Pacifismo

El pacifismo puede basarse en principios morales (una perspectiva deontológica ) o en el pragmatismo (una perspectiva consecuencialista ). El pacifismo basado en principios sostiene que, en algún punto del espectro que va desde la guerra hasta la violencia física interpersonal, dicha violencia se vuelve moralmente incorrecta. El pacifismo pragmático sostiene que los costos de la guerra y la violencia interpersonal son tan elevados que deben encontrarse mejores maneras de resolver los conflictos.

Algunos pacifistas siguen los principios de la no violencia , creyendo que la acción no violenta es moralmente superior y/o más efectiva. Otros, sin embargo, apoyan la violencia física para la defensa propia o ajena en situaciones de emergencia. Otros apoyan la destrucción de la propiedad en tales emergencias o para realizar actos simbólicos de resistencia, como verter pintura roja para representar sangre en el exterior de las oficinas de reclutamiento militar o entrar en bases aéreas y golpear aviones militares.

No toda resistencia no violenta (a veces también llamada resistencia civil ) se basa en un rechazo fundamental de toda violencia en todas las circunstancias. Muchos líderes y participantes en dichos movimientos, si bien reconocen la importancia de utilizar métodos no violentos en circunstancias particulares, no han sido pacifistas absolutos. En ocasiones, como en la marcha del movimiento por los derechos civiles de Selma a Montgomery en 1965, han exigido protección armada. Las interconexiones entre la resistencia civil y los factores de fuerza son numerosas y complejas. ^{[ 8 ]}

La BBC describe a un pacifista absoluto como aquel que cree que la vida humana es tan valiosa que jamás se debería matar a un ser humano ni librar una guerra, ni siquiera en legítima defensa (salvo en casos de no violencia). Se afirma que este principio es difícil de cumplir de forma consecuente, dado que la violencia no es una herramienta disponible para ayudar a una persona que está siendo dañada o asesinada. Además, se sostiene que un pacifista de este tipo podría argumentar lógicamente que la violencia conlleva consecuencias más indeseables que la no violencia. ^{[ 9 ]}

Al recurrir a la teoría de la guerra justa, el pacifismo condicional representa un espectro de posiciones que se apartan de las posiciones del pacifismo absoluto. Un ejemplo de este pacifismo condicional es el pacifismo común , que puede permitir la defensa pero no aboga por un defensivismo por defecto ^{[ 10 ]} ni siquiera por el intervencionismo .

Durante el período de los Reinos Combatientes en China, la escuela pacifista mohista se opuso a la guerra agresiva entre los estados feudales, utilizando sus famosas estrategias defensivas para proteger a los estados más pequeños de la invasión de los más grandes, con la esperanza de disuadir a los señores feudales de las costosas guerras. Los Siete Clásicos Militares de la antigua China ven la guerra de forma negativa y como último recurso. Por ejemplo, las Tres Estrategias de Huang Shigong dicen: "En cuanto al ejército, no es un instrumento auspicioso; es el camino del cielo despreciarlo", y el Wei Liaozi escribe: "En cuanto al ejército, es un instrumento desfavorable; en cuanto al conflicto y la contienda, va en contra de la virtud". ^{[ 15 ]} La escritura taoísta " Clásico de la Gran Paz ( Taiping Jing )" predice "la venidera Era de la Gran Paz ( Taiping )". ^{[ 16 ]} El Taiping Jing aboga por "un mundo lleno de paz". ^{[ 17 ]}

La religión Lemba del sur del Congo francés, junto con su hierba simbólica, recibe su nombre por su pacifismo: « lemba, lemba » (paz, paz), describe la acción de la planta lemba-lemba ( Brillantaisia ​​patula T. Anders ). ^{[ 18 ]} Asimismo, en Cabinda, « Lemba es el espíritu de la paz, como indica su nombre». ^{[ 19 ]}

Los moriori , de las islas Chatham , practicaban el pacifismo por orden de su ancestro Nunuku-whenua . Esto les permitió conservar los escasos recursos que tenían en su duro clima, evitando el derroche a través de la guerra. A su vez, esto condujo a su casi completa aniquilación en 1835 por los maoríes Ngāti Mutunga y Ngāti Tama, invasores de la región de Taranaki , en la Isla Norte de Nueva Zelanda. Los maoríes invasores mataron, esclavizaron y practicaron el canibalismo contra los moriori. Un superviviente moriori recordó: «[Los maoríes] comenzaron a matarnos como ovejas... [Estábamos] aterrorizados, huimos al monte, nos escondimos en agujeros bajo tierra y en cualquier lugar para escapar de nuestros enemigos. Fue inútil; nos descubrieron y nos mataron: hombres, mujeres y niños indiscriminadamente». ^{[ 20 ]}

En la Antigua Grecia , el pacifismo parece no haber existido excepto como una guía moral general contra la violencia entre individuos. Aristófanes , en su obra Lisístrata , crea el escenario de una huelga sexual antibélica de una mujer ateniense durante la Guerra del Peloponeso de 431-404 a. C., y la obra ha adquirido reputación internacional por su mensaje antibélico. Sin embargo, es a la vez ficticia y cómica, y su mensaje parece provenir de la frustración con el conflicto existente (entonces en su vigésimo año) más que de una posición filosófica contra la violencia o la guerra. Igualmente ficticia es la protesta no violenta de Hegetórides de Tasos . Eurípides también expresó fuertes ideas antibélicas en su obra, especialmente en Las troyanas . ^{[ 21 ]} En la República de Platón, Sócrates presenta el argumento pacifista de que una persona justa no dañaría a nadie. ^{[ 22 ]} En la obra anterior de Platón , Critón, Sócrates afirma que no es moral devolver mal por más mal, una concepción moral original que, según Gregorio Vlasto , socava toda justificación de la guerra y la violencia. ^{[ 23 ]}

