Dositheos (Samaritano)

Dositeos (a veces también conocido como Natanael , ^{[ 1 ]} ambos nombres significan "regalo de Dios") fue un líder religioso samaritano . Fue el fundador de una secta samaritana que a menudo se considera de naturaleza gnóstica , y se dice que conoció a Juan el Bautista y que fue maestro o rival de Simón el Mago . ^{[ 2 ]}

Dositeo probablemente vivió en el siglo I d. C. Eusebio y los Pseudo-Clementinos lo describen como judío , mientras que Pseudo-Tertuliano y Filastrio lo describen como samaritano . Según Epifanio , era un judío ambicioso que posteriormente se alió con los samaritanos. ^{[ 3 ]}

Según Pseudo-Tertuliano, ^{[ 4 ]} fue el primero en negar a los Nevi'im (Profetas). Jerónimo da el mismo relato, diciendo: «No digo nada de los herejes judíos que antes de la venida de Cristo destruyeron la ley que les fue entregada: de Dositeo, el líder de los samaritanos que rechazó a los profetas». ^{[ 5 ]} Hipólito comienza su enumeración de las 32 herejías mencionando a Dositeo; de ahí que la secta parezca más antigua que los saduceos, ^{[ 6 ]} y en la herejía se basa el sistema de Filastro . ^{[ 7 ]} No fue mencionado por los dos primeros autores patrísticos Justino Mártir ni por Ireneo . ^{[ 8 ]}

El cronista samaritano Abu al-Fatḥ del siglo XIV, quien utilizó fuentes nativas fiables, sitúa el origen de la secta dositeana en la época anterior a Alejandro Magno . ^{[ 9 ]} Las fuentes rabínicas también ^{[ 10 ]} contienen referencias oscuras a Dositeos y Sabbeo como los dos fundadores respectivamente de las sectas samaritanas de los dositeanos y los sabuesos . ^{[ 11 ]} Estos han sido identificados con los samaritanos Sabbeo y Teodosio, de quienes Josefo relata, ^{[ 12 ]} que defendieron ante el rey egipcio Ptolomeo Filométor contra Andrónico , el defensor de los judíos, la santidad del monte Gerizim . ^{[ 13 ]}

Las crónicas samaritanas (el Libro de Josué y los Anales de Abu al-Fath ) relatan una discusión similar entre Zorobabel y Sanbalat . Josefo afirmó que los samaritanos tenían dos defensores; sin duda se refería a los apóstoles Dositeo y Sabeo, cuya doctrina, incluyendo la santidad del Monte Gerizim, el rechazo de los libros proféticos del Antiguo Testamento y la negación de la resurrección, era en general idéntica a la de los samaritanos.

Según Hegesipo , ^{[ 14 ]} Dositeo vivió después de Simón el Mago, el primer heresiarca de la Iglesia; otros autores hablan de él como maestro de Simón, ^{[ 15 ]} al mismo tiempo confundiéndolo con Simón el Mago, relacionando su nombre con Helena y afirmando que era el "ser". ^{[ 16 ]} Orígenes dice que Dositeo pretendió ser el Cristo (Mesías), aplicando Deuteronomio 18:15 a sí mismo, y lo compara con Teudas y Judas el Galileo . ^{[ 17 ]} Orígenes también dice que los discípulos de Dositeo pretendieron poseer libros suyos, y relataron acerca de él que nunca sufrió la muerte, sino que aún estaba vivo. ^{[ 18 ]} A esto se puede comparar la historia de Epifanio ^{[ 19 ]} sobre su muerte por inanición en una cueva. Epifanio añade que, si bien algunos de los dositeos llevan una vida disoluta, otros conservan una moralidad rígida, se abstienen de comer carne, observan el rito de la circuncisión y son muy estrictos en la observancia del sábado y de las leyes de pureza levítica . Sin embargo, estas afirmaciones podrían referirse a otro dositeo, perteneciente a los encratitas . ^{[ 20 ]}

Orígenes dice ^{[ 21 ]} que los dositeos nunca estuvieron en un estado floreciente y que en su tiempo, habían desaparecido casi por completo, quedando apenas treinta de ellos. El Midrash , sin embargo, habla de dositeos, con quienes el rabino Meir tuvo tratos, ^{[ 22 ]} y también se mencionan dos nombres, "Dosión y Dostión", ^{[ 23 ]} que o bien se refieren a dos sectarios dositeos o forman una doble designación para el hereje Dositeo. Sin embargo, el hecho de que el patriarca Eulogio de Alejandría (quien probablemente vivió 582–603) disputara contra los seguidores samaritanos de Dostán (Δοσθήν) o Dositeo, y escribiera una obra expresamente contra ellos ( Fotio , "Bibliotheca", cód. 230), muestra que los dositeos existieron e incluso ejercieron cierto poder en el siglo VI. Es posible que Orígenes se refiera a una secta cristiana de los dositeos, que de hecho no dejó rastro, mientras que la secta samaritana ciertamente continuó existiendo. En Egipto, en particular, la secta probablemente era lo suficientemente numerosa como para llevar al patriarca cristiano de Alejandría a entablar polémicas contra ella.

