Símbolos Dongba

Los símbolos Dongba , Tomba , Tompa o Mo-so son un sistema de glifos pictográficos utilizados por los ²dto¹mba (sacerdotes Bon) del pueblo Naxi en el sur de China. En lengua Naxi se denomina ²ss ³dgyu , «registros de madera», o ²lv ³dgyu , «registros de piedra». ^{[ 1 ]} Los primeros artefactos con esta escritura datan aproximadamente del año 30  d. C. ^{[ 2 ]}

Los glifos pueden usarse como acertijos para palabras abstractas que no tienen glifos . Dongba es principalmente un sistema mnemotécnico y no puede representar por sí solo la lengua naxi; diferentes autores pueden usar los mismos glifos con distintos significados, y puede complementarse con el silabario geba para mayor claridad.

La escritura Dongba parece ser un sistema de escritura antiguo e independiente, aunque presumiblemente se creó en el entorno de escrituras más antiguas. Según las fábulas religiosas Dongba, la escritura Dongba fue creada por el fundador de la tradición religiosa Bön del Tíbet, Tönpa Shenrab (tibetano: ston pa gshen rab ) o Shenrab Miwo (tibetano: gshen rab mi bo ), ^{[ 3 ]} mientras que las genealogías tradicionales Naxi atribuyen la escritura a un rey del siglo XIII llamado Móubǎo Āzōng . ^{[ 4 ]} A partir de documentos históricos chinos, es claro que Dongba se usaba ya en el siglo VII, durante la primera dinastía Tang . Para la dinastía Song en el siglo X, Dongba era ampliamente utilizado por el pueblo Naxi . ^{[ 3 ]} Continúa usándose en ciertas áreas; por lo tanto, es el único sistema de escritura pictográfica en el mundo que aún se mantiene activamente.

Los documentos históricos chinos se referían a los Naxi 納西 como Mosuo o Moso (麽些mósuò , "pequeño"). La escritura Dongba fue llamada Les Mo-So: Ethnographie ^{[ 5 ]} des Mo-so Écriture por Jacques Bacot en 1913. Dongba significa Sacerdote. ^{[ 6 ]}

Tras la conclusión de la Revolución Comunista China en 1949, se desaconsejó el uso del Dongba.

En 1957, el gobierno chino implementó un sistema de escritura fonográfica basado en el alfabeto latino para los naxi. ^{[ 7 ]}

Durante la Revolución Cultural , miles de manuscritos fueron destruidos. Los escritos en papel y tela se hervían para convertirlos en pasta de construcción. Aproximadamente la mitad de los manuscritos Dongba que se conservan hoy en día fueron llevados de China a Estados Unidos, Alemania y España.

Hoy en día, Dongba está casi extinto, y el gobierno chino está tratando de revivirlo en un intento por preservar la cultura Naxi. ^{[ 8 ]}

La escritura se usaba originalmente como guía para la recitación de textos rituales . ^{[ 9 ]} Para inventarios, contratos y cartas, se usaba la escritura geba . Milnor concluye que es "improbable que [la escritura Dongba] dé el pequeño salto evolutivo para convertirse en un sistema de escritura completo. Surgió hace varios siglos para servir a un propósito ritual particular. Como su propósito no necesita expandirse al ámbito del uso diario entre especialistas no religiosos —después de todo, los Naxi alfabetizados hoy, como en el pasado, escriben en chino— , a lo sumo presumiblemente seguirá satisfaciendo las necesidades del exorcismo de demonios, entreteniendo a los turistas y cosas por el estilo". ^{[ 10 ]}

Esta escritura también está presente en entornos modernos, especialmente en la antigua ciudad de Lijiang, donde los turistas pueden ver el dongba utilizado junto con el chino y el inglés en letreros comerciales y espacios públicos. Este uso subraya su papel como símbolo cultural que representa la herencia del pueblo naxi.

Hoy en día, el Dongba se sigue utilizando en contextos religiosos, como cantos y rituales ceremoniales, y también aparece en expresiones artísticas y comerciales. Los símbolos Dongba se incorporan a la artesanía local, los recuerdos y las obras de arte, creando un vínculo visual con la identidad cultural Naxi. Esta integración favorece su visibilidad y contribuye al turismo cultural local.