Varios escritores romanos rechazaron el militarismo de la sociedad romana y dieron voz a sentimientos antibélicos, ^{[ 21 ]} entre ellos Propercio , Tibulo y Ovidio . ^{[ 24 ]} El estoico Séneca el Joven criticó la guerra en su libro Naturales quaestiones (c. 65 d. C.). ^{[ 25 ]} Maximiliano de Tebessa fue un objetor de conciencia cristiano, asesinado por negarse a ser reclutado. ^{[ 26 ]}

A lo largo de la historia, muchos han entendido que Jesús de Nazaret fue un pacifista, ^{[ 27 ]} basándose en su Sermón del Monte . En el sermón, Jesús afirmó que uno no debe «resistir al malhechor» y promovió su filosofía de poner la otra mejilla . «Si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y si alguien quiere demandarte para quitarte la túnica, dale también la capa... Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os maltratan». ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} Cuando uno de sus apóstoles desenvainó una espada para defender a Jesús, Jesús le dijo: «Vuelve a guardar tu espada en su lugar. Porque todos los que tomen la espada, a espada perecerán » (Mateo 26:52). ^{[ 31 ]}

Sin embargo, hay quienes niegan que Jesús fuera pacifista ^{[ 27 ]} y afirman que Jesús nunca dijo que no se debía luchar ^{[ 30 ]} , citando ejemplos del Nuevo Testamento. Un ejemplo de ello muestra a un Jesús enojado expulsando del templo a mercaderes deshonestos ^{[ 30 ]} . Un pasaje citado con frecuencia es Lucas 22:36: «Les dijo: “Ahora bien, el que tenga bolsa, que la lleve consigo; y lo mismo con la alforja. Y el que no tenga espada, que venda su manto y compre una ”». Los pacifistas suelen explicar este versículo como el cumplimiento de una profecía por parte de Jesús, ya que en el versículo siguiente, Jesús continúa diciendo: «Escrito está: “Y fue contado entre los transgresores”; y yo os digo que esto debe cumplirse en mí. Sí, lo que está escrito acerca de mí se está cumpliendo». Otros han interpretado las declaraciones no pacifistas del Nuevo Testamento como relacionadas con la autodefensa o como metafóricas, y afirman que en ninguna ocasión Jesús derramó sangre ni instó a otros a derramarla. ^{[ 27 ]}

En la época medieval , una forma similar de pacifismo cristiano que se encuentra en el Evangelio de San Mateo resurgió en los escritos de San Francisco de Asís en 1221. En su denuncia de la violencia religiosa que caracterizó la Quinta Cruzada , Francisco se basó en su propia desilusión como soldado en la cruzada del Papa Inocencio III para observar: «Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios (Mt. 5,9). Son verdaderamente pacificadores quienes son capaces de conservar la paz de su mente y de su corazón por amor a nuestro Señor Jesucristo, a pesar de todo lo que sufren en este mundo». ^{[ 32 ] [ 33 ]} Según San Buenaventura , Francisco sostenía que esta forma de pacifismo universal requiere que la humanidad trascienda una comprensión limitada, «teórica» o «abstracta», del mismo como concepto , practicando «la paz mediante la palabra y el ejemplo de la propia vida». ^{[ 34 ]} En este sentido, el pacifismo cristiano para San Francisco era otra expresión más de reverencia por todas las criaturas vivientes del mundo natural, tal como se describe en su Cántico del Sol . ^{[ 35 ] [ 36 ]}

A partir del siglo XVI, la Reforma Protestante dio origen a diversas sectas cristianas, entre ellas las históricas iglesias pacifistas . Entre las más destacadas se encontraban la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros), los amish , los menonitas , los huteritas y la Iglesia de los Hermanos . El escritor humanista Erasmo de Róterdam fue uno de los pacifistas más fervientes del Renacimiento , argumentando con vehemencia contra la guerra en sus ensayos Elogio de la locura (1509) y La queja de la paz (1517). ^{[ 21 ] [ 37 ]}

Los cuáqueros fueron destacados defensores del pacifismo, quienes ya en 1660 habían repudiado la violencia en todas sus formas y se adhirieron a una interpretación estrictamente pacifista del cristianismo . ^{[ 38 ]} A lo largo de las numerosas guerras del siglo XVIII en las que participó Gran Bretaña , los cuáqueros mantuvieron un compromiso de principios de no servir en el ejército ni en la milicia , ni siquiera de pagar la multa alternativa de 10 libras. El cuáquero inglés William Penn , fundador de la Provincia de Pensilvania , implementó una política pública antimilitarista. A diferencia de los residentes de muchas colonias, los cuáqueros optaron por comerciar pacíficamente con los nativos americanos , incluso por tierras. La provincia colonial, durante los 75 años comprendidos entre 1681 y 1756, estuvo esencialmente desarmada y experimentó poca o ninguna guerra en ese período.

Entre los siglos XVI y XVIII, varios pensadores idearon planes para una organización internacional que promoviera la paz y redujera o incluso eliminara la guerra. Entre ellos se encontraban el político francés Duque de Sully , los filósofos Émeric Crucé y el Abate de Saint-Pierre , y los cuáqueros ingleses William Penn y John Bellers . ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Los ideales pacifistas surgieron de dos corrientes de pensamiento que convergieron a finales del siglo XVIII. Una, arraigada en la Ilustración secular , promovía la paz como el antídoto racional para los males del mundo, mientras que la otra formaba parte del renacimiento religioso evangélico que había desempeñado un papel importante en la campaña por la abolición de la esclavitud . Entre los representantes de la primera se encontraban Jean-Jacques Rousseau , en Extrait du Projet de Paix Perpetuelle de Monsieur l'Abbe Saint-Pierre (1756), ^{[ 41 ]} Immanuel Kant , en sus Pensamientos sobre la paz perpetua , ^{[ 42 ]} y Jeremy Bentham, quien propuso la formación de una asociación por la paz en 1789. Representante de la segunda fue William Wilberforce , quien pensaba que debían imponerse límites estrictos a la participación británica en las Guerras Revolucionarias Francesas basándose en los ideales cristianos de paz y fraternidad. El bohemio Bernard Bolzano enseñó sobre el despilfarro social del militarismo y la inutilidad de la guerra. Abogó por una reforma total de los sistemas educativo, social y económico que orientara los intereses de la nación hacia la paz en lugar de hacia el conflicto armado entre naciones.

