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Thor

"Donar-Thor" del pintor alemán Max Friedrich Koch (1859 - 1930), pintado alrededor de 1905. Thor (del nórdico antiguo : Þórr ) es un dios prominente en el paganismo germánico . ...

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"Donar-Thor" del pintor alemán Max Friedrich Koch (1859 - 1930), pintado alrededor de 1905.

Thor (del nórdico antiguo : Þórr ) es un dios prominente en el paganismo germánico . En la mitología nórdica , es un dios que empuña un martillo y está asociado con el trueno, las tormentas, la fuerza, la protección, la fertilidad y los agricultores. Además del nórdico antiguo Þórr , la deidad aparece en inglés antiguo como Thunor , en frisón antiguo como Thuner , en sajón antiguo como Thunar y en alto alemán antiguo como Donar , todos derivados en última instancia del teónimo protogermánico * Þun(a)raz , que significa 'Trueno'.

Thor es un dios mencionado prominentemente a lo largo de la historia documentada de los pueblos germánicos , desde la ocupación romana de regiones de Germania , pasando por las expansiones germánicas del Período de las Migraciones , hasta su gran popularidad durante la Era Vikinga , cuando, frente al proceso de cristianización de Escandinavia , se usaban emblemas de su martillo, Mjölnir , y los nombres propios paganos nórdicos que contienen el nombre del dios dan testimonio de su popularidad.

Las narraciones que presentan a Thor están más prominentemente atestiguadas en nórdico antiguo, donde Thor aparece en toda la mitología nórdica . En historias registradas en la Islandia medieval , Thor tiene al menos quince nombres , es el esposo de la diosa de cabello dorado Sif y el amante del jötunn Járnsaxa . Con Sif , Thor engendró a la diosa (y posible valquiria ) Þrúðr ; con Járnsaxa , engendró a Magni ; con una madre cuyo nombre no está registrado, engendró a Móði , y es el padrastro del dios Ullr . Thor es hijo de Odín y Jörð , [ 1 ] a través de su padre Odín, tiene numerosos hermanos , incluido Baldr . Thor tiene dos sirvientes, Þjálfi y Röskva , viaja en un carro tirado por dos cabras, Tanngrisnir y Tanngnjóstr (a las que devora y resucita), y se le atribuyen tres moradas ( Bilskirnir , Þrúðheimr y Þrúðvangr ). Thor empuña el martillo Mjölnir , lleva el cinturón Megingjörð y los guantes de hierro Járngreipr , y posee el bastón Gríðarvölr . Las hazañas de Thor, incluyendo su implacable matanza de sus enemigos y sus feroces batallas con la monstruosa serpiente Jörmungandr —y sus muertes mutuas profetizadas durante los eventos del Ragnarök— están registradas en diversas fuentes de la mitología nórdica.

En la época moderna, Thor siguió siendo reconocido en el folclore de toda Europa de habla germánica . Se le menciona con frecuencia en topónimos, el día de la semana jueves lleva su nombre (el término inglés moderno Thursday deriva del inglés antiguo thunresdaeġ , «día de Thor»), y nombres que provienen del período pagano y que incluyen su nombre se siguen utilizando hoy en día, especialmente en Escandinavia. Thor ha inspirado numerosas obras de arte y aparecen referencias a él en la cultura popular moderna. Al igual que con otras deidades germánicas, la veneración de Thor se ha revivido en la época moderna en el paganismo germánico .

Nombre

El nombre Thor deriva de la mitología nórdica. Sus cognados germánicos medievales (hermanos lingüísticos de origen común) son Donar ( alto alemán antiguo ), Þunor ( inglés antiguo ), Thuner ( frisón antiguo ), Thunar ( sajón antiguo ) y Þórr ( nórdico antiguo ), [ 2 ] este último inspiró la forma inglesa moderna Thor . [ 3 ]

Etimología

Aunque el nórdico antiguo Þórr es monosilábico, proviene de una forma anterior de dos sílabas del protonórdico que puede reconstruirse como * Þonarr (de * Þunaraz ) y/o como * Þunurr (de * Þunuraz ), como lo demuestran los poemas Hymiskviða y Þórsdrápa , y el moderno elfdaliano tųosdag 'jueves', a través del desarrollo común en nórdico antiguo de la secuencia -unr- a -ór- . [ 4 ]

Todas las formas germánicas del nombre de Thor descienden del protogermánico , pero su forma antigua exacta sigue siendo objeto de debate. Una reconstrucción propuesta, * Þunuraz, se sugiere por el elfdaliano tųosdag ('jueves') y por una inscripción rúnica fechada alrededor del 700 de Hallbjäns (en Sundre, Gotland ), que contiene la secuencia þunurþurus . [ 5 ] Otra posibilidad, * Þunaraz, es atractiva porque corresponde al antiguo teónimo celta Taranus , que a su vez surge por metátesis (cambio de sonidos) de un * Tonaros anterior , atestiguado en el dativo tanaro y el nombre del río galo Tanarus . [ 6 ] Una tercera propuesta, * Þunraz , es atractiva porque contiene claramente la secuencia -unr- , necesaria para explicar el posterior nórdico antiguo Þórr , aunque ya no se alinea perfectamente con el celta * Tonaros. [ 7 ] Sin embargo, según John T. Koch , tanto el germánico * Þunraz como el celta * Tonaros aún pueden derivarse de un común de * ton(a)ros ~ * tn̥ros . [ 8 ]

Estas formas protogermánicas probablemente se remontan a la raíz protoindoeuropea común para 'trueno' * (s)tenh₂- , también atestiguada en el epíteto latino Tonans (unido a Júpiter ) y el védico stanáyati ('truenos'). [ 9 ] El erudito Peter Jackson argumenta que esos teónimos pueden haber surgido como resultado de la fosilización de un epíteto original (o epíclesis , es decir, nombre invocativo ) del dios protoindoeuropeo del trueno * Perk w unos , ya que al dios védico del clima Parjanya también se le llama stanayitnú- ('Truenador'). [ 10 ]

Según Koch, la posible correspondencia entre los dioses del trueno * Þunraz y * Tonaros es notable en el contexto de los primeros contactos lingüísticos celtas-germánicos, especialmente cuando se agrega a otros términos heredados con atributos de trueno, como * Meldunjaz –* meldo- (de * meldh - 'relámpago, martillo del dios del trueno') y * Fergunja –* Fercunyā (de * perk w un-iyā '[montañas] boscosas'). [ 8 ]

