Estela de ensueño

La Estela del Sueño , también llamada Estela de la Esfinge , es una estela epigráfica erigida entre las patas delanteras de la Gran Esfinge de Giza por el antiguo faraón egipcio Tutmosis IV en el primer año de su reinado, 1401 a. C., durante la XVIII Dinastía . Como era común entre otros gobernantes del Nuevo Reino , el epígrafe reivindica una legitimación divina de la realeza. ^{[ 1 ]}

La Estela del Sueño es una estela rectangular de granito , de 3,6 metros (12 pies) de altura y 15 toneladas de peso. Originalmente formaba la pared trasera de una pequeña capilla al aire libre construida por Tutmosis IV entre las patas de la Esfinge. ^{[ 2 ]} Fue redescubierta en 1818 durante la limpieza de la Esfinge por Giovanni Battista Caviglia . ^{[ 3 ]} La estela en sí es un dintel de puerta reutilizado de la entrada al templo funerario de Khafre , ya que los pivotes en la parte posterior de la estela coinciden con los del umbral del templo. ^{[ 2 ]} 

La escena de la luneta muestra a Tutmosis IV, a izquierda y derecha, haciendo ofrendas y libaciones a la Esfinge, que se alza sobre un alto pedestal con una puerta en la base. Probablemente se trate de un recurso artístico para elevar la Esfinge por encima de la cabeza y los hombros del rey, lo que ha contribuido a la idea de que existe un templo o pasadizo bajo la Esfinge. ^{[ 2 ]}

El texto está fragmentado, con una gran grieta asimétrica que comienza en la duodécima línea y que solo permite la conservación parcial de las dos líneas siguientes. La estela se conserva hasta una altura aproximada de 1,2 m (4 pies ) en el borde izquierdo y 1,6 m (5,4 pies ) en el derecho. Dado que su altura restaurada era de unos 3,7 m (12 pies ) , falta aproximadamente la mitad del texto. ^{[ 4 ]} El texto conservado es el siguiente:   

Año I, tercer mes de la primera estación , día 19, bajo la Majestad de Horus , el Poderoso Toro, engendrador de resplandor, (el Favorito) de las Dos Diosas, perdurando en la Realeza como Atum , el Horus Dorado, Poderoso de Espada, repeliendo los Nueve Arcos ; el Rey del Alto y Bajo Egipto, Men-kheperu-Ra, el Hijo de Ra, Thothmes IV, Brillante en Diademas; amado de ( Amón ), dado vida, estabilidad y dominio, como Ra , para siempre.

Vive el Buen Dios, el Hijo de Atum, Protector de Hor-akhty, Imagen Viviente del Soberano Todo-Señor, Engendrado de Ra, Excelente Heredero de Kheperi , hermoso de rostro como su padre, que surgió equipado con la forma de Horus sobre él, un Rey que... favor con la Enéada de los Dioses; que purifica Heliópolis , que satisface a Ra; que embellece Menfis, que presenta la Verdad a Atum, que se la ofrece a Aquel que está al Sur de su Muro ( Ptah ), que hace un monumento con ofrendas diarias al Dios que creó todas las cosas, buscando beneficios para los Dioses del Sur y del Norte, que construye sus casas de piedra caliza, que dota a todas sus ofrendas, Hijo de Atum de Su Cuerpo, Thothmes IV, Brillante en Diademas como Ra, Heredero de Horus en Su Trono, Men-kheperu-Ra, dado a la vida.

Cuando Su Majestad era un jovencito, como Horus, el Joven de Khemmis, su belleza era como la del Protector de su Padre; parecía el mismísimo Dios. El ejército se regocijaba por el amor que le profesaban, y él repetía el recorrido de su poder como el Hijo de Nut y todos los príncipes y todos los grandes...

He aquí que hizo algo que le produjo placer en las tierras altas del Nomo Menfita , en su camino del sur y del norte disparando a un blanco con flechas de cobre, cazando leones y la caza menor del desierto, corriendo en su carro , cuyos caballos eran más veloces que el viento, junto con dos de sus seguidores, mientras nadie lo sabía.