Durante finales del siglo XIX y principios del XX, el pacifismo no era del todo mal visto en toda Europa. Se consideraba una postura política contra las costosas guerras capitalistas e imperialistas, una idea particularmente popular en el Partido Liberal británico del siglo XX. ^{[ 43 ]} Sin embargo, durante la Primera Guerra Mundial y, sobre todo, la Segunda Guerra Mundial , la opinión pública sobre esta ideología se dividió. Algunos argumentaban que quienes se oponían a la Segunda Guerra Mundial no luchaban contra las guerras innecesarias del imperialismo, sino que, por el contrario, consentían a los fascistas de Alemania , Italia y Japón . ^{[ 44 ]}

Movimientos por la paz

Durante el período de las Guerras Napoleónicas , si bien no se estableció ningún movimiento pacifista formal hasta el fin de las hostilidades, surgió un importante movimiento por la paz, impulsado por ideales universalistas, debido a la percepción de que Gran Bretaña luchaba en un papel reaccionario y al impacto cada vez más visible de la guerra en el bienestar de la nación, manifestado en mayores niveles de impuestos y elevadas tasas de bajas. Dieciséis peticiones de paz dirigidas al Parlamento fueron firmadas por ciudadanos, se convocaron manifestaciones contra la guerra y contra Pitt , y se publicó y difundió ampliamente literatura pacifista. ^{[ 45 ]}

Los primeros movimientos por la paz surgieron entre 1815 y 1816. En Estados Unidos, el primero de estos movimientos fue la Sociedad por la Paz de Nueva York , fundada en 1815 por el teólogo David Low Dodge , y la Sociedad por la Paz de Massachusetts . Se convirtió en una organización activa, celebrando reuniones semanales regulares y produciendo literatura que se difundió hasta Gibraltar y Malta, describiendo los horrores de la guerra y abogando por el pacifismo desde una perspectiva cristiana . ^{[ 46 ]} La Sociedad por la Paz de Londres (también conocida como la Sociedad para la Promoción de la Paz Permanente y Universal) fue fundada en 1816 por el filántropo William Allen para promover la paz permanente y universal . En la década de 1840, las mujeres británicas formaron los "Círculos de la Hoja de Olivo", grupos de entre 15 y 20 mujeres, para debatir y promover ideas pacifistas. ^{[ 47 ]}

El movimiento por la paz comenzó a ganar influencia a mediados del siglo XIX. ^{[ 48 ]} La Sociedad de la Paz de Londres, bajo la iniciativa del cónsul estadounidense Elihu Burritt y el reverendo Henry Richard , convocó el primer Congreso Internacional de la Paz en Londres en 1843. ^{[ 49 ]} El congreso decidió dos objetivos: el ideal del arbitraje pacífico en los asuntos de las naciones y la creación de una institución internacional para lograrlo. Richard se convirtió en secretario de la Sociedad de la Paz a tiempo completo en 1850, cargo que mantendría durante los siguientes 40 años, ganándose la reputación de ser el «Apóstol de la Paz». Contribuyó a asegurar una de las primeras victorias del movimiento por la paz al obtener un compromiso de las Grandes Potencias en el Tratado de París (1856) al final de la Guerra de Crimea , a favor del arbitraje. En el continente europeo, asolado por la agitación social , el primer congreso de paz se celebró en Bruselas en 1848, seguido de París un año después. ^{[ 50 ]}

Tras sufrir un descenso en el apoyo debido al resurgimiento del militarismo durante la Guerra Civil Estadounidense y la Guerra de Crimea , el movimiento comenzó a extenderse por Europa e infiltrarse en los nuevos movimientos socialistas. En 1870, Randal Cremer fundó la Asociación Obrera por la Paz en Londres. Cremer, junto con el economista francés Frédéric Passy, ​​fue también el fundador de la primera organización internacional para el arbitraje de conflictos en 1889, la Unión Interparlamentaria . El Consejo Nacional de la Paz se fundó tras el XVII Congreso Universal por la Paz celebrado en Londres (julio-agosto de 1908).

Un pensador importante que contribuyó a la ideología pacifista fue el escritor ruso León Tolstói . En una de sus últimas obras, El reino de Dios está dentro de ti , Tolstói ofrece una historia detallada, un relato y una defensa del pacifismo. La obra de Tolstói inspiró un movimiento que lleva su nombre y que abogaba por el pacifismo, surgido en Rusia y otros lugares. ^{[ 51 ]} El libro influyó notablemente en Mahatma Gandhi en sus inicios , y ambos mantuvieron una correspondencia regular mientras Gandhi desarrollaba su actividad en Sudáfrica. ^{[ 52 ]}

Bertha von Suttner , la primera mujer en recibir el Premio Nobel de la Paz , se convirtió en una figura destacada del movimiento pacifista con la publicación de su novela Die Waffen nieder! ("¡Depónganse las armas!") en 1889 y fundó una organización pacifista austriaca en 1891.

Resistencia no violenta

En la Nueva Zelanda colonial , durante la segunda mitad del siglo XIX, los colonos europeos emplearon numerosas tácticas para confiscar tierras a los indígenas maoríes , incluyendo la guerra . En las décadas de 1870 y 1880, Parihaka , entonces considerado el asentamiento maorí más grande de Nueva Zelanda, se convirtió en el centro de una importante campaña de resistencia no violenta contra la confiscación de tierras. Un líder maorí, Te Whiti-o-Rongomai , se convirtió rápidamente en la figura principal del movimiento, declarando en un discurso: «Aunque algunos, en la oscuridad de sus corazones, al ver sus tierras devastadas, deseen tomar las armas y matar a los agresores, yo digo que no debe ser así. Que los pakehas no piensen que triunfarán por medio de sus armas... No quiero la guerra». Te Whiti-o-Rongomai alcanzó renombre entre los maoríes por sus tácticas no violentas, que resultaron más eficaces para prevenir la confiscación de tierras que los actos de resistencia violenta. ^{[ 53 ]}

