Parábola del dibujo en la red

La parábola de la red , también conocida como la parábola de la red de arrastre , es una parábola cristiana que aparece en el Evangelio de Mateo , capítulo 13, versículos 47-52. ^{[ 1 ]} La parábola se refiere al Juicio Final . ^{[ 2 ]} Esta parábola es la séptima y última de Mateo 13 , que comenzó con la parábola del Sembrador . ^{[ 3 ]} Sigue directamente a la Parábola de la Perla , que trata sobre el Reino de Dios . Por lo tanto, vincula el Reino de Dios con el juicio final: la separación del infierno y el cielo. ^{[ 4 ]}

La parábola también se encuentra en tres evangelios no canónicos : el de Clemente de Alejandría , el Heliand y el Evangelio de Tomás . En el Evangelio de Tomás, se la conoce como la Parábola del Pescador. ^{[ 5 ]}

La parábola es la siguiente:

«El reino de los cielos es semejante a una red que, echada al mar, recogió peces de toda clase; y, una vez llena, la sacaron a la orilla. Se sentaron y recogieron los buenos en cestas, y los malos los desecharon. Así será al fin de los tiempos. Vendrán los ángeles, separarán a los impíos de los justos y los arrojarán al horno de fuego. Allí será el lloro y el crujir de dientes.»

Jesús les dijo: "¿Habéis entendido todo esto?"

Ellos le respondieron: "Sí, Señor".

Les dijo: «Por lo tanto, todo escriba que ha sido hecho discípulo en el Reino de los Cielos es como un dueño de casa que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas».

Al igual que la parábola de la cizaña , mencionada anteriormente en Mateo 13, esta parábola se refiere al juicio final . ^{[ 2 ]} Aquí, la imagen se basa en la separación de los peces comestibles de los no comestibles capturados con una red, probablemente una red de arrastre . ^{[ 3 ] [ 7 ]} Un extremo de la red se sostiene en la orilla, el otro se arrastra hacia el mar y se devuelve a la orilla. Alternativamente, los dos extremos se sostienen en dos barcos y luego barren el mar juntos. ^{[ 8 ]} El pasaje dice que «vendrán los ángeles y separarán a los impíos de los justos» de manera similar a la separación de la cizaña del trigo en la parábola de la cizaña.

Arthur Pink explicó que «Los peces “buenos” representan a los creyentes; su “reunión” habla de asociación —comunión—, mientras que las “naves” hablan de separación del mundo». ^{[ 4 ]} Primero, los pescadores separarán a los creyentes (los peces buenos), y finalmente los ángeles llevarán a los no creyentes al infierno. ^{[ 9 ]}

Según J. Duncan M. Derrett , profesor de Derecho Oriental en la Universidad de Londres , la parábola trata sobre la técnica de una misión. Explica:

Así como se puede encontrar cizaña en el trigo (Mateo 13:29), si se pesca con red en lugar de caña, se sacarán muchas cosas indeseables. La predicación selectiva, las reuniones individuales, como las que Jesús mismo tuvo en ocasiones, no deberían ser el método habitual. Los gentiles también escucharían su mensaje. Los hombres, esparcidos por la playa, serían de todas las especies.

Jack Dean Kingsbury , profesor de teología Aubrey Lee Brooks en el Seminario Presbiteriano Union en Richmond, Virginia, afirmó que la parábola trata sobre la cosecha. Explicó que la era presente es diferente de la era futura, pero ambas se rigen por la ordenanza divina. La iglesia no debe intentar establecer una comunidad santa. La asociación del mal con el bien es solo temporal. Al final, la separación ocurrirá y, por lo tanto, cada cristiano debe examinarse a sí mismo para evitar ser declarado malvado. ^{[ 10 ]}

Juan Crisóstomo la describió como una "parábola terrible" ^{[ 11 ]} , señalando que:

¿Y en qué se diferencia esto de la parábola de la cizaña? Porque allí también unos se salvan y otros perecen; pero allí, por elegir doctrinas perversas; y aquellos antes de esto, por no prestar atención a sus palabras, pero estos por su maldad de vida; quienes son los más desdichados de todos, habiendo alcanzado su conocimiento y siendo atrapados, pero aun así incapaces de ser salvados.

Los comentarios finales de Jesús indican que "los verdaderos maestros del reino muestran el tesoro del reino para que todos lo vean". ^{[ 7 ]}

El reformador Juan Calvino interpretó la parábola en el siguiente sentido:

Cristo nos informa que debemos soportar con paciencia una mezcla de bien y mal hasta el fin del mundo, porque hasta entonces no se producirá una restauración verdadera y perfecta de la Iglesia. Además, nos advierte que no basta con ser reunidos en el redil, y más aún, que es de poca importancia para nosotros, a menos que seamos sus verdaderas y escogidas ovejas... y que los discípulos puedan comunicar a otros lo que han recibido. De esta manera, Cristo aviva y estimula sus mentes cada vez más para que deseen recibir instrucción. Dice que los maestros son como amos de casa que no solo se preocupan por su propio sustento, sino que tienen provisiones para el alimento de los demás; y que no viven tranquilos en cuanto al día que pasa, sino que se preparan para un futuro lejano. Por lo tanto, el significado es que los maestros de la Iglesia deben estar preparados mediante un estudio prolongado para brindar al pueblo, como de un depósito, una variedad de instrucción sobre la palabra de Dios, según lo requiera la necesidad del caso.