El dongba es tanto pictográfico como ideográfico . ^{[ 11 ]} Existen alrededor de mil glifos, pero este número es variable, ya que se crean nuevos. Cada glifo en la escritura dongba puede tener múltiples significados o cumplir diversas funciones según su contexto. Por ejemplo, un solo pictograma podría representar un objeto, una idea o incluso una secuencia de acciones. Esta ambigüedad inherente permite la creatividad y la adaptabilidad, pero también implica que los textos suelen personalizarse mediante el uso particular de los símbolos por parte del autor.

Los sacerdotes dibujaban imágenes detalladas para registrar información, y las ilustraciones se simplificaban y convencionalizaban para representar no solo objetos materiales, sino también ideas abstractas. Los glifos suelen combinarse para transmitir la idea de una palabra en particular. Generalmente, como recurso mnemotécnico, solo se escriben palabras clave; un solo pictograma puede recitarse como diferentes frases o una oración completa.

Ejemplos de jeroglíficos Dongba incluyen el uso de una imagen de dos ojos (myə ³ ) para representar el destino (myə ³ ), un cuenco de arroz para xa ² 'comida' y xa ² 'sueño', y una imagen de un goral (se ³ ) en lugar de una partícula aspectual . Tiene dos variantes ma˧ lɯ˥ ma˧ sa˧ (玛里玛莎文) y ʐər˧ dy˨˩ / ʐər˧ k'o˧ (阮坷文). ^{[ 12 ]}

cielo - lluvia - nube - rocío - nieve

El nombre Naxi de la escritura, «registros de madera y piedra», atestigua que Dongba se tallaba antiguamente en piedra y madera. Hoy en día se escribe en papel hecho a mano, generalmente de los árboles Daphne tangutica y D.  retusa. ^{[ 13 ]} Las hojas suelen medir 28 x 14 cm (11 x 5,5 pulgadas) y se cosen por el borde izquierdo, formando un libro. Las páginas están divididas en cuatro líneas horizontales. ^{[ 14 ]} Los glifos se escriben de izquierda a derecha y de arriba abajo. ^{[ 1 ]} Las líneas verticales se utilizan para dividir elementos del texto (véase la imagen superior), equivalentes a oraciones o párrafos. Los utensilios de escritura incluyen plumas de bambú y tinta negra hecha de fresno.  

• Daba
• Escritura Naxi
• Guion Youmi

• XU Duoduo. (2015). Una comparación de las veintiocho mansiones lunares entre el dabaísmo y el dongbaísmo . «Arqueoastronomía y tecnologías antiguas», 3 (2015) 2: 61-81 (enlaces: 1. academia.edu ; 2. Arqueoastronomía y tecnologías antiguas );
• Yang, Zhengwen (2008). Colección de estudios de Zhengwen Naxi . Beijing: Editorial Cultural. ISBN 978-7-105-08499-9.
• Ramsey, S. Robert (1989). Las lenguas de China . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691014685.
• Colmillo, Guoyu (2008). Colección de estudios Guoyu Naxi . Beijing: Editorial Cultural. ISBN 978-7-105-08271-1.
• Él, Zhiwu (2008). Colección de estudios Zhiwu Naxi . Beijing: Editorial Cultural. ISBN 978-7-105-09099-0.
• Crampton, Thomas (12 de febrero de 2001). "La escritura jeroglífica lucha por sobrevivir" . International Herald Tribune .

• Entrada de Edongba : jeroglíficos Dongba y símbolos Geba.
• Dr. Richard S. Cook, Escrituras pictográficas y silabográficas Naxi: Notas de investigación para una codificación Unicode del Naxi. Archivado el 30 de julio de 2015 en Wayback Machine.
• Lawrence Lo, Escrituras antiguas: Naxi
• Dominique Ryon (1993). Grammatologie et antropologie: déchiffrement des écritures hiéroglyphiques et réinterprétation de la Nature Linguistique de l'écriture Dongba (Yunnan, China) . Universidad de Montreal . Consultado el 26 de mayo de 2013 .
• "Anales de la Creación / 創世經" . Biblioteca Digital Mundial . Consultado el 26 de mayo de 2013 .
• 建立东巴文象形字典语料库的构想
• 我们将会更加了解东巴文字
• 云南民族出版社