Mahatma Gandhi fue un importante líder político y espiritual de la India, figura clave en el movimiento independentista indio . El gran poeta y premio Nobel Rabindranath Tagore , también indio, le otorgó el título honorífico de " Mahatma ", que suele traducirse como "Gran Alma". Fue pionero de una forma de no violencia (o ahimsa ) que denominó satyagraha , literalmente "fuerza de la verdad". Esta consistía en la resistencia a la tiranía mediante la desobediencia civil, que no solo era no violenta, sino que también buscaba transformar el corazón del adversario. La contrapuso a la duragraha , "fuerza resistente", que solo pretendía modificar el comportamiento mediante la protesta obstinada. Durante sus 30 años de lucha (1917-1947) por la independencia de su país del dominio colonial británico , Gandhi lideró decenas de campañas no violentas, pasó más de siete años en prisión y ayunó casi hasta la muerte en varias ocasiones para lograr que los británicos accedieran a sus demandas o para detener la violencia intercomunitaria. Sus esfuerzos contribuyeron a que la India alcanzara la independencia en 1947 e inspiraron movimientos por los derechos civiles y la libertad en todo el mundo. 

Primera Guerra Mundial

Los movimientos por la paz se activaron en el mundo occidental después de 1900, centrándose a menudo en tratados que resolvieran disputas mediante arbitraje y en esfuerzos por apoyar los convenios de La Haya. ^{[ 54 ]}

El repentino estallido de la Primera Guerra Mundial en julio de 1914 consternó al movimiento pacifista. Los partidos socialistas de todas las naciones industrializadas se habían comprometido con políticas antibelicistas, pero al estallar la guerra, todos ellos, salvo Rusia y Estados Unidos, apoyaron a sus respectivos gobiernos. Hubo disidentes muy conocidos, algunos de los cuales fueron encarcelados por oponerse a las leyes de reclutamiento, como Eugene Debs en Estados Unidos ^{[ 55 ].} En Gran Bretaña, el destacado activista Stephen Henry Hobhouse fue encarcelado por negarse a prestar servicio militar, alegando sus convicciones como «socialista y cristiano» ^{[ 56 ]} . Muchos grupos y movimientos socialistas eran antimilitaristas , argumentando que la guerra, por su naturaleza, era una forma de coerción gubernamental de la clase trabajadora en beneficio de las élites capitalistas . El líder socialista pacifista francés Jean Jaurès fue asesinado por un fanático nacionalista el 31 de julio de 1914. Los partidos nacionales de la Segunda Internacional apoyaron cada vez más a sus respectivas naciones en la guerra, y la Internacional se disolvió en 1916.

En 1915, la Sociedad de la Liga de las Naciones fue fundada por líderes liberales británicos para promover una organización internacional sólida que pudiera imponer la resolución pacífica de conflictos. Más tarde ese mismo año, se estableció en Estados Unidos la Liga para Imponer la Paz con objetivos similares. El 28 de septiembre de 1914, Hamilton Holt publicó en su revista The Independent un editorial titulado «El camino hacia el desarme: una propuesta práctica», en el que abogaba por una organización internacional que acordara el arbitraje de disputas y garantizara la integridad territorial de sus miembros mediante el mantenimiento de fuerzas militares suficientes para derrotar a las de cualquier país no miembro. El debate subsiguiente entre destacados internacionalistas modificó el plan de Holt para alinearlo más estrechamente con las propuestas presentadas en Gran Bretaña por el vizconde James Bryce , exembajador británico en Estados Unidos. ^{[ 57 ]} Estas y otras iniciativas fueron cruciales en el cambio de actitudes que dio origen a la Liga de las Naciones después de la guerra.

Además de las iglesias pacifistas tradicionales, algunos de los muchos grupos que protestaron contra la guerra fueron el Partido de la Paz de las Mujeres (que se organizó en 1915 y fue liderado por la destacada reformadora Jane Addams ), el Comité Internacional de Mujeres por la Paz Permanente (ICWPP) (también organizado en 1915), ^{[ 58 ]} la Unión Americana contra el Militarismo , la Fraternidad de la Reconciliación y el Comité de Servicio de los Amigos Americanos . ^{[ 59 ]} Jeannette Rankin , la primera mujer elegida al Congreso, fue otra ferviente defensora del pacifismo, la única persona que votó en contra de la entrada de Estados Unidos en ambas guerras.

Entre las dos guerras mundiales

Después de la inmensa pérdida de casi diez millones de hombres en la guerra de trincheras , ^{[ 60 ]} un cambio radical de actitud hacia el militarismo sacudió Europa, particularmente en naciones como Gran Bretaña, donde muchos cuestionaron su participación en la guerra. Después del fin oficial de la Primera Guerra Mundial en 1918, los movimientos por la paz en todo el continente y Estados Unidos se renovaron, ganando popularidad gradualmente entre los jóvenes europeos que crecieron a la sombra del trauma europeo de la Gran Guerra. Las organizaciones formadas en este período incluyeron la Internacional de Objetores de Conciencia , ^{[ 61 ]} la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad , el Movimiento No Más Guerra , la Internacional de Servicio Civil y la Unión del Compromiso de Paz (PPU). La Sociedad de Naciones también convocó varias conferencias de desarme en el período de entreguerras, como la Conferencia de Ginebra , aunque el apoyo que recibieron la política y el idealismo pacifistas varió entre las naciones europeas. Estas organizaciones y movimientos atrajeron a decenas de miles de europeos, que abarcaban la mayoría de las profesiones, incluyendo "científicos, artistas, músicos, políticos, oficinistas, estudiantes, activistas y pensadores". ^{[ 62 ]}