Nombre de las semanas

El nombre inglés del día de la semana Thursday proviene del inglés antiguo Þunresdæg , que significa 'día de Þunor', con influencia del nórdico antiguo Þórsdagr . El nombre es cognado del alto alemán antiguo Donarestag . Todos estos términos derivan de un nombre de día de la semana del protogermánico tardío similar a * Þunaresdagaz ('Día de * Þun(a)raz '), un calco del latín Iovis dies ('Día de Júpiter '; compárese con el italiano moderno giovedì , el francés jeudi , el español jueves ). Al emplear una práctica conocida como interpretatio germanica durante el período romano , los antiguos pueblos germánicos adoptaron el calendario semanal latino y reemplazaron los nombres de los dioses romanos por los suyos. [ 11 ] [ 12 ]

nombres propios

A partir de la Era Vikinga , se registran con gran frecuencia nombres propios que contienen el teónimo Þórr , mientras que no se conocen ejemplos anteriores a este período. Los nombres basados ​​en Þórr podrían haber proliferado durante la Era Vikinga como una respuesta desafiante a los intentos de cristianización, similar a la práctica generalizada en la Era Vikinga de usar colgantes con el martillo de Thor. [ 13 ]

testimonios históricos

época romana

Piedra de altar para Hércules Magusano de Bonn, fechada en el año 226 d.C. [ 14 ]

Los primeros registros de los pueblos germánicos fueron recopilados por los romanos, y en estas obras se hace referencia a Thor con frecuencia —a través de un proceso conocido como interpretatio romana (donde las características que los romanos perciben como similares dan como resultado la identificación de un dios no romano como una deidad romana)— como el dios romano Júpiter (también conocido como Jove ) o el dios grecorromano Hércules .

El primer ejemplo claro de esto se encuentra en la obra Germania del historiador romano Tácito , de finales del siglo I , donde, al escribir sobre la religión de los suevos (una confederación de pueblos germánicos ), comenta que «entre los dioses, Mercurio es al que adoran principalmente. Consideran un deber religioso ofrecerle, en días fijos, víctimas humanas y de otro tipo. A Hércules y Marte los apaciguan con ofrendas de animales del tipo permitido» y añade que una parte de los suevos también venera a « Isis ». [ 15 ] En este caso, Tácito se refiere al dios Odín como « Mercurio », a Thor como «Hércules» y al dios Týr como « Marte », y la identidad de la Isis de los suevos ha sido objeto de debate. En el caso de Thor, la identificación con el dios Hércules probablemente se deba, al menos en parte, a las similitudes entre el martillo de Thor y la maza de Hércules. [ 16 ] En sus Anales , Tácito se refiere nuevamente a la veneración de "Hércules" por los pueblos germánicos; registra un bosque más allá del río Weser (en lo que hoy es el noroeste de Alemania ) dedicado a él. [ 17 ] Una deidad conocida como Hércules Magusanus era venerada en Germania Inferior ; debido a la identificación romana de Thor con Hércules, Rudolf Simek ha sugerido que Magusanus era originalmente un epíteto adjunto a la deidad protogermánica * Þunraz . [ 18 ]

Era postromana

Bonifacio lleva su crucifijo tras talar el roble de Thor en Bonifacio (1905), de Emil Doepler.

La primera mención documentada del nombre del dios aparece en la fíbula de Nordendorf , una joya creada durante el Período de las Migraciones y hallada en Baviera . El objeto lleva inscrita en Futhark antiguo el nombre Þonar (es decir, Donar ), la forma germánica meridional del nombre de Thor. [ 19 ]

Hacia la segunda mitad del siglo VIII, textos en inglés antiguo mencionan a Thunor ( Þunor ), que probablemente se refiere a una versión sajona del dios. En relación con esto, Thunor se usa a veces en textos en inglés antiguo para glosar a Júpiter , el dios puede ser referenciado en el poema Salomón y Saturno , donde el trueno golpea al diablo con un "hacha de fuego", y la expresión en inglés antiguo þunorrād ("cabalgata del trueno") puede referirse al carro atronador tirado por cabras del dios. [ 20 ] [ 21 ]

Un códice del siglo IX d. C. procedente de Maguncia , Alemania, conocido como el Voto Bautismal Sajón Antiguo , registra el nombre de tres dioses sajones antiguos, UUôden (en sajón antiguo " Wodan ") , Saxnôte y Thunaer , como forma de su renuncia como demonios en una fórmula que debían repetir los paganos germánicos que se convertían formalmente al cristianismo . [ 22 ]

Según un relato casi contemporáneo, el misionero cristiano San Bonifacio taló un roble dedicado a "Júpiter" en el siglo VIII, el Roble del Donar en la región de Hesse , Alemania . [ 23 ]

La leyenda real de Kent , probablemente del siglo XI, narra la historia de un malvado mayordomo de Ecgberht de Kent llamado Thunor, quien es engullido por la tierra en un lugar conocido desde entonces como þunores hlæwe (en inglés antiguo, «el montículo de Thunor»). Gabriel Turville-Petre consideró que este origen del topónimo era inventado, lo que demostraba la pérdida de memoria de que Thunor había sido el nombre de un dios. [ 24 ]

Representación de los dioses nórdicos del siglo XVI, procedente de la obra de Olaus Magnus , Descripción de los pueblos nórdicos ; de izquierda a derecha, Frigg , Thor y Odín.