Las Reconocimientos y Homilías Pseudo-Clementinas narran cómo Dositeo, al difundir un falso rumor sobre la muerte de Simón el Mago, logró erigirse como líder de su secta. Al regresar, Simón prefirió disimular y, fingiendo amistad con Dositeo, aceptó el segundo puesto. Sin embargo, pronto comenzó a insinuar a los treinta que Dositeo no conocía tan bien como debería las doctrinas de la escuela. ^{[ 24 ]}

Dositeo, al percibir que Simón lo menospreciaba, temiendo que su reputación entre los hombres se viera empañada (pues él mismo era considerado el Intachable), se enfureció al encontrarse como de costumbre en la escuela, tomó una vara y comenzó a golpear a Simón; pero de repente la vara pareció atravesar su cuerpo como si fuera humo. Ante esto, Dositeo, asombrado, le dijo: «Dime si eres el Intachable, para que pueda adorarte». Y cuando Simón respondió que sí, entonces Dositeo, al darse cuenta de que él mismo no era el Intachable, cayó de rodillas y lo veneró, y le cedió su puesto de jefe, ordenando a los treinta hombres que le obedecieran; ocupando él mismo el puesto inferior que Simón antes ostentaba. Poco después murió. ^{[ 25 ]}

En Egipto, los escritores árabes pudieron haber conocido a los dositeos, aunque algunos también pudieron haber sobrevivido en Siria y Palestina, como se desprende de las fuentes rabínicas. Al-Masudi , del siglo X, afirma que los samaritanos se dividían en dos sectas: la de los kushan, o samaritanos comunes ("Kuthim"), y la de los dostan (dositeos; compárese con Δοσθήν). Al-Shahrastani ^{[ 26 ]} los denomina "kusaniyyah" y "dusitaniyyah". Abu al-Fatḥ ^{[ 27 ]} dice de los dostan, los samaritanos dositeos, que abolieron las festividades instituidas por la ley mosaica, así como las tablas astronómicas, contando treinta días en cada mes, sin variación. Esto recuerda a los saduceos, ^{[ 28 ]} y constituye una prueba más de que los dositeos eran sus descendientes espirituales. La afirmación de que las festividades fueron abolidas probablemente significa que los dositeos las celebraban en días distintos a los de los judíos; pero como, según una declaración de Epifanio, los dositeos celebraban las festividades junto con los judíos rabínicos, bien puede suponerse una aproximación a los caraítas , una secta con la que los samaritanos tuvieron mucho en común en épocas posteriores. La determinación de los meses mediante el testimonio de testigos también pudo haber sido una costumbre caraíta, aunque esta práctica podría remontarse a una época anterior a la existencia de la opinión contraria.

Bajo los califas abasíes, los samaritanos persiguieron a los dositeos, aunque ellos mismos sufrieron mucho. Bajo Ibrahim (218-227 de la Hégira), la sinagoga de los samaritanos y dositeos en Nablus fue incendiada por herejes, pero posteriormente fue reconstruida. Yusuf ibn Dasi , gobernador de Palestina, prohibió por completo el culto de los dositeos; y es posible que, como consecuencia, la secta haya sido absorbida por los samaritanos. ^{[ 29 ]}

La Continuatio samaritana de la Crónica de Abu'l-Fath arroja más luz sobre las relaciones de los samaritanos con los dositeos durante el período abasí. En la rebelión de Abu Harb en la década de 840 , Asasbi, líder de la comunidad samaritana (mencionado como "Rey de Israel" en la Continuatio ), prohibió la entrada a los dositeos durante una ceremonia en el Monte Gerizim , donde los samaritanos se comprometieron a no beber ni casarse con dositeos. Durante el reinado del califa al-Mutawakkil (847-861), los samaritanos impidieron que los dositeos rezaran con ellos debido a una controversia sobre la lectura de la Torá. Cuando murió el prominente samaritano Yosef Iban Adhasi, los dositeos causaron disturbios, posiblemente incluso expresando alegría por la noticia. El rais samaritano decidió entonces que nadie les daría ni les quitaría nada, y que nadie comería ni bebería con ellos. ^{[ 30 ]}

• Mandeos