Gran Bretaña

El pacifismo y el rechazo a la guerra eran sentimientos muy populares en la Gran Bretaña de la década de 1920. Se publicaron novelas y poemas sobre la futilidad de la guerra y la matanza de la juventud a manos de viejos insensatos, entre ellos * Muerte de un héroe* de Richard Aldington , la traducción de *Sin novedad en el frente* de Erich Remarque y la denuncia *Grito de caos* de Beverley Nichols . Un debate en la Universidad de Oxford en 1933 sobre la moción "Hay que luchar por el rey y la patria" reflejó el cambio de mentalidad cuando la moción fue rotundamente rechazada. Dick Sheppard fundó la Unión del Compromiso de Paz en 1934, que renunciaba totalmente a la guerra y la agresión. La idea de la seguridad colectiva también era popular; en lugar de un pacifismo absoluto, la población en general mostró determinación de hacer frente a la agresión, pero preferiblemente mediante sanciones económicas y negociaciones multilaterales. ^{[ 63 ]} Muchos miembros de la Unión del Compromiso de Paz se unieron posteriormente al Bruderhof ^{[ 64 ]} durante su período de residencia en los Cotswolds, donde ingleses y alemanes, muchos de los cuales eran judíos, vivían uno al lado del otro a pesar de la persecución local. ^{[ 65 ]}

El Partido Laborista británico contaba con un fuerte ala pacifista a principios de la década de 1930, y entre 1931 y 1935 estuvo liderada por George Lansbury , un pacifista cristiano que posteriormente presidió el Movimiento No Más Guerra y fue presidente de la PPU. La conferencia anual de 1933 resolvió unánimemente "comprometerse a no participar en la guerra". El investigador Richard Toye escribe que "la postura oficial del Partido Laborista, si bien se basaba en la aspiración a una comunidad socialista mundial y la prohibición de la guerra, no implicaba una renuncia a la fuerza en todas las circunstancias, sino más bien un apoyo al concepto mal definido de 'seguridad colectiva' en el marco de la Sociedad de Naciones. Al mismo tiempo, en la izquierda del partido, la pequeña pero influyente Liga Socialista de Stafford Cripps se oponía a la política oficial, argumentando, desde una perspectiva no pacifista, que la Sociedad de Naciones no era 'más que un instrumento de las potencias imperialistas saciadas'". ^{[ 66 ]}

Lansbury finalmente fue persuadido a renunciar como líder laborista por el ala no pacifista del partido y fue reemplazado por Clement Attlee . ^{[ 67 ]} A medida que la amenaza de la Alemania nazi aumentaba en la década de 1930, el Partido Laborista abandonó su posición pacifista y apoyó el rearme, en gran parte como resultado de los esfuerzos de Ernest Bevin y Hugh Dalton , quienes para 1937 también habían persuadido al partido a oponerse a la política de apaciguamiento de Neville Chamberlain . ^{[ 68 ]}

La Sociedad de Naciones intentó desempeñar su papel en el mantenimiento de la paz mundial durante las décadas de 1920 y 1930. Sin embargo, ante el comportamiento cada vez más revisionista y agresivo de la Alemania nazi, la Italia fascista y el Japón imperial , finalmente fracasó en su intento de mantener dicho orden mundial. Se aplicaron sanciones económicas contra los Estados que cometieron agresiones, como las impuestas a Italia por la invasión de Abisinia , pero las principales potencias de la Sociedad de Naciones, Gran Bretaña y Francia, carecían de voluntad para subordinar sus intereses a un proceso multilateral o para desarmarse.

España

La Guerra Civil Española supuso una prueba crucial para el pacifismo internacional, y la labor de organizaciones pacifistas (como la Internacional de Resistentes a la Guerra y la Fraternidad de la Reconciliación ) e individuos (como José Brocca y Amparo Poch ) en ese ámbito ha sido ignorada u olvidada hasta hace poco por los historiadores, eclipsada por el recuerdo de las Brigadas Internacionales y otras intervenciones militaristas. Poco después del fin de la guerra, Simone Weil , a pesar de haberse alistado como voluntaria en el bando republicano, publicó La Ilíada o el Poema de la Fuerza , una obra que ha sido descrita como un manifiesto pacifista. ^{[ 69 ]} En respuesta a la amenaza del fascismo, algunos pensadores pacifistas, como Richard B. Gregg , idearon planes para una campaña de resistencia no violenta en caso de invasión o toma del poder por parte de los fascistas. ^{[ 70 ]}

Alemania

Mientras Alemania lidiaba con las consecuencias del Tratado de Versalles, surgió en la década de 1930 un conflicto entre el cristianismo alemán y el nacionalismo alemán. Muchos alemanes consideraban los términos del tratado debilitantes y humillantes, por lo que el nacionalismo alemán ofrecía una forma de recuperar el orgullo nacional. El cristianismo alemán advertía sobre los riesgos de entrar en una guerra similar a la anterior. A medida que la depresión alemana se agravaba y el fascismo comenzaba a afianzarse en Alemania, una creciente ola de alemanes se inclinó hacia el nacionalismo de Hitler, que acabaría aplastando el pacifismo. ^{[ 71 ]}

Segunda Guerra Mundial

Con el inicio de la Segunda Guerra Mundial , el sentimiento pacifista y antibelicista disminuyó en las naciones afectadas por la guerra. Incluso la Movilización por la Paz Estadounidense, controlada por los comunistas, revirtió su activismo antibelicista una vez que Alemania invadió la Unión Soviética en 1941. Tras el ataque japonés a Pearl Harbor , el Comité America First, de carácter no intervencionista, abandonó su oposición a la participación estadounidense en la guerra y se disolvió, ^{[ 72 ]} pero muchos grupos religiosos y socialistas más pequeños continuaron oponiéndose a la guerra.