Era vikinga

En el siglo XI, el cronista Adán de Bremen registra en su Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum que una estatua de Thor, a quien Adán describe como "el más poderoso", se encuentra en el Templo de Uppsala en el centro de un trono triple (flanqueado por Woden y "Fricco") ubicado en Gamla Uppsala , Suecia . Adán detalla que "Thor, según ellos, gobierna el cielo; gobierna el trueno y el relámpago, los vientos y las tormentas, el buen tiempo y la fertilidad" y que "Thor, con su maza, se parece a Júpiter". Adán detalla que la gente de Uppsala había nombrado sacerdotes para cada uno de los dioses, y que los sacerdotes debían ofrecer sacrificios . En el caso de Thor, continúa, estos sacrificios se realizaban cuando la peste o el hambre amenazaban. [ 25 ] Anteriormente en la misma obra, Adán relata que en 1030 un predicador inglés, Wulfred, fue linchado por paganos germánicos reunidos por "profanar" una representación de Thor. [ 26 ]

Dos objetos con inscripciones rúnicas que invocan a Thor datan del siglo XI, uno de Inglaterra y otro de Suecia. El primero, el Amuleto de Canterbury, procedente de Canterbury , Inglaterra , invoca a Thor para curar una herida desterrando a un thurs . [ 27 ] El segundo, el amuleto de Kvinneby , invoca la protección de Thor y su martillo. [ 28 ]

En cuatro (o posiblemente cinco) piedras rúnicas aparece una invocación a Thor que dice: «¡Que Thor santifique (estas runas /este monumento)!». La invocación aparece tres veces en Dinamarca ( DR 110 , DR 209 y DR 220 ) y una sola vez en Västergötland ( VG 150 ), Suecia. Es posible que aparezca una quinta vez en una piedra rúnica encontrada en Södermanland , Suecia ( Sö 140 ), pero su lectura es objeto de controversia. [ 29 ]

Representaciones pictóricas del martillo de Thor aparecen en un total de cinco piedras rúnicas encontradas en Dinamarca ( DR 26 y DR 120 ) y en los condados suecos de Västergötland ( VG 113 ) y Södermanland ( Sö 86 y Sö 111 ). [ 29 ] También se ve en la piedra rúnica DR 48. Se cree que el diseño es una respuesta pagana a las piedras rúnicas cristianas, que a menudo tienen una cruz en el centro. Una de las piedras, Sö 86 , muestra un rostro o máscara sobre el martillo. Anders Hultgård ha argumentado que este es el rostro de Thor. [ 30 ] Al menos tres piedras representan a Thor pescando a la serpiente Jörmungandr : la piedra de Hørdum en Thy , Dinamarca, la piedra rúnica de Altuna en Altuna , Suecia y la cruz de Gosforth en Gosforth , Inglaterra. Sune Lindqvist argumentó en la década de 1930 que la piedra con imágenes Ardre VIII en Gotland representa dos escenas de la historia: Thor arrancando la cabeza del buey de Hymir y Thor y Hymir en el bote, [ 31 ] pero esto ha sido cuestionado. [ 32 ]

Era posterior a los vikingos

En el siglo XII, más de un siglo después de la cristianización "oficial" de Noruega, la población aún invocaba a Thor, como lo demuestra un bastón con un mensaje rúnico hallado entre las inscripciones de Bryggen en Bergen , Noruega . En el bastón, se invoca tanto a Thor como a Odín en busca de ayuda; a Thor se le pide que "reciba" al lector y a Odín que lo "posea". [ 33 ]

Edda poética

En la Edda poética , compilada durante el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales que se remontan al período pagano, Thor aparece (o se menciona) en los poemas Völuspá , Grímnismál , Skírnismál , Hárbarðsljóð , Hymiskviða , Lokasenna , Þrymskviða , Alvíssmál y Hyndluljóð. . [ 34 ]

La muerte profetizada de Thor, representada por Lorenz Frølich (1895).
Thor y la serpiente de Midgard (por Emil Doepler , 1905)

En el poema Völuspá , una völva muerta relata la historia del universo y predice el futuro al dios Odín disfrazado, incluyendo la muerte de Thor. Thor, predice, luchará contra la gran serpiente durante la inmensa guerra mítica del Ragnarök , y allí matará a la monstruosa serpiente, pero después solo podrá dar nueve pasos antes de sucumbir al veneno de la bestia.

Después, dice la völva , el cielo se oscurecerá antes de que el fuego consuma el mundo, las estrellas desaparecerán, las llamas danzarán en el cielo, el vapor se elevará, el mundo se cubrirá de agua y luego resurgirá, verde y fértil. [ 37 ]

Thor vadea un río mientras los Æsir cruzan el puente Bifröst , de Frølich (1895).

En el poema Grímnismál , el dios Odín, disfrazado de Grímnir , torturado, hambriento y sediento, imparte al joven Agnar conocimientos cosmológicos, incluyendo que Thor reside en Þrúðheimr y que, cada día, Thor vadea los ríos Körmt y Örmt , y los dos Kerlaugar . Allí, dice Grímnir , Thor se sienta como juez en el inmenso árbol cosmológico del mundo, Yggdrasil . [ 38 ]

En Skírnismál , el mensajero del dios Freyr , Skírnir , amenaza a la bella Gerðr , de quien Freyr está enamorado, con numerosas amenazas y maldiciones, incluyendo que Thor, Freyr y Odín se enojarán con ella, y que corre el riesgo de su "poderosa ira". [ 39 ]

Thor es el personaje principal de Hárbarðsljóð , donde, tras viajar «desde el este», llega a una ensenada donde se encuentra con un barquero que se presenta como Hárbarðr (Odín, de nuevo disfrazado) e intenta que lo lleve. El barquero, gritando desde la ensenada, se muestra inmediatamente grosero y desagradable con Thor y se niega a transportarlo. Al principio, Thor guarda silencio, pero Hárbarðr se vuelve aún más agresivo, y el poema pronto se convierte en una lucha verbal entre Thor y Hárbarðr , mientras se revelan leyendas sobre ambos, incluyendo la muerte de varios gigantes en «el este» y de mujeres en Hlesey (actualmente la isla danesa de Læsø ) a manos de Thor. Al final, Thor termina caminando. [ 40 ]

Týr observa cómo Thor descubre que una desus cabrases coja, por Frølich (1895)

Thor vuelve a ser el personaje principal del poema Hymiskviða , donde, después de que los dioses han cazado y comido sus presas, sienten la necesidad de beber. Sacuden las ramas e interpretan lo que dicen. Los dioses deciden que buscarán calderos adecuados en casa de Ægir . Thor llega a casa de Ægir y lo encuentra alegre, lo mira a los ojos y le dice que debe preparar banquetes para los dioses. Molesto, Ægir le dice a Thor que primero los dioses deben traerle un caldero adecuado para elaborar cerveza. Los dioses buscan, pero no encuentran tal caldero en ninguna parte. Sin embargo, Týr le dice a Thor que tal vez tenga una solución: al este de Élivágar vive Hymir , y él posee una caldera profunda de ese tipo. [ 41 ]

