Pierre Maurice Marie Duhem ( francés: [ pjɛʁ mɔʁis maʁi dy.ɛm, moʁ- ]ⓘ ; 9 de junio [ 1 ] 1861 – 14 de septiembre de 1916) fue unfísicoque realizó importantes contribuciones ala termodinámica,la hidrodinámicay la teoría dela elasticidad. Duhem también fue un prolíficohistoriador de la ciencia, especialmente reconocido por su trabajo pionero sobre laEdad Media. [ 2 ] Comofilósofo de la ciencia, a Duhem se le atribuye la «tesis Duhem-Quine» sobre la indeterminación de los criterios experimentales. La oposición de Duhem alpositivismocatolicismotradicionalista, una perspectiva que lo distanció de las corrientes académicas dominantes en Francia durante su vida.
Primeros años y educación
Pierre Duhem nació en París el 10 de junio de 1861. Era hijo de Pierre-Joseph Duhem, de origen flamenco , y de Marie Alexandrine Fabre , cuya familia procedía de Languedoc . [ 2 ] Pierre-Joseph trabajaba como representante de ventas en la industria textil y la familia vivía en un barrio modesto de la Rue des Jeûneurs, al sur de Montmartre . [ 2 ] La familia era profundamente católica y su visión conservadora estaba influenciada por haber vivido la Comuna de París de 1871, que los Duhem consideraban una manifestación de la anarquía que debía derivarse del rechazo a la religión. [ 2 ]
El joven Pierre completó sus estudios secundarios en el Collège Stanislas , donde su profesor Jules Moutier, físico teórico y autor de influyentes libros de texto sobre termodinámica , fomentó su interés por las ciencias físicas . [ 2 ] Pierre fue admitido como el primero de su promoción en la prestigiosa École normale supérieure (ENS) en 1882. [ 2 ] En la ENS, obtuvo la licenciatura en matemáticas y física en 1884. Posteriormente, en 1885, obtuvo la agregación en ciencias físicas. [ 2 ]
Duhem preparó una tesis doctoral sobre el uso del potencial termodinámico en la teoría de las celdas electroquímicas . En su tesis, Duhem atacó explícitamente el " principio de trabajo máximo " tal como lo formuló Marcellin Berthelot . El jurado rechazó esa tesis y la carrera académica de Duhem parece haber sido obstaculizada desde entonces por sus diferencias con Barthelot. [ 2 ] Además de sus desacuerdos científicos, Duhem era un católico conservador y monárquico , mientras que el políticamente poderoso Barthelot era un republicano anticlerical . [ 2 ] En 1888, Duhem finalmente recibió su doctorado con una nueva tesis sobre la teoría de la dinámica de la magnetización .
A pesar de sus logros como físico teórico, y posteriormente como historiador y filósofo de la ciencia, Duhem nunca obtuvo el puesto académico en París que anhelaba. Trabajó primero en la Universidad de Lille (1887-1893), luego brevemente en la Universidad de Rennes (1893-1894), y finalmente como profesor de física teórica en la Universidad de Burdeos , donde residió el resto de su carrera. [ 2 ]
física teórica
Entre los científicos, Duhem es conocido principalmente por su trabajo en termodinámica química , y en particular por las ecuaciones de Gibbs-Duhem y Duhem-Margules . Su enfoque estuvo fuertemente influenciado por los primeros trabajos de Josiah Willard Gibbs , que Duhem explicó y difundió eficazmente entre los científicos franceses. En mecánica de medios continuos , también se le recuerda por su contribución a lo que hoy se conoce como la desigualdad de Clausius-Duhem .
Duhem era partidario de la energética y estaba convencido de que todos los fenómenos físicos, incluidos la mecánica, el electromagnetismo y la química, podían derivarse de los principios de la termodinámica. [ 2 ] Influenciado por los "Esbozos de la ciencia de la energética" de William Rankine , [ 3 ] Duhem llevó a cabo este proyecto intelectual en su Traité de l'Énergétique (1911), pero finalmente no pudo reducir los fenómenos electromagnéticos a los primeros principios termodinámicos.
Duhem compartía el escepticismo de Ernst Mach sobre la realidad física y la utilidad del concepto de átomos . [ 4 ] Por lo tanto, no siguió la mecánica estadística de James Clerk Maxwell , Ludwig Boltzmann y Gibbs, quienes explicaron las leyes de la termodinámica en términos de las propiedades estadísticas de los sistemas mecánicos compuestos por muchos átomos.