Gran Bretaña

Bertrand Russell argumentó que la necesidad de derrotar a Adolf Hitler y a los nazis era una circunstancia única en la que la guerra no era el peor de los males posibles; denominó a su postura pacifismo relativo . Poco antes del estallido de la guerra, escritores británicos como E. M. Forster , Leonard Woolf , David Garnett y Storm Jameson rechazaron su pacifismo anterior y respaldaron la acción militar contra el nazismo. ^{[ 73 ]} De manera similar, Albert Einstein escribió: «Detesto todos los ejércitos y cualquier tipo de violencia; sin embargo, estoy firmemente convencido de que, en la actualidad, estas odiosas armas ofrecen la única protección efectiva». ^{[ 74 ]} Los pacifistas británicos Reginald Sorensen y C. J. Cadoux , aunque profundamente decepcionados por el estallido de la guerra, instaron a sus compañeros pacifistas a «no obstaculizar el esfuerzo bélico». ^{[ 75 ]}

Los pacifistas de toda Gran Bretaña tuvieron que esforzarse aún más para defender sus valores antimilitaristas durante el Blitz , un ataque coordinado y prolongado de la Luftwaffe contra Gran Bretaña. Mientras el país era asolado cada noche por los bombardeos alemanes, los pacifistas tuvieron que sopesar seriamente la importancia de sus valores políticos y morales frente al deseo de proteger a su nación. ^{[ 76 ]}

Francia

Francia se derrumbó rápidamente tras la invasión alemana en 1940. El pacifismo no estaba bien organizado. En la década de 1930, el gobierno intentó ahorrar dinero reduciendo el apoyo al ejército, incluso cuando Hitler rechazaba las restricciones que Francia había intentado imponer y reconstruía audazmente una poderosa fuerza ofensiva. ^{[ 77 ]} En 1940, la ansiedad bélica y el derrotismo eran rampantes, no el pacifismo. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

Bajo el régimen pronazi de Vichy, existía poco pacifismo. Sin embargo, dos pacifistas, André y Magda Trocmé, ayudaron a ocultar a cientos de judíos que huían de los nazis en el pueblo de Le Chambon-sur-Lignon . ^{[ 80 ] [ 81 ]} Tras la guerra, los Trocmé fueron declarados Justos entre las Naciones . ^{[ 80 ]}

Alemania

Los pacifistas en la Alemania nazi fueron tratados con dureza, reduciendo el movimiento prácticamente a la nada; quienes continuaron abogando por el fin de la guerra y la violencia a menudo fueron enviados a campos de trabajo; el pacifista alemán Carl von Ossietzky ^{[ 82 ]} y Olaf Kullmann , un pacifista noruego activo durante la ocupación nazi, ^{[ 83 ]} fueron encarcelados en campos de concentración y murieron como consecuencia de los malos tratos recibidos allí. El agricultor austriaco Franz Jägerstätter fue ejecutado en 1943 por negarse a servir en la Wehrmacht . ^{[ 84 ]}

El nacionalismo alemán consumió incluso a los cristianos más pacíficos, quienes tal vez creían que Hitler actuaba de buena fe por Alemania o que, oprimidos por el régimen nazi, se contentaban con ser meros espectadores de la violencia que los rodeaba. Dietrich Bonhoeffer , pastor alemán antinazi que falleció en 1945 en el campo de concentración de Flossenbürg , escribió en una carta a su abuela: «La cuestión es, en realidad: ¿germanismo o cristianismo?». ^{[ 85 ]}

Tras el fin de la guerra, se descubrió que el «Libro Negro » o Sonderfahndungsliste GB , una lista de británicos que debían ser arrestados en caso de una invasión alemana exitosa de Gran Bretaña , incluía a tres pacifistas activos: Vera Brittain , Sybil Thorndike y Aldous Huxley (quien había abandonado el país). ^{[ 86 ] [ 87 ]}

objetores de conciencia

En la Primera y la Segunda Guerra Mundial hubo objetores de conciencia y objetores de conciencia que se negaron a pagar impuestos de guerra . El gobierno de Estados Unidos permitió que los objetores sinceros sirvieran en funciones militares no combatientes. Sin embargo, aquellos objetores de conciencia que se negaron a cooperar con el esfuerzo bélico a menudo pasaron gran parte de la guerra en prisiones federales. Durante la Segunda Guerra Mundial, líderes pacifistas como Dorothy Day y Ammon Hennacy, del Movimiento del Trabajador Católico, instaron a los jóvenes estadounidenses a no alistarse en el ejército.

Durante las dos guerras mundiales, los jóvenes reclutados en el ejército que se negaban a tomar las armas eran conocidos como objetores de conciencia. Aunque estos hombres debían responder al reclutamiento o enfrentarse a la cárcel, su condición de objetores de conciencia les permitía negarse a participar en combate con armas, lo que obligó al ejército a buscarles otro uso. A menudo, se les asignaban diversas tareas cerca del campo de batalla, como labores médicas, aunque a algunos se les asignaban trabajos civiles como agricultura, silvicultura, trabajo hospitalario y minería. ^{[ 88 ]} Los soldados solían considerar a los objetores de conciencia como cobardes y mentirosos, y a veces los acusaban de eludir el deber militar por miedo, en lugar de por convicción. En Gran Bretaña, durante la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de la población no aprobaba la objeción moral de los soldados, pero apoyaba su derecho a abstenerse del combate directo. En los extremos de la opinión pública se encontraban quienes apoyaban plenamente a los objetores y quienes creían que debían ser ejecutados como traidores. ^{[ 88 ]} Los objetores de conciencia de la Segunda Guerra Mundial a menudo eran despreciados como simpatizantes fascistas y traidores, aunque muchos de ellos citaron la influencia de la Primera Guerra Mundial y a sus padres traumatizados por la guerra como razones importantes para negarse a participar. ^{[ 89 ]}

Finales del siglo XX

El pastor bautista Martin Luther King Jr. lideró un movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos, empleando la resistencia no violenta gandhiana para derogar las leyes que imponían la segregación racial y trabajar por la integración de escuelas, empresas y gobierno. En 1957, su esposa Coretta Scott King , junto con Albert Schweitzer , Benjamin Spock y otros, fundaron el Comité por una Política Nuclear Sensata (ahora Acción por la Paz ) para oponerse a la carrera armamentística nuclear . En 1958, activistas británicos fundaron la Campaña por el Desarme Nuclear, con Bertrand Russell como presidente.