Así pues, después de que Thor resguardara sus cabras en casa de Egil , Thor y Týr se dirigieron al salón de Hymir en busca de un caldero lo suficientemente grande como para preparar cerveza para todos. Llegaron y Týr vio a su abuela de novecientas cabezas y a su madre vestida de oro, quien los recibió con un cuerno. Después de que Hymir —que no se alegró de ver a Thor— entrara del frío exterior, la madre de Týr les ayudó a encontrar un caldero lo suficientemente resistente. Thor comió un gran festín de dos bueyes (todos los demás comieron menos uno) y luego se fue a dormir. Por la mañana, despertó e informó a Hymir que quería ir a pescar la noche siguiente y que pescaría abundante comida, pero que necesitaba cebo. Hymir le dijo que fuera a buscar cebo a su pasto, lo cual no supuso ningún problema para Thor. Thor salió, encontró el mejor buey de Hymir y le arrancó la cabeza. [ 42 ]

Tras una laguna en el manuscrito del poema, Hymiskviða retoma abruptamente la historia con Thor e Hymir en un bote, en alta mar. Hymir pesca varias ballenas a la vez, y Thor ceba su anzuelo con la cabeza del buey. Thor lanza su anzuelo y la monstruosa serpiente Jörmungandr muerde. Thor sube la serpiente a bordo y la golpea violentamente en la cabeza con su martillo. Jörmungandr grita, y se oye un estruendo bajo el agua antes de que aparezca otra laguna en el manuscrito. [ 43 ]

Después de la segunda laguna, Hymir está sentado en el bote, triste y completamente silencioso, mientras reman de regreso a la orilla. En la orilla, Hymir sugiere que Thor debería ayudarlo a llevar una ballena de regreso a su granja. Thor levanta tanto el bote como las ballenas, y lo lleva todo de regreso a la granja de Hymir . Después de que Thor logra romper un cáliz de cristal arrojándolo a la cabeza de Hymir por sugerencia de la madre de Týr , Thor y Týr reciben el caldero. Týr no puede levantarlo, pero Thor logra hacerlo rodar, y así con él se van. A cierta distancia de la casa de Hymir , un ejército de seres de muchas cabezas liderados por Hymir ataca a los dos, pero son asesinados por el martillo de Thor. Aunque una de sus cabras está coja de la pata, los dos logran traer el caldero de regreso, tienen mucha cerveza, y así, a partir de entonces, regresan al nórdico antiguo : Týr , lit. ' Ægir ' 's para más cada invierno. [ 44 ]

Thor alza su martillo mientras Loki abandona el salón de Ægir , por Frølich (1895).

En el poema Lokasenna , el semidiós Loki se enzarza en una disputa con los dioses en el salón de la entidad marina Ægir . Thor no asiste al evento, pues se encuentra en el este por motivos desconocidos. Hacia el final del poema, la disputa se centra en Sif , la esposa de Thor, con quien Loki afirma haber tenido relaciones sexuales. Beyla, sirvienta del dios Freyr , interviene y dice que, dado que todas las montañas tiemblan, cree que Thor está de camino a casa. Beyla añade que Thor pondrá fin a la disputa, a lo que Loki responde con insultos. [ 45 ]

Thor llega y le ordena a Loki que se calle, amenazándolo con arrancarle la cabeza con su martillo. Loki le pregunta a Thor por qué está tan enojado y le advierte que no se atreverá a luchar contra "el lobo" ( Fenrir ) cuando este devore a Odín (una referencia a los eventos profetizados del Ragnarök ). Thor le ordena nuevamente que se calle y lo amenaza con lanzarlo al cielo, donde jamás volverá a ser visto. Loki le dice a Thor que no presuma de su tiempo en el este, pues una vez se agachó de miedo en el pulgar de un guante (una historia que involucra el engaño de la magia de Útgarða-Loki , relatada en el libro Gylfaginning de la Edda en prosa ), lo cual, comenta, "no se parece en nada a Thor". Thor le ordena nuevamente que se calle, amenazando con romperle todos los huesos del cuerpo. Loki responde que pretende vivir un tiempo más y vuelve a insultar a Thor con referencias a su encuentro con Útgarða-Loki . Thor responde con una cuarta orden de silencio y amenaza con enviar a Loki a Hel . Ante la última amenaza de Thor, Loki cede, comentando que solo por Thor abandonará la sala, pues «solo tú sabes que atacas», y el poema continúa. [ 46 ]

¡Ah, qué doncella tan encantadora! (1902) de Elmer Boyd Smith : Thor es vestido desdichadamente por la diosa Freyja y sus asistentes como ella misma.

En el poema cómico Þrymskviða , Thor vuelve a desempeñar un papel central. En el poema, Thor despierta y descubre que su poderoso martillo, Mjölnir , ha desaparecido. Thor se dirige a Loki y le dice que nadie sabe que el martillo ha sido robado. Los dos van a la morada de la diosa Freyja , y para intentar encontrar a Mjölnir , Thor le pregunta si puede tomar prestada su capa de plumas. Freyja accede y dice que se la prestaría a Thor aunque fuera de plata u oro, y Loki sale volando, con la capa de plumas silbando. [ 47 ]

En Jötunheimr , el gigante Þrymr está sentado en una carreta , trenzando collares de oro para sus perras y recortando las crines de sus caballos. Þrymr ve a Loki y pregunta qué puede estar mal entre los Æsir y los elfos ; ¿por qué está Loki solo en Jötunheimr ? Loki responde que tiene malas noticias tanto para los elfos como para los Æsir : que el martillo de Thor, Mjölnir , ha desaparecido. Þrymr dice que ha escondido Mjölnir a ocho leguas bajo tierra, de donde será recuperado, pero solo si Freyja le es entregada como su esposa. Loki vuela, con la capa de plumas silbando, lejos de Jötunheimr y de vuelta a la corte de los dioses. [ 48 ]

Thor le pregunta a Loki si sus esfuerzos fueron exitosos y le pide que se lo cuente mientras aún está en el aire, ya que "las historias a menudo se le escapan a un hombre sentado, y el hombre acostado a menudo profiere mentiras". Loki afirma que, en efecto, fue un esfuerzo y un éxito, pues ha descubierto que Þrymr posee el martillo, pero que no se puede recuperar a menos que Freyja sea llevada ante Þrymr como su esposa. Los dos regresan con Freyja y le dicen que se ponga un tocado nupcial, pues la llevarán a Jötunheimr . Freyja , indignada y furiosa, estalla en cólera, haciendo temblar todos los salones de los Æsir , y su collar, el famoso Brísingamen , se le cae. Freyja se niega rotundamente. [ 49 ]