Duhem fue un opositor de la teoría de la relatividad de Albert Einstein . [ 5 ] [ 6 ] En 1914, Duhem comentó que la teoría de la relatividad de Einstein «ha convertido la física en un verdadero caos donde la lógica se pierde y el sentido común huye asustado». [ 7 ] En su libro de 1915 , La Science Allemande , argumentó firmemente en contra de la relatividad. [ 6 ] Duhem afirmó que la teoría de la relatividad «derroca todas las doctrinas en las que se ha hablado de espacio, de tiempo, de movimiento, todas las teorías de la mecánica y de la física». [ 8 ]
Historia de la ciencia

Duhem es bien conocido por su trabajo sobre la historia de la ciencia , [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] que resultó en los diez volúmenes Le système du monde: histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic ( El sistema del mundo: una historia de las doctrinas cosmológicas desde Platón hasta Copérnico ). [ 13 ] Como católico tradicionalista, Duhem rechazó la concepción ilustrada de la Edad Media europea por considerarla intelectualmente estéril. En cambio, se esforzó por demostrar que la Iglesia medieval había ayudado a fomentar el crecimiento de la ciencia occidental. El trabajo de Duhem como historiador de la ciencia medieval comenzó con su investigación sobre los orígenes de la estática , en el curso de la cual se encontró con las obras de matemáticos y filósofos medievales como John Buridan , Nicole Oresme y Roger Bacon . Duhem llegó a ver en ellos a los verdaderos fundadores de la ciencia moderna, quienes, en su opinión, se habían anticipado a muchos de los descubrimientos de Galileo Galilei y de otros científicos de la época moderna . [ 14 ] Duhem afirmó que «la mecánica y la física de las que los tiempos modernos se enorgullecen con razón» habían procedido, «mediante una serie ininterrumpida de mejoras apenas perceptibles, de doctrinas profesadas en el seno de las escuelas medievales». [ 15 ]
Duhem ayudó a reintroducir el concepto de " salvar los fenómenos " en la filosofía moderna de la ciencia. Además de los debates de la Revolución Copernicana sobre "salvar los fenómenos" ( σῴζειν τὰ φαινόμενα , sozein ta phainomena , [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] en contraste con proporcionar una explicación física [ 19 ] ), Duhem fue motivado por el pensamiento de Tomás de Aquino , quien escribió acerca de los epiciclos y excéntricos de la astronomía clásica que
La razón puede emplearse de dos maneras para establecer un punto: primero, con el propósito de proporcionar prueba suficiente de algún principio [...] La razón se emplea de otra manera, no para proporcionar prueba suficiente de un principio, sino para confirmar un principio ya establecido, mostrando la congruencia de sus resultados, como en astronomía se considera establecida la teoría de las excéntricas y los epiciclos, porque de ella se pueden explicar las apariencias sensibles de los movimientos celestes; no, sin embargo, como si esta prueba fuera suficiente, puesto que alguna otra teoría podría explicarlos. [ 20 ]
Filosofía de la ciencia
Una teoría de la física no es una explicación. Es un sistema de proposiciones matemáticas, deducidas de un pequeño número de principios, cuyo objetivo es representar de la forma más simple, completa y exacta posible un conjunto de leyes experimentales. [ 21 ] [ 22 ]
En la filosofía de la ciencia, Duhem es conocido principalmente por argumentar que las hipótesis no se refutan directamente mediante la experimentación y que no existen experimentos cruciales en la ciencia. La formulación de su tesis por parte de Duhem es que “si el fenómeno predicho no se produce, no solo se pone en duda la proposición cuestionada, sino también todo el andamiaje teórico utilizado por el físico”. [ 23 ] Las ideas de Duhem sobre la filosofía de la ciencia se explican en su obra de 1906, El objetivo y la estructura de la teoría física . [ 24 ] En esta obra, se opuso a la afirmación de Newton de que la ley de gravitación mutua universal de los Principia se deducía de “ fenómenos ”, incluidas la segunda y la tercera ley de Kepler . Las afirmaciones de Newton al respecto ya habían sido atacadas por los análisis críticos de la demostración del lógico alemán Leibniz y, más célebremente, por Immanuel Kant , siguiendo la crítica lógica de la inducción de Hume . Pero la novedad del trabajo de Duhem radicaba en su propuesta de que la teoría de la gravedad mutua universal de Newton contradecía rotundamente las leyes de Kepler sobre el movimiento planetario, ya que las perturbaciones gravitacionales mutuas interplanetarias causaban desviaciones de las órbitas keplerianas . Dado que ninguna proposición contingente puede deducirse lógicamente de forma válida a partir de otra que contradiga, según Duhem, Newton no debió haber deducido lógicamente su ley de gravitación directamente de las leyes de Kepler. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
Oposición a la tradición inductivista inglesa
Duhem argumenta que la física está sujeta a ciertas limitaciones metodológicas que no afectan a otras ciencias. En su obra *El objetivo y la estructura de la teoría física * [ 24 ] (1906), Duhem criticó la noción baconiana de "experimentos cruciales". Según esta crítica, un experimento en física no es simplemente una observación, sino una interpretación de observaciones mediante un marco teórico. Además, por muy bien que se diseñe un experimento, es imposible someter una hipótesis aislada a una prueba experimental. En cambio, lo que se prueba es todo un conjunto interconectado de hipótesis, supuestos previos y teorías. Esta tesis se conoce como holismo de confirmación . Este holismo inevitable, según Duhem, imposibilita los experimentos cruciales. En términos más generales, Duhem criticó la descripción que Newton hizo del método de la física como una simple "deducción" a partir de hechos y observaciones.