Ahora, cuando le llegaba la hora de dar descanso a sus seguidores, siempre era en el Setepet (Santuario de Hor-em-akhet), junto a Seker en Rostaw, Rennutet en Iat-Ta-Mut(?)... en el desierto (o necrópolis), Mut del Sur... ( Neit ?), Señora del Muro Sur. Sekhmet , presidiendo la Montaña, el Espléndido Lugar del Comienzo del Tiempo, frente a los Señores de Kher-ahah ( Babilonia ), el camino sagrado de los Dioses a la Necrópolis Occidental de Iwn (Heliópolis).

Ahora, la grandiosa estatua de Kheperi reposa en este lugar, grande en poder, espléndida en fuerza, sobre la cual se posa la sombra de Ra. Los barrios de Menfis y todas las ciudades que están cerca de él vienen a él, alzando sus manos en alabanza a su rostro, llevando oblaciones para su Ka .

Uno de esos días sucedió que el hijo del rey Thothmes llegó, corriendo a la hora del mediodía, y descansó a la sombra de este Gran Dios. El sueño lo sorprendió a la hora en que el sol estaba en su cenit, y encontró a la Majestad de este Venerable Dios hablando con su propia boca, como un padre habla con su hijo, diciendo: 'Mírame, hijo mío, Thothmes. Yo soy tu padre, Hor-em-akhet-Kheperi-Ra-Atum; te daré mi Reino en la tierra a la cabeza de los vivientes. Llevarás la Corona Blanca y la Corona Roja sobre el Trono de Geb , el Príncipe Hereditario. La tierra será tuya, en su extensión y en su alcance, aquello sobre lo que brilla el ojo del Señor Supremo. El alimento de las Dos Tierras será tuyo, el gran tributo de todos los países, la duración de un largo período de años. Mi rostro está dirigido a ti, mi corazón está contigo; Tú serás mi protector, pues estoy enfermo de todo cuerpo. Las arenas del Santuario, donde me encuentro, me han alcanzado; vuélvete a mí para hacer lo que deseo. Sé que eres mi hijo, mi protector; he aquí, yo estoy contigo, yo soy tu guía.

Cuando terminó este discurso, el hijo del rey despertó, y al oír esto..., comprendió las palabras del dios y las guardó en su corazón. Dijo: «Venid, apresurémonos a nuestras casas en la ciudad; ellas protegerán las ofrendas para este dios que le traeremos (o que protegeremos... y que podremos traer): bueyes... y todas las verduras tiernas; y daremos alabanzas a Wennefer... Khafra, la estatua hecha para Atum-Hor-em-akhet...» ^{[ 5 ]}

El resto del texto probablemente contenía la respuesta de Tutmosis y una afirmación de las obras realizadas. ^{[ 4 ]}

The Sphinx's promise to make Thutmose ruler of Egypt if he clears the sand has led to speculation that Thutmose IV was not the crown prince (if he was, he would have ascended the throne on his father's death anyway), and that he may instead have seized the throne from his older brothers, with the erection of the stele serving solely to legitimize his rule. This interpretation is based on the find of three finely carved stele (now lost) which depict other sons of Amenhotep II making offerings to the Sphinx; the names of these princes have been carefully erased.^[6]Selim Hassan's publication of the stelae (partially composed by Dorothy Eady) was the first to propose this interpretation:

We may suppose then, that these elder brothers stood in the way of his ambitions, and that Thothmes removed them in some way, either by death or disgrace, and then obliterated their names, in order that their very memories might be forgotten... I am afraid that this theory does not present Thothmes IV in a very favourable light, and if he was not actually a wholesale murderer (and there seems to be grounds for supposing that he was), at least he was a cold-hearted egoist.^[6]

This characterisation of Thutmose as a ruthless usurper is still influential. However, the divine determination and birth of kings is a common 18th Dynasty motif and was utilised by rulers such as Hatshepsut, Thutmose III, and Thutmose IV's father Amenhotep II on his own Sphinx Stele. Though we can never be sure of the circumstances surrounding Thutmose's ascension, the text of the stele cannot be used as an indicator of his legitimacy.^[7]