Como resultado, los dioses y diosas se reúnen y celebran una asamblea para discutir y debatir el asunto. En la asamblea, el dios Heimdallr propone que, en lugar de Freyja , Thor sea vestido de novia, con joyas, ropa de mujer hasta las rodillas, un tocado nupcial y el collar Brísingamen . Thor rechaza la idea, pero Loki interviene diciendo que esta será la única manera de recuperar Mjölnir . Loki señala que, sin Mjölnir , los jötnar podrán invadir y asentarse en Asgard . Los dioses visten a Thor de novia, y Loki declara que irá con Thor como su doncella, y que ambos conducirán juntos a Jötunheimr . [ 50 ]

Tras viajar juntos en el carro tirado por cabras de Thor , los dos, disfrazados, llegan a Jötunheimr . Þrymr ordena a los gigantes de su salón que esparzan paja sobre los bancos, pues Freyja ha llegado para ser su esposa. Þrymr enumera sus preciados animales y objetos, afirmando que Freyja era todo lo que le faltaba en su riqueza. [ 51 ]

Al anochecer, Loki y Thor, disfrazados, se reúnen con Þrymr y los jötnar allí congregados . Thor come y bebe con voracidad, devorando animales enteros y tres barriles de hidromiel . Þrymr encuentra este comportamiento contradictorio con la impresión que tenía de Freyja , y Loki, sentado ante Þrymr y con la apariencia de una "muy astuta doncella", se excusa diciendo que el comportamiento de " Freyja " se debe a que no ha comido nada durante ocho días enteros antes de llegar, debido a su impaciencia. Entonces Þrymr levanta el velo de " Freyja " y quiere besarla. Unos ojos aterradores lo miran fijamente, como si ardieran de fuego. Loki dice que esto se debe a que " Freyja " no ha dormido durante ocho noches por su impaciencia. [ 51 ]

Aparece la "desdichada hermana" de los jötnar , pide un regalo de bodas a " Freyja ", y los jötnar sacan a Mjölnir para "santificar a la novia", lo colocan en su regazo y los casan por "la mano" de la diosa Vár . Thor ríe para sus adentros al ver el martillo, lo toma, golpea a Þrymr , derrota a todos los jötnar , mata a su "hermana mayor" y así recupera su martillo. [ 52 ]

El sol brilla en el salón (1908) de WG Collingwood : Thor toma la mano de su hija y se ríe entre dientes del enano "todopoderoso" , al que ha engañado.

En el poema Alvíssmál , Thor engaña a un enano , Alvíss , condenándolo a su perdición al descubrir que busca casarse con su hija (sin nombre, posiblemente Þrúðr ). Al comienzo del poema, Thor se encuentra con un enano que habla de casarse. Thor lo encuentra repulsivo y, aparentemente, se da cuenta de que la novia es su hija. Thor comenta que el acuerdo matrimonial se hizo entre los dioses mientras él estaba ausente, y que el enano debe obtener su consentimiento. Para ello, Thor dice que Alvíss debe contarle lo que quiere saber sobre todos los mundos que el enano ha visitado. En una larga sesión de preguntas y respuestas, Alvíss hace precisamente eso: describe las características naturales tal como se conocen en los idiomas de diversas razas de seres del mundo y ofrece una cantidad considerable de conocimiento cosmológico. [ 53 ]

Sin embargo, la sesión de preguntas y respuestas resulta ser una estratagema de Thor, ya que, aunque Thor comenta que nunca ha visto a nadie con tanta sabiduría en su interior, ha logrado entretener al enano lo suficiente como para que el Sol lo convierta en piedra; «amanece para ti ahora, enano, ahora el sol brilla en el salón». [ 54 ]

En el poema Hyndluljóð , Freyja le ofrece a la jotun Hyndla que se sacrifique a Thor para que la proteja, y comenta que a Thor no le importan mucho las jotun . [ 55 ]

Prosa Edda , Heimskringla y sagas

El prólogo de la Edda en prosa presenta a Thor como príncipe de Troya , hijo de Menón y Troana, hija de Príamo . Se dice que Thor, también conocido como Tror , se casó con la profetisa Sibila (identificada con Sif ). Se menciona además que Thor fue criado en Tracia por un caudillo llamado Lorikus , a quien posteriormente asesinó para asumir el título de «Rey de Tracia», que tenía tez pálida y cabello «más claro que el oro», y que era lo suficientemente fuerte como para levantar diez pieles de oso. [ 56 ] En sagas posteriores se le describe con barba roja, [ 57 ] pero no hay evidencia de barba roja en las Eddas. [ 58 ]

El nombre de los æsir se explica como «hombres de Asia », siendo Asgard la «ciudad asiática» (es decir, Troya). Otra interpretación es que Troya se encuentra en Tyrkland (Turquía, es decir, Asia Menor), y Asialand es Escitia , donde Thor fundó una nueva ciudad llamada Asgard. Odín es un descendiente lejano de Thor, con doce generaciones de diferencia, que dirigió una expedición a través de Alemania, Dinamarca y Suecia hasta Noruega.

En la Edda en prosa , Thor se menciona en los cuatro libros; Prólogo , Gylfaginning , Skáldskaparmál y Háttatal .

En la Heimskringla , compuesta en el siglo XIII por Snorri Sturluson , se menciona a Thor o estatuas de Thor en la Ynglinga saga , la Hákonar saga góða , la Ólafs saga Tryggvasonar y la Óláfs ​​saga helga . En el capítulo 5 de la Ynglinga saga , se ofrece un relato muy euremérico de los dioses, donde se describe a Thor como un gothi —un sacerdote pagano— a quien Odín (quien a su vez se explica como un jefe hechicero extremadamente poderoso del este) le otorgó una morada en la mítica ubicación de Þrúðvangr , en lo que hoy es Suecia. La narración de la saga añade que numerosos nombres —de uso popular en la época de la narración— derivaban de Thor . [ 59 ]

San Olaf

Las representaciones medievales de San Olaf adoptaron rasgos de Thor. Esta estatua de madera proviene de la iglesia de Sankt Olof en Escania .

