Menocchio

Domenico Scandella (1532–1599), conocido como Menocchio ( pronunciación italiana: [ meˈnɔkkjo ] ), fue un molinero italiano de Montereale Valcellina , República de Venecia , que fue juzgado por herejía por la Inquisición romana debido a sus ideas religiosas poco ortodoxas y luego fue quemado en la hoguera en 1599. La vida del siglo XVI y las creencias religiosas medievales de Menocchio se conocen a partir de los registros de la Inquisición, y son el tema de El queso y los gusanos (1976) de Carlo Ginzburg . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Fueron dramatizadas en la obra de teatro Menocchio (2002) de Lillian Garrett-Groag ^{[ 4 ]} y la película Menocchio ( Menocchio el hereje ) (2018) de Alberto Fasulo.

Sus padres eran Zuane (Giovanni) y Menega (Domenica). ^{[ 5 ]} Vivió la mayor parte de su vida en Montereale, excepto durante dos años en los que fue desterrado de la ciudad por participar en peleas. ^{[ 5 ]}

Aprendió a leer y leyó varias obras contemporáneas sobre religión e historia. A partir de ellas, desarrolló sus propias ideas religiosas, que se apartaban sustancialmente de la ortodoxia católica de la época.

Fue juzgado por herejía por primera vez en 1583 y abjuró de sus declaraciones en 1584, pero pasó otros 20 meses en prisión en Concordia . Liberado en 1586, afirmó haberse reformado. Permaneció bajo arresto domiciliario y tuvo que llevar un símbolo de una cruz ardiendo en sus vestimentas como señal visible de sus crímenes. En 1598, fue arrestado nuevamente como hereje reincidente, ya que había continuado propagando sus creencias. En 1599, fue declarado hereje y ejecutado en la hoguera. ^{[ 6 ]}

Durante su juicio, argumentó que el único pecado era dañar al prójimo y que blasfemar no causaba daño a nadie más que al blasfemo. Añadió que Jesús nació de un hombre y que María no era virgen , que el papa no tenía ningún poder otorgado por Dios, sino que simplemente ejemplificaba las cualidades de un buen hombre, y que Cristo no había muerto para « redimir a la humanidad ». ^{[ 7 ]}

Entre las numerosas acusaciones de blasfemia que se le imputaron, figuraba la de contradecir las enseñanzas de la Iglesia sobre el purgatorio . El vicario Maro preguntó a Menocchio si era cierto que había dicho que las misas por los difuntos eran inútiles. (Según Giuliano Stefanut, las palabras de Menocchio fueron precisamente: "¿Qué haces dando limosna en memoria de estas pocas cenizas?"). Menocchio respondió: "Quise decir que debemos preocuparnos por ayudarnos unos a otros mientras estamos en este mundo, porque después Dios es quien gobierna las almas; las oraciones, las limosnas y las misas ofrecidas por los difuntos se hacen, según entiendo, por amor a Dios, quien luego hace lo que le place, porque las almas no vienen a recibir esas oraciones y limosnas, y corresponde a la majestad de Dios recibir estas buenas obras, ya sea para beneficio de los vivos o de los muertos". ^{[ 8 ]}

En sus críticas a la Iglesia, Menocchio declaró que rechazaba todos los sacramentos , incluido el bautismo , por considerarlos invenciones humanas y mera "mercancía", instrumentos de explotación y opresión en manos del clero. Afirmó: "Creo que la ley y los mandamientos de la Iglesia son solo un negocio, y de ello se lucran". Respecto al bautismo, declaró: "Creo que al nacer somos bautizados, porque Dios, que ha bendecido todas las cosas, nos ha bautizado; pero este otro bautismo es una invención, y los sacerdotes empiezan a consumir almas incluso antes de nacer y continúan devorándolas incluso después de su muerte".

Respecto a la confirmación , afirmó: «Creo que es un negocio, una invención de los hombres, todos ellos poseedores del Espíritu Santo ; buscan saber, pero no saben nada». En cuanto al matrimonio, declaró: «Dios no lo instituyó, sino los hombres. Antiguamente, un hombre y una mujer intercambiaban votos , y esto bastaba; después surgieron estas invenciones humanas».

Con un violento arrebato contra sus jueces, proclamó: «Vosotros, sacerdotes y monjes, también queréis saber más que Dios, y sois como el diablo, y queréis convertiros en dioses en la tierra, y saber tanto como Dios, siguiendo los pasos del diablo. De hecho, cuanto más cree uno saber, menos sabe». ^{[ 9 ]}

Respecto al sacerdocio, afirmó: «Creo que el espíritu de Dios habita en todos nosotros... y también creo que cualquiera que haya estudiado puede convertirse en sacerdote sin ser ordenado , porque todo es un negocio». ^{[ 9 ]}

Menocchio continuó diciendo: «Y me parece que, según nuestra ley, el papa, los cardenales y los obispos son tan grandes y ricos que todo pertenece a la Iglesia y a los sacerdotes, y oprimen a los pobres, quienes, si trabajan dos campos arrendados, estos serán campos que pertenecerán a la Iglesia, a algún obispo o cardenal». ^{[ 10 ]}

El 28 de abril, comenzó denunciando la forma en que los ricos tiranizaban a los pobres en los tribunales utilizando un lenguaje tan incomprensible como el latín (véase Derecho latino ): "Creo que hablar latín es una traición a los pobres porque en los pleitos los pobres no saben lo que se dice y son aplastados; y si quieren decir cuatro palabras necesitan un abogado".

Además, criticó los procedimientos de la Iglesia y del Tribunal al afirmar: «Dios ha dado el Espíritu Santo a todos, a los cristianos, a los herejes, a los turcos y a los judíos; y los considera a todos queridos, y todos se salvan de la misma manera». ^{[ 9 ]}

En The Plato Papers (2000), Peter Ackroyd afirma que los historiadores futuros recordarían a Menocchio como «aquel interesante mitógrafo» que comprendió que los cuatro elementos —tierra, aire, fuego y agua— habían estado «congelados en una masa de putrefacción», a través de la cual «los gusanos que la atravesaban eran los ángeles, y uno de esos ángeles se convirtió en Dios». Dado que estos historiadores escriben en un período muy lejano al nuestro, con nuestra civilización contemporánea representada únicamente a través de las oraciones rituales y los estudios fragmentarios del mismísimo Platón , se considera que las ideas de Menocchio fueron el fundamento de la «teoría del agujero de gusano».

• La cosmogonía de un molinero italiano del siglo XVI