William Barclay explicó que «[La parábola] deja claro que no debe haber selectividad en la predicación del evangelio. Para nosotros, eso es algo obvio... Pero para el mundo antiguo, esto era algo asombroso. El mundo antiguo era, en todas partes, un mundo de barreras y desprecio». ^{[ 12 ]}

La parábola de los escribas al final se considera generalmente parte de la parábola. Pero algunos estudiosos la consideran aparte, por lo que conforma ocho —no siete— parábolas en Mateo 13. ^{[ 13 ]}

Crisóstomo : «En las parábolas anteriores ha elogiado la predicación del Evangelio; ahora, para que no confiemos solo en la predicación, ni pensemos que la fe sola es suficiente para nuestra salvación, añade otra parábola espantosa, diciendo: “El reino de los cielos es semejante a una red echada al mar”». ^{[ 14 ]}

Jerónimo : «En cumplimiento de aquella profecía de Jeremías que dijo: Os enviaré muchos pescadores (Jer. 6:16), cuando Pedro, Andrés, Santiago y Juan oyeron las palabras: Seguidme, os haré pescadores de hombres, se hicieron una red con el Antiguo y el Nuevo Testamento, y la echaron al mar de este mundo, y permanece extendida hasta el día de hoy, recogiendo de la sal, la amargura y los remolinos todo lo que cae en ella, es decir, hombres buenos y malos; y esto es lo que añade: Y recogió de toda clase». ^{[ 14 ]}

Gregorio Magno : «O dicho de otro modo, la Santa Iglesia es semejante a una red, porque se entrega en manos de pescadores, y por ella cada hombre es atraído al reino celestial desde las olas de este mundo presente, para que no se ahogue en la profundidad de la muerte eterna. Esta red recoge toda clase de peces, porque los sabios y los necios, los libres y los esclavos, los ricos y los pobres, los fuertes y los débiles, están llamados al perdón de los pecados; entonces se llena por completo cuando, al final de todas las cosas, se completa la suma de la raza humana; como sigue: La cual, cuando estuvo llena, la sacaron, y sentándose en la orilla recogieron los buenos en vasijas, pero los malos los desecharon. Porque así como el mar significa el mundo, así la orilla del mar significa el fin del mundo; y así como los buenos son recogidos en vasijas, pero los malos son desechados, así cada hombre es recibido en moradas eternas, mientras que los réprobos, habiendo perdido la luz del reino interior, son arrojados a las tinieblas exteriores. Pero ahora la red de la fe mantiene mezclados los buenos y los malos. en uno; pero la orilla descubrirá lo que la red de la Iglesia ha traído a tierra." ^{[ 14 ]}

Jerónimo : "Porque cuando la red sea arrastrada a la orilla, entonces se mostrará la verdadera prueba para separar los peces." ^{[ 14 ]}

Crisóstomo : «¿En qué se diferencia esta parábola de la parábola de la cizaña? Allí, como aquí, algunos perecen y otros se salvan; pero allí, por su herejía de dogmas malignos; en la primera parábola del sembrador, por no prestar atención a lo que se decía; aquí, por su vida malvada, por la cual, aunque atraídos por la red, es decir, gozando del conocimiento de Dios, no pueden salvarse. Y cuando oís que los impíos son desechados, para que no supongáis que se pueda correr este riesgo, añade una explicación que muestra su severidad, diciendo: Así será al fin del mundo; los ángeles saldrán y separarán a los impíos de entre los justos, y los arrojarán al horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. Aunque en otro lugar declara que los separará como un pastor separa las ovejas de las cabras; aquí declara que los ángeles lo harán, como también en la parábola de la cizaña.» ^{[ 14 ]}

Gregorio Magno : «Aquí nos corresponde temer más que explicar, pues los tormentos de los pecadores se anuncian en términos claros, para que nadie pueda alegar ignorancia si se le amenaza con el castigo eterno mediante dichos oscuros». ^{[ 14 ]}

Jerónimo : «Porque cuando llegue el fin del mundo, entonces se mostrará la verdadera prueba de la separación de los peces, y como en un puerto protegido los buenos serán enviados a las naves de las moradas celestiales, pero la llama del infierno alcanzará a los impíos para secarlos y marchitarlos.» ^{[ 14 ]}

La parábola de la red también se encuentra en los escritos de Clemente de Alejandría ( c. 150-215 d. C.), en el Heliand (poema del siglo IX d. C.) y en el Evangelio de Tomás. Las tramas son similares, pero con ligeras variaciones. Clemente de Alejandría escribió:

"El reino de los cielos es semejante a un hombre que echa su red al mar."

En el Heliand está escrito:

«Sus obras [las del reino de los cielos] son ​​como cuando un hombre echa una red al mar, una red de pesca al río.» ^{[ 5 ]}

Según el Evangelio de Tomás (Dicho 8):

«Y dijo: El hombre es como un pescador sabio que echó su red al mar; la sacó del mar llena de peces pequeños; entre ellos halló un pez grande y bueno. El pescador sabio echó todos los peces pequeños al mar, y escogió el pez grande sin dificultad. El que tenga oídos para oír, que oiga.» ^{[ 15 ]}

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