Hacia el siglo XII, las tradiciones populares y la iconografía del rey cristianizador Olaf II de Noruega (San Olaf; c. 995 – 1030) absorbieron elementos tanto de Thor como de Freyr. [ 60 ] Tras la muerte de Olaf, su culto se extendió rápidamente por toda Escandinavia, donde se le dedicaron numerosas iglesias, así como por otras partes del norte de Europa. Su culto combinaba de forma singular elementos eclesiásticos y populares. De Thor heredó el temperamento irascible, la fuerza física y los méritos como matador de gigantes. Las primeras representaciones muestran a Olaf afeitado, pero después de 1200 aparece con barba roja. [ 61 ] Durante siglos, Olaf figuró en las tradiciones populares como un matador de trolls y gigantes, y como un protector contra las fuerzas del mal. [ 62 ]

folclore moderno

Los relatos sobre Thor, o influenciados por las tradiciones nativas sobre Thor, continuaron hasta la época moderna, particularmente en Escandinavia. En el siglo XIX, el erudito Jacob Grimm registra varias frases que sobrevivieron en lenguas germánicas y que se refieren al dios, como el noruego Thorsvarme ("El calor de Thor") para el relámpago y el sueco godgubben åfar ("El buen viejo (tipo) está dando un paseo"), así como la palabra tordön ("El estruendo de Thor" o "El trueno de Thor") cuando truena. Grimm comenta que, a veces, a los escandinavos a menudo "ya no les gustaba pronunciar el nombre real del dios, o deseaban ensalzar su bondad paternal". [ 63 ] En Suecia, probablemente como eufemismo, la gente se refería al trueno como "el paseo del dios" —* ās-ækia (PROPIO: * áss-ekja ) dando como resultado la palabra sueca moderna para trueno— åska . [ 64 ]

Thor siguió siendo representado como una figura de barba roja, como lo demuestra la rima danesa que aún se refería a él como Thor med sit lange skæg ("Thor con su larga barba") y la maldición frisón septentrional diis ruadhiiret donner regiir! ("¡Que el trueno pelirrojo se encargue de eso!"). [ 63 ]

La creencia popular escandinava de que los rayos ahuyentan a los trolls y los jötnar aparece en numerosos cuentos populares escandinavos, y podría ser un reflejo tardío del papel de Thor en la lucha contra tales seres. En este sentido, la ausencia de trolls y ettins en la Escandinavia moderna se explica como resultado de la «precisión y eficacia de los rayos». [ 65 ]

En los Países Bajos, Las sagas de Veluwe tiene una historia llamada Ontstaan ​​van het Uddeler- en Bleeke meer que presenta a Thor y su lucha con los Gigantes de Invierno. [ 66 ]

Registro arqueológico

Colgantes de martillo, monedas de martillo y estatua de Eyrarland

Se han desenterrado alrededor de 1000 colgantes con formas distintivas que representan el martillo de Thor en lo que hoy son los países nórdicos, Inglaterra, el norte de Alemania, los países bálticos y Rusia. La mayoría presenta diseños muy sencillos en hierro o plata. Alrededor de 100 tienen diseños más elaborados con ornamentos. Los colgantes se han encontrado en diversos contextos (incluidos yacimientos urbanos y tesoros) y presentan una gran variedad de formas. Asimismo, se han descubierto monedas con representaciones del martillo.

La estatua de Eyrarland , una figura de aleación de cobre encontrada cerca de Akureyri , Islandia, que data de alrededor del siglo XI, podría representar a Thor sentado y empuñando su martillo. [ 67 ]

esvásticas

Detalle de la esvástica en la piedra de Snoldelev del siglo IX.

El símbolo de la esvástica se ha identificado como la representación del martillo o el rayo de Thor. [ 68 ] La académica Hilda Ellis Davidson (1965) comenta sobre el uso de la esvástica como símbolo de Thor:

El símbolo protector del martillo era usado por mujeres, como sabemos por el hecho de que se ha encontrado en tumbas femeninas. Parece que también lo usaban los guerreros, en forma de esvástica. ... Principalmente parece haber estado relacionado con la luz y el fuego, y vinculado con la rueda solar. Es posible que, debido a la asociación de Thor con el rayo, este símbolo se usara como alternativa al martillo, ya que se encuentra en lápidas conmemorativas en Escandinavia junto con inscripciones a Thor. Cuando lo encontramos en el pomo de la espada de un guerrero y en su cinturón, se supone que el guerrero se ponía bajo la protección del dios del trueno. [ 69 ]

Las esvásticas aparecen en diversos objetos germánicos que abarcan desde el Período de las Migraciones hasta la Era Vikinga, como la fíbula de Værløse del siglo III (DR EM85;123) de Selandia , Dinamarca; la punta de lanza gótica de Brest-Litovsk , Bielorrusia; numerosas bracteadas del Período de las Migraciones ; urnas funerarias de la Inglaterra anglosajona temprana; la espada de Sæbø del siglo VIII de Sogn , Noruega; y la piedra de Snoldelev del siglo IX (DR 248) de Ramsø , Dinamarca.

Eponimia y toponimia

Un letrero que indica el límite de la ciudad de Thorsager ("Thor's Acre"), Dinamarca.
Señal del pueblo de Thursley en Surrey, Inglaterra.

Numerosos topónimos en Escandinavia contienen el nombre nórdico antiguo Þórr . La identificación de estos topónimos como indicativos de un significado religioso se complica por el uso común mencionado anteriormente de Þórr como elemento de nombre propio. El significado cultual solo puede estar asegurado en topónimos que contienen los elementos -vé (que significa la ubicación de un vé , un tipo de santuario pagano germánico), -hóf (una estructura utilizada con fines religiosos, véase hofs paganos ) y -lundr (un bosque sagrado ). El topónimo Þórslundr se registra con particular frecuencia en Dinamarca (y tiene cognados directos en asentamientos nórdicos en Irlanda , como Coill Tomair ), mientras que Þórshof aparece particularmente a menudo en el sur de Noruega . [ 70 ] Torsö ( Isla de Thor ) aparece en la costa oeste sueca. Thor también aparece en muchos topónimos en Uppland .