En Estados Unidos, en la década de 1960, los opositores a la guerra de Vietnam comenzaron a manifestarse localmente, especialmente en los campus universitarios. El 19 de mayo de 1963, el New York Times informó: «Los grupos pacifistas surgen (y se marchitan) con tal frecuencia que ni siquiera los expertos pueden seguirles la pista. Los hay de todo tipo: grupos profesionales, grupos religiosos, manifestantes y no manifestantes, grupos sofisticados y aficionados al pacifismo». ^{[ 90 ]}

Martin Luther King, en un famoso discurso pronunciado el 4 de abril de 1967 en la Iglesia Riverside de la ciudad de Nueva York, cuestionó públicamente por primera vez la participación de Estados Unidos en Vietnam. ^{[ 91 ]}

Asia

Otros ejemplos de este período incluyen la Revolución del Poder Popular de 1986 en Filipinas, liderada por Corazón Aquino . La atención mundial se centró en China, donde tuvieron lugar las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989 , con el incidente del " Hombre del Tanque " ampliamente difundido como su imagen imborrable.

América Latina

El 1 de diciembre de 1948, el presidente de Costa Rica , José Figueres Ferrer, abolió las fuerzas armadas costarricenses . ^{[ 92 ]} En 1949, la abolición de las fuerzas armadas se incorporó al artículo 12 de la Constitución de Costa Rica. El presupuesto que antes se destinaba a las fuerzas armadas ahora se destina a la prestación de servicios de salud y educación. ^{[ 93 ]}

teóricos

Varios filósofos académicos se esforzaron por demostrar que los principios teóricos subyacentes al pacifismo secular podían aplicarse con éxito para resolver diversas formas únicas de conflicto internacional surgidas al finalizar el siglo XX. Entre ellos se encuentra Robert L. Holmes , quien ilustra que cuatro principios del "personalismo moral" pueden utilizarse en el contexto de la guerra nuclear y el terrorismo para promover un resultado éticamente viable. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]} Además, argumenta que librar una guerra en la era moderna es injustificable en su totalidad y que, al trascender las percepciones particulares de injusticia en un conflicto, es posible ser un "pacifista pragmático". ^{[ 98 ]}

Baháʼuʼlláh , fundador de la Fe Baháʼí , abolió la guerra santa y enfatizó su abolición como una enseñanza central de su fe. ^{[ 100 ]} Sin embargo, la Fe Baháʼí no tiene una posición pacifista absoluta. Por ejemplo, se aconseja a los baháʼís que realicen servicio social en lugar del servicio militar activo, pero cuando esto no es posible debido a obligaciones en ciertos países, se prefiere la ley baháʼí de lealtad al gobierno y el individuo debe realizar el servicio militar. ^{[ 101 ] [ 102 ]} Shoghi Effendi , líder de la Fe Baháʼí en la primera mitad del siglo XX, señaló que, desde la perspectiva baháʼí, los pacifistas absolutos son antisociales y exaltan al individuo por encima de la sociedad, lo que podría conducir a la anarquía; en cambio, señaló que la concepción baháʼí de la vida social sigue una visión moderada donde el individuo no es reprimido ni exaltado. ^{[ 103 ]}

En el plano social, Bahá'u'lláh promueve el principio de seguridad colectiva , que no abole el uso de la fuerza, sino que prescribe «un sistema en el que la Fuerza se convierte en servidora de la Justicia». ^{[ 104 ]} La idea de seguridad colectiva de las enseñanzas bahá'ís establece que si un gobierno viola una norma fundamental del derecho internacional o una disposición de una futura constitución mundial que los bahá'ís creen que será establecida por todas las naciones, entonces los demás gobiernos deben intervenir. ^{[ 105 ]}

Ahimsa (no hacer daño) es una virtud primordial en el budismo (así como en otras religiones indias como el hinduismo y el jainismo). ^{[ 106 ]} Esto lleva a la idea errónea de que el budismo es una religión basada únicamente en la paz; sin embargo, como todas las religiones, existe una larga historia de violencia en diversas tradiciones budistas y muchos ejemplos de violencia prolongada en sus 2500 años de existencia. Al igual que muchos eruditos religiosos y creyentes de otras religiones, muchos budistas rechazan cualquier conexión entre su religión y la violencia cometida en su nombre o por sus seguidores, y encuentran diversas maneras de abordar los textos problemáticos. ^{[ 107 ]}

Entre los pacifistas o activistas por la paz notables dentro de las tradiciones budistas se incluyen Thích Nhất Hạnh, quien abogó por la paz en respuesta a la Guerra de Vietnam, fundó la Tradición de Plum Village y ayudó a popularizar el budismo comprometido , ^{[ 108 ] [ 109 ]} Robert Baker Aitken y Anne Hopkins Aitken, quienes fundaron la Buddhist Peace Fellowship , ^{[ 110 ]} Cheng Yen, fundadora de la Fundación Tzu Chi , ^{[ 111 ]} Bhikkhu Bodhi, monje budista Theravada estadounidense y fundador de Buddhist Global Relief , ^{[ 112 ]} el activista y autor tailandés Sulak Sivaraksa , ^{[ 113 ]} el activista camboyano Preah Maha Ghosananda . ^{[ 114 ]} y el activista japonés y constructor de pagodas por la paz Nichidatsu Fujii . ^{[ 115 ]}

La no violencia, o ahimsa , es una parte central del hinduismo y uno de los Yamas fundamentales : autocontroles necesarios para vivir una vida adecuada. El concepto de ahimsa creció gradualmente dentro del hinduismo, siendo una de las señales el desaliento del sacrificio ritual de animales. Muchos hindúes hoy en día tienen una dieta vegetariana. Los textos clásicos del hinduismo dedican numerosos capítulos a discutir qué pueden y deben hacer las personas que practican la virtud de Ahimsa cuando se enfrentan a la guerra, una amenaza violenta o la necesidad de sentenciar a alguien condenado por un delito. Estas discusiones han dado lugar a teorías de guerra justa, teorías de legítima defensa razonable y teorías de castigo proporcional. ^{[ 128 ] [ 129 ]} El Arthashastra discute, entre otras cosas, por qué y qué constituye una respuesta y un castigo proporcionales. ^{[ 130 ] [ 131 ]} Los preceptos de Ahimsa en el hinduismo exigen que se evite la guerra, mediante un diálogo sincero y veraz. La fuerza debe ser el último recurso. Si la guerra se vuelve necesaria, su causa debe ser justa, su propósito virtuoso, su objetivo contener a los malvados, su meta la paz y su método lícito. ^{[ 128 ] [ 130 ]} Mientras la guerra esté en curso, debe continuar el diálogo sincero por la paz. ^{[ 128 ] [ 129 ]}

