maestro Abraham, y averigua acerca del profeta que ha aparecido». Así que yo, Abraham, indagué y oí de quienes lo habían encontrado que no había verdad alguna en el supuesto profeta, sino solo derramamiento de sangre humana. Dice también que tiene las llaves del paraíso , lo cual es increíble. ^{[ 11 ]}

Comentarios académicos sobre la obra

"Lo significativo aquí es la posibilidad de que judíos y árabes (sarracenos) parezcan estar aliados durante la época de la conquista de Palestina e incluso durante un breve período después" ^{[ 12 ].}
«Sin duda, la imagen que se presenta en la Doctrina Iacobi parece confusa, y muchos de sus detalles discrepan del relato tradicional (por ejemplo, al parecer describir al profeta como el líder de los ejércitos de los sarracenos). Sin embargo, difícilmente se podría esperar que una fuente bizantina de este período temprano y turbulento acertara en todos los detalles. Incluso más tarde, la mayoría de las fuentes bizantinas mostraron una grave incomprensión de los asuntos islámicos, al igual que las fuentes musulmanas generalmente la tenían de los asuntos bizantinos.» – Colin Wells . ^{[ 13 ]}

Notas

↑ Griego antiguo : Διδασκαλία Ἰακώβου , romanizado : Didaskalia Iakobou ; Latín : Doctrina Jacobi ; Ge'ez : Sargis d'Aberga
↑ Si bien algunos estudiosos, como Sean W. Anthony y Déroche y Dagron, han defendido dataciones varias décadas después,^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} la mayoría está de acuerdo con la datación c. 634.^{[ 3 ]}

Referencias

^ Anthony, Sean W. (1 de enero de 2014). "Muḥammad, las llaves del paraíso y la doctrina Iacobi: un rompecabezas antiguo tardío" . El Islam . 91 (2). doi : 10.1515/islam-2014-0010 . ISSN 1613-0928 .
^ Thomas, David Richard; Roggema, Bárbara; Sala, Juan Pedro Monferrer (2009). Relaciones cristiano-musulmanas: una historia bibliográfica (600-900) . RODABALLO. pag. 117.ISBN 978-90-04-16975-3.
↑ Shoemaker, Stephen J. (2021). A Prophet Has Appeared: The Rise of Islam through Christian and Jewish Eyes, A Sourcebook (1.ª ed.). University of California Press. p. 37. doi : 10.2307/j.ctv1gwqmm2 . ISBN 978-0-520-29961-0. JSTOR j.ctv1gwqmm2 . [Las referencias específicas] parecen confirmar que el texto fue compuesto en algún momento muy cercano a esta fecha [julio de 634], un asunto sobre el cual existe un fuerte consenso académico.
↑ Kaegi, Walter E. (4 de noviembre de 2010). Expansión musulmana y colapso bizantino en el norte de África . Cambridge University Press. págs. 35–36 . ISBN 978-0-521-19677-2El escepticismo sobre la autenticidad de la Doctrina Jacobi es injustificado .
↑ Crone, 3, Está ambientado en 634 y fue "con toda probabilidad escrito en Palestina pocos años después de esa fecha". 152³, Crone y Cook argumentan que la fecha de 640 de F. Nau es demasiado tardía.
↑ Averil Cameron.
↑ Kaegi, Jr., 141
↑ Anciana, 4
↑ Kaegi, Jr., 142
↑ Crone, 3-4
↑ Doctrina Jacobi V.16, 209. [p. 57]
↑ ( Patricia Crone - Michael Cook 1976)
↑ Wells, Colin (17 de febrero de 2004). "Yehuda D. Nevo, Judith Koren, Encrucijadas hacia el Islam: Los orígenes de la religión árabe y el Estado árabe " . Bryn Mawr Classical Review . Archivado del original el 2 de marzo de 2004. Consultado el 14 de diciembre de 2006 .

Obras citadas

Doctrina Jacobi nuper Baptizati , en G. Dagron y V. Déroche, "Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle", Travaux et Mémoires 11 (1991) 17-248. -- Edición del texto griego con traducción al francés.
Patrologia orientalis vol. 8 (1903) -- Contiene el texto griego de la primera mitad con introducción en francés.
Patrologia orientalis vol. 3—Contiene el texto etíope de la primera mitad con traducción al francés.
Patricia Crone y Michael Cook. Hagarismo: La formación del mundo islámico . Cambridge: Cambridge University Press , 1977. ISBN 0-521-21133-6
Robert G. Hoyland . Ver el Islam como lo vieron otros: Un estudio y evaluación de escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo (Estudios sobre la Antigüedad tardía y el Islam primitivo) . Darwin Press, Incorporated, 1998. ISBN 0-87850-125-8
Walter Emil Kaegi Jr. " Reacciones iniciales bizantinas a la conquista árabe ". Church History , vol. 38, n.º 2 (junio de 1969), págs. 139-149.

Enlaces externos

Traducción al inglés de Andrew S. Jacobs

[1] Griego antiguo : Διδασκαλία Ἰακώβου , romanizado : Didaskalia Iakobou ; Latín : Doctrina Jacobi ; Ge'ez : Sargis d'Aberga

[5] Si bien algunos estudiosos, como Sean W. Anthony y Déroche y Dagron, han defendido dataciones varias décadas después,^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} la mayoría está de acuerdo con la datación c. 634.^{[ 3 ]}

[2] Anthony, Sean W. (1 de enero de 2014). "Muḥammad, las llaves del paraíso y la doctrina Iacobi: un rompecabezas antiguo tardío" . El Islam . 91 (2). doi : 10.1515/islam-2014-0010 . ISSN 1613-0928 .

[3] Thomas, David Richard; Roggema, Bárbara; Sala, Juan Pedro Monferrer (2009). Relaciones cristiano-musulmanas: una historia bibliográfica (600-900) . RODABALLO. pag. 117.ISBN 978-90-04-16975-3.

[:0-4] Shoemaker, Stephen J. (2021). A Prophet Has Appeared: The Rise of Islam through Christian and Jewish Eyes, A Sourcebook (1.ª ed.). University of California Press. p. 37. doi : 10.2307/j.ctv1gwqmm2 . ISBN 978-0-520-29961-0. JSTOR j.ctv1gwqmm2 . [Las referencias específicas] parecen confirmar que el texto fue compuesto en algún momento muy cercano a esta fecha [julio de 634], un asunto sobre el cual existe un fuerte consenso académico.

[6] Kaegi, Walter E. (4 de noviembre de 2010). Expansión musulmana y colapso bizantino en el norte de África . Cambridge University Press. págs. 35–36 . ISBN 978-0-521-19677-2El escepticismo sobre la autenticidad de la Doctrina Jacobi es injustificado .

[7] Crone, 3, Está ambientado en 634 y fue "con toda probabilidad escrito en Palestina pocos años después de esa fecha". 152³, Crone y Cook argumentan que la fecha de 640 de F. Nau es demasiado tardía.

[8] Averil Cameron.

[9] Kaegi, Jr., 141

[10] Anciana, 4

[11] Kaegi, Jr., 142

[12] Crone, 3-4

[13] Doctrina Jacobi V.16, 209. [p. 57]

[14] ( Patricia Crone - Michael Cook 1976)

[15] Wells, Colin (17 de febrero de 2004). "Yehuda D. Nevo, Judith Koren, Encrucijadas hacia el Islam: Los orígenes de la religión árabe y el Estado árabe " . Bryn Mawr Classical Review . Archivado del original el 2 de marzo de 2004. Consultado el 14 de diciembre de 2006 .

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