En los topónimos ingleses , el antiguo inglés Thunor (a diferencia de la forma nórdica antigua del nombre, introducida posteriormente en el Danelaw ) dejó relativamente pocos rastros. Algunos ejemplos son Thundersley , de * Thunores hlæw, y Thurstable (antiguo inglés "Thunor's pillar"). [ 70 ] FM Stenton señaló que tales topónimos aparentemente se limitaban al territorio sajón y juto y no se encontraban en las zonas anglias. [ 20 ] [ 71 ]

En lo que ahora es Alemania , los lugares que llevan el nombre de Thor están escasamente registrados, pero varios lugares llamados Donnersberg (en alemán "montaña de Donner") pueden derivar su nombre de la deidad Donner , la forma germánica meridional del nombre del dios. [ 70 ] A finales del siglo XIX en Islandia , una raza específica de zorro era conocida como holtaþórr ("Thor del bosque "), probablemente debido al pelaje rojo de la raza. [ 72 ] En Suecia en el siglo XIX, las piedras lisas en forma de cuña que se encuentran en la tierra se llamaban Thorwiggar ("cuñas de Thor"), según una creencia popular de que una vez fueron arrojadas a un troll por el dios Thor. (Compárese con Piedras de trueno ). De manera similar, los meteoritos pueden ser considerados monumentos a Thor en la tradición popular debido a su enorme peso. En la isla sueca de Gotland , una especie de escarabajo ( Scarabæus stercorarius ) recibió el nombre del dios; El Thorbagge . Cuando se encuentra el escarabajo boca abajo y se le da la vuelta, se puede obtener el favor de Thor. En otras regiones de Suecia, el nombre del escarabajo parece haber sido demonizado con la cristianización, donde el insecto llegó a ser conocido como Thordedjefvul o Thordyfvel (ambos significan "diablo de Thor"). [ 73 ]

En el noroeste de España, hay un río llamado Torío en el municipio de Cármenes ( León ) que toma su nombre del dios Thor. [ 74 ]

Origen, teorías e interpretaciones

Thor se asemeja mucho a otras deidades indoeuropeas asociadas con el trueno: la celta Taranis , [ 75 ] [ 76 ] la estonia Taara (o Tharapita), la báltica Perkūnas , el eslavo Perun , [ 77 ] y particularmente el hindú Indra , cuya arma de rayo, el vajra, es un paralelismo obvio ya señalado por Max Müller . [ 78 ] Los estudiosos han comparado la muerte de Vritra a manos de Indra con la batalla de Thor contra Jörmungandr . [ 76 ] Aunque en el pasado se sugirió que Thor era un dios celestial indígena o una importación de la Era Vikinga a Escandinavia, estos paralelismos indoeuropeos hacen que hoy en día se acepte generalmente que deriva en última instancia de una deidad protoindoeuropea . [ 76 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

En la hipótesis trifuncional de Georges Dumézil sobre la religión indoeuropea, Thor representa la segunda función, la de la fuerza. Dumézil señala que, como resultado de los desplazamientos, no lidera ejércitos; la mayoría de las funciones de Indra han sido asumidas, en efecto, por Odín. [ 82 ] Muchos estudiosos han señalado la asociación de Thor con la fertilidad, particularmente en el folclore posterior y en el reflejo de él representado por las galles sami Hora ("Thor, el buen hombre"). Para Dumézil , esto es la preservación por parte de los campesinos solo del efecto secundario de las batallas atmosféricas del dios: la lluvia fertilizadora. [ 83 ] Otros han enfatizado la estrecha conexión de Thor con la humanidad, en todas sus preocupaciones. [ 84 ] La erudita Hilda Ellis Davidson resume:

El culto a Thor estaba vinculado con la morada y las posesiones de los hombres, así como con el bienestar de la familia y la comunidad. Esto incluía la fertilidad de los campos, y Thor, aunque representado principalmente como un dios de la tormenta en los mitos, también se preocupaba por la fertilidad y la preservación del ciclo estacional. En nuestros tiempos, pequeñas hachas de piedra de la antigüedad se han utilizado como símbolos de fertilidad y el agricultor las coloca en los agujeros hechos por el taladro para recibir la primera semilla de la primavera. El matrimonio de Thor con Sif , la de la cabellera dorada, del que se habla poco en los mitos, parece ser un recuerdo del antiguo símbolo del matrimonio divino entre el dios del cielo y la diosa de la tierra , cuando él desciende a la tierra durante la tormenta y esta trae la lluvia que fertiliza los campos. De esta manera, Thor, al igual que Odín, puede considerarse un continuador del culto al dios del cielo que se conocía en la Edad de Bronce . [ 85 ]

Influencia moderna

La lucha de Thor con los gigantes ( Tors strid med jättarna ) de Mårten Eskil Winge (1872).
Thor golpeando a la serpiente de Midgard (1790) de Henry Fuseli

En los tiempos modernos, se sigue haciendo referencia a Thor en el arte y la ficción. A partir de la oda a Thor de FJ Klopstock de 1776, Wir und Sie , Thor ha sido objeto de poemas en varios idiomas, incluido el poema épico de Adam Gottlob Oehlenschläger de 1807 Thors reise til Jotunheim y, del mismo autor, tres poemas más ( Hammeren hentes , Thors fiskeri y Thor besøger Hymir ) recopilados en su Nordens de 1819. Guder ; El baúl de Thor (1859) de Wilhelm Hertz ; el poema satírico de 1820 Mythologierne eller Gudatvisten de JM Stiernstolpe ; Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832) de NFS Grundtvig ; el poema Harmen de Thor Thorild ; Der Mythus von Thor (1836) de Ludwig Uhland ; Der Hammer Thors (1915) de W. Schulte v. Brühl ; Herr Dunnar und die Bauern de Hans Friedrich Blunck (publicado en Märchen und Sagen , 1937); y Die Heimholung des Hammers (1977) de HC Artmann . [ 86 ] En inglés aparece, por ejemplo, en "The Challenge of Thor" (1863) de Henry Wadsworth Longfellow [ 87 ] y en dos obras de Rudyard Kipling : Letters of Travel: 1892–1913 y "Cold Iron" en Rewards and Fairies . [ 88 ] Harold Shea de L. Sprague de Camp se encontró con Thor, como con otros dioses nórdicos, en la primera de las muchas aventuras fantásticas de Shea. [ 89 ]