Diferentes movimientos musulmanes a lo largo de la historia vincularon el pacifismo con la teología musulmana . ^{[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]} Sin embargo, la guerra ha sido parte integral de la historia islámica tanto para la defensa como para la difusión de la fe desde la época de Mahoma . ^{[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]}

La paz es un aspecto importante del Islam , y se anima a los musulmanes a esforzarse por la paz y a encontrar soluciones pacíficas a todos los problemas. Sin embargo, la mayoría de los musulmanes no son pacifistas estrictos, ya que las enseñanzas del Corán y los Hadices permiten librar guerras si están justificadas . ^{[ 140 ]}

Un ejemplo de desobediencia civil no violenta fue la que llevaron a cabo los egipcios contra los británicos en la Revolución Egipcia de 1919. ^{[ 141 ]}

La no violencia absoluta y la compasión por toda forma de vida son fundamentales en el jainismo . La vida humana se valora como una oportunidad única e irrepetible para alcanzar la iluminación. Matar a cualquier persona o criatura viviente, visible o invisible, sin importar el crimen cometido, se considera un acto terrible e inimaginable. Es una religión que exige a los monjes, de todas sus sectas y tradiciones, ser lactovegetarianos . La mayoría, si no todos, los jainistas son lactovegetarianos. Algunas regiones de la India, como Gujarat y Madhya Pradesh, han recibido una fuerte influencia jainista, y a menudo la mayoría de los hindúes locales de todas las denominaciones también son lactovegetarianos. ^{[ 152 ]}

Aunque el judaísmo no es una religión pacifista, sí considera que la paz es sumamente deseable. La mayoría de los judíos aspiran a limitar o minimizar los conflictos y la violencia, pero aceptan que, dada la naturaleza humana y las situaciones que surgen de vez en cuando en el mundo, habrá ocasiones en que la violencia y la guerra puedan estar justificadas. ^{[ 153 ]} La Jewish Peace Fellowship es una organización sin fines de lucro , no confesional , con sede en Nueva York, creada para brindar una voz judía en el movimiento por la paz . La organización se fundó en 1941 para apoyar a los objetores de conciencia judíos que buscaban la exención del servicio militar combatiente. ^{[ 154 ]} Está afiliada a la International Fellowship of Reconciliation . ^{[ 155 ]} Neturei Karta , un grupo judío ultraortodoxo antisionista, declara que «a los judíos no se les permite dominar, matar, dañar ni humillar a otro pueblo, ni tener nada que ver con el proyecto sionista, su injerencia política ni sus guerras». ^{[ 156 ] [ 157 ]} La Biblia hebrea contiene muchos ejemplos de judíos a quienes se les ordena ir a la guerra contra tierras enemigas o dentro de la comunidad israelita, así como casos en los que Dios, como destructor y protector, va a la guerra por judíos que no participan. ^{[ 158 ]}

Sin embargo, algunos pacifistas, como el anarquista cristiano León Tolstói y el autárquico Robert LeFevre , consideran al Estado una forma de guerra. Además, por razones doctrinales que consideran que un gobierno creado por el hombre es inferior al gobierno y la ley divinos, muchas religiones o sectas que se identifican como pacifistas también se abstienen por completo de la actividad política, incluyendo a los anabaptistas , los testigos de Jehová y los mandeos . Esto significa que dichos grupos se niegan a participar en cargos públicos o a prestar juramento a un gobierno.

El anarcopacifismo es una forma de anarquismo que rechaza por completo el uso de la violencia en cualquier forma y para cualquier propósito. El principal precedente fue Henry David Thoreau, quien a través de su obra Desobediencia civil influyó en la defensa de la resistencia no violenta tanto de León Tolstói como de Mahatma Gandhi . ^{[ 164 ]} Como movimiento global, el anarcopacifismo surgió poco antes de la Segunda Guerra Mundial en los Países Bajos, Gran Bretaña y Estados Unidos, y tuvo una fuerte presencia en las campañas posteriores por el desarme nuclear .

La violencia siempre ha sido un tema controvertido en el anarquismo. Si bien muchos anarquistas del siglo XIX adoptaron la propaganda de la acción , León Tolstói y otros anarcopacifistas se opusieron directamente a la violencia como medio para el cambio. Sostenía que el anarquismo debe ser, por naturaleza, no violento, ya que, por definición, se opone a la coerción y la fuerza, y dado que el Estado es inherentemente violento, un pacifismo significativo debe ser igualmente anarquista. Su filosofía fue citada como una importante fuente de inspiración por Mahatma Gandhi, líder independentista indio y pacifista que se identificaba como anarquista. Ferdinand Domela Nieuwenhuis también fue fundamental para establecer la tendencia pacifista dentro del movimiento anarquista. ^{[ 165 ]} En Francia, el antimilitarismo se manifestó con fuerza en los círculos anarquistas individualistas cuando Émile Armand fundó la "Liga Antimilitarista" en 1902 con Albert Libertad y George Mathias Paraf-Javal.

Muchos pacifistas que se opondrían al servicio militar por motivos de conciencia también se oponen a pagar impuestos para financiar las fuerzas armadas. En Estados Unidos, la Campaña Nacional por un Fondo Fiscal para la Paz trabaja para aprobar una ley nacional que permita a los objetores de conciencia redirigir sus impuestos para que se utilicen exclusivamente con fines no militares. ^{[ 166 ]}