La filosofía de Duhem sobre la ciencia y la fe.
En el apéndice de *El objetivo y la estructura *, titulado «Física de un creyente», Duhem expone las implicaciones que, a su juicio, tiene su filosofía de la ciencia para quienes argumentan que existe un conflicto entre la física y la religión . Escribe: «Las doctrinas metafísicas y religiosas son juicios que atañen a la realidad objetiva, mientras que los principios de la teoría física son proposiciones relativas a ciertos signos matemáticos desprovistos de toda existencia objetiva. Dado que no comparten ningún término común, estos dos tipos de juicios no pueden ni contradecirse ni coincidir entre sí» (p. 285). No obstante, Duhem sostiene que es importante que el teólogo o metafísico posea un conocimiento detallado de la teoría física para no hacer un uso ilegítimo de ella en especulaciones. La filosofía de la ciencia de Duhem fue criticada por uno de sus contemporáneos, Abel Rey , en parte debido a lo que Rey percibió como una influencia de la fe católica de Duhem. [ 28 ] Si bien Duhem era creyente, un católico sincero y ferviente, se esforzaba por señalar que sus obras en física y química debían considerarse por sus propios méritos, independientemente de su religión. No eran ejemplos de «ciencia católica», ni siquiera estaban influenciadas por su fe católica. [ 29 ] [ 30 ]
Honores y muerte
Duhem recibió un doctorado honoris causa de la Universidad Jaguelónica de Cracovia, Polonia , en 1900. Ese mismo año fue elegido miembro correspondiente de la Academia Francesa de Ciencias . En 1913 fue ascendido a miembro titular no residente. Hacia el final de su vida, Duhem fue recomendado como candidato a la cátedra de Historia de la Ciencia en el prestigioso Collège de France , en París. Sin embargo, Duhem rechazó ser considerado para el puesto, explicando en una carta a su hija que «Soy físico teórico. O enseño física teórica en París o no voy». [ 2 ] Murió repentinamente en 1916, a la relativamente temprana edad de 55 años, tras sufrir un ataque agudo de angina mientras se alojaba en una casa que había pertenecido a su abuelo materno en la pequeña comuna de Cabrespine , cerca de la ciudad de Carcasona , en el departamento sureño de Aude .
Obras
Libros
- (1886). Le Potentiel Thermodynamique et ses Applications à la Mécanique Chimique et à l'Étude des Phénomènes Électriques . París: A. Hermann.
- (1888). De l'Aimantation par Influence. Suivi de Propositions Données par la Faculté . París, Gauthier-Villars et Fils.
- (1891). Curso de Física Matemática y Cristalografía de la Facultad de Ciencias de Lille . París: A. Hermann.
- (1891–1892). Leçons sur l'Électricité et le Magnétisme . París: Gauthier-Villars et Fils, tomo I ( EPUB inglés ), tomo II ( EPUB inglés ), tomo III ( EPUB inglés ).
- (1893). Introducción a la Mécanique Chimique . París: G. Carré.
- (1894). Sur les Déformations Permanentes et l'Hysteresis . Bruselas: Impr. de Hayez.
- (1895). Les Théories de la Chaleur .
- (1896). Théorie Thermodynamique de la Viscosité, du Frottement et des faux Équilibres Chimiques . París: A. Hermann.
- (1897–1898). Traité Élémentaire de Mécanique Chimique Fondée sur la Thermodynamique . París: A. Hermann.
- (1897). Les Mélanges Doubles: Statique Chimique Générale des Systèmes Hétérogènes .
- (1898). Falsos equilibrios y explosiones .
- (1902). Le Mixte et la Combinaison Chimique. Ensayo sobre la evolución de una idea . París: C. Naud.
- (1902). Les Théories Électriques de J. Clerk Maxwell: Étude Historique et Critique . París: A. Hermann.
- (1902). Thermodynamique et Chimie: Leçons Élémentaires à l'Usage des Chimistes. París: A. Hermann.
- (1903). Investigaciones sobre la hidrodinámica . París: Gauthier-Villars.
- (1905–6). Los orígenes de la estadística . París: A. Herman, tomo I , tomo II .
- (1905). L'Évolution de la Mécanique . París, A. Hermann.
- (1906). La teoría del físico. Son Objet, sa Estructura . París: Chevalier & Riviére (Vrin, 2007).
- (1906). Búsquedas sobre la elasticidad . París: Gauthier-Villars.
- (1906–13). Études sur Léonard