Los artistas también han representado a Thor en pintura y escultura, incluido el cuadro de Henry Fuseli de 1780 Thor golpeando a la serpiente de Midgard ; la estatua Thor de HE Freund de 1821-1822 ; La estatua de mármol Thor de BE Fogelberg de 1844 ; el cuadro de Mårten Eskil Winge de 1872 La lucha de Thor con los gigantes ; el dibujo de K. Ehrenberg de 1883 Odin, Thor und Magni ; varias ilustraciones de E. Doepler publicadas en Walhall de 1901 de Wilhelm Ranisch ( Thor ; Thor und die Midgardschlange ; Thor den Hrungnir bekämpfend ; Thor bei dem Riesen Þrym als Braut verkleidet ; Thor bei Hymir ; Thor bei Skrymir ; Thor den Fluß Wimur durchwatend ); Los dibujos de JC Dollman de 1909, Thor y la montaña y Sif y Thor ; la pintura de G. Poppe, Thor ; el dibujo de E. Pottner de 1914, Thors Schatten ; la estatua de mármol de H. Natter, Thor ; y las ilustraciones de U. Brember de 1977 para Die Heimholung des Hammers de HC Artmann . [ 86 ]

En los campos de la ciencia y la tecnología, el químico sueco Jöns Jacob Berzelius (1779–1848) descubrió un elemento químico al que nombró en honor a Thor: torio . [ 90 ] Thor también da nombre al misil PGM-17 Thor .

En 1962, el dibujante de cómics estadounidense Jack Kirby , el editor de Marvel Comics Stan Lee y su hermano Larry Lieber crearon una sección en el cómic Journey Into Mystery , una serie que presentaba a Thor como un superhéroe . [ 91 ] Esta versión de Thor se representa como un rubio afeitado, en lugar de pelirrojo y barbudo. La revista pronto añadió la sección complementaria "Tales of Asgard" en la que Kirby ilustró historias de la mitología nórdica; finalmente, la revista pasó a llamarse Thor . Lee y Kirby incluyeron a Thor como miembro fundador de su equipo de superhéroes, los Vengadores . Thor ha sido interpretado en el Universo Cinematográfico de Marvel por el actor australiano Chris Hemsworth , apareciendo en Thor , Los Vengadores , Thor: El Mundo Oscuro , Vengadores: La Era de Ultrón , Doctor Strange , Team Thor , Thor: Ragnarok , Vengadores: Infinity War , Vengadores: Endgame y Thor: Love and Thunder . [ 92 ] Thor también ha aparecido en cómics de otras editoriales. En los cómics de Savage Dragon , Thor es retratado como un villano. [ 93 ] En el cómic Sandman de Neil Gaiman , Thor es retratado como un bufón que empuña un pequeño martillo de caramelo.

Descrita por primera vez en 2013, la musaraña heroica de Thor ( Scutisorex thori ) es una especie de musaraña nativa de la República Democrática del Congo . Junto con su especie hermana , la musaraña heroica ( Scutisorex somereni ), es la única especie de mamífero conocida que posee vértebras entrelazadas . [ 94 ] El equipo nombró a la musaraña en honor a Thor debido a la asociación del dios con la fuerza. [ 94 ]

De 2015 a 2017, una versión ficticia de Thor fue un personaje secundario en Magnus Chase y los dioses de Asgard , una trilogía [ 95 ] de novelas de fantasía escritas por el autor estadounidense Rick Riordan y publicadas por Disney - Hyperion , ambientada en el mismo universo ficticio que las Crónicas del Campamento Mestizo y la serie Las Crónicas de Kane del mismo autor. Los libros de Neil Gaiman, Dioses americanos y Mitología nórdica, también incluyen a Thor.

Una insignia danesa para el tubo de dirección de una bicicleta de principios del siglo XX que representa a Thor.

En enero de 2020, el servicio de streaming Netflix produjo Ragnarok . En la serie, un estudiante de secundaria, Magne Seier, recibe los poderes y habilidades de Thor para luchar contra los gigantes que están contaminando Noruega y asesinando personas. Netflix estrenó la segunda temporada el 27 de mayo de 2021. Thor/Magne es interpretado por David Stakston . [ 96 ]

Thor también aparece en varios videojuegos. En el juego de Ensemble Studios de 2002, Age of Mythology , Thor es uno de los tres dioses principales que los jugadores nórdicos pueden adorar. [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] En el videojuego God of War de Santa Monica Studio de 2018 , Thor es mencionado a lo largo del juego y sus hijos Magni y Modi son antagonistas secundarios. Thor aparece al final de la historia principal si el jugador cumple ciertas condiciones de dificultad. [ 100 ] [ 101 ] Tiene una aparición mucho más sustancial en la secuela del juego de 2022, God of War Ragnarök , como antagonista principal, interpretado por Ryan Hurst . [ 102 ] Thor también es mencionado en el juego Assassin's Creed Valhalla de Ubisoft de 2020 , donde se pueden encontrar y usar objetos suyos como Mjölnir en combate. [ 103 ] Thor también es uno de los dioses jugables en el juego de arena de batalla multijugador en línea en tercera persona Smite . [ 104 ]

Véase también

Notas

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  5. ↑ Þorgeirsson 2023 , págs .
  6. ↑ Orel 2003 , pág. 429 , Delamarre 2003 , pág. 290 ; Koch 2020 , págs. 142-144 ; Þorgeirsson 2023 ; véase también Birkhan, Helmut (1970). Germanen und Kelten bis zum Ausgang der Römerzeit . págs. 316–332 .    
  7. ↑ Þorgeirsson 2023 , pág. 708.
  8. ^ Koch 2020 , págs. 142-144.
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  53. ↑ Larrington (1999:109–113). Para la hipótesis de Þrúðr , véase Orchard (1997:164–165).
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  65. ↑ Véase Lindow (1978:89), pero ya lo señaló Thorpe (1851:154), quien afirma: "El temor que los trolls sienten por los truenos se remonta a la época del paganismo, siendo Thor, el dios del trueno, el enemigo mortal de su raza".
  66. ↑ Weggelaar, Eva. La creación del lago Uddeler y el lago Pálido: Thunar y los gigantes de invierno.
  67. ↑ Orchard (1997:161).
  68. ↑ El símbolo fue identificado como tal desde la erudición del siglo XIX; ejemplos de ello son Worsaae (1882:169) y Greg (1884:6).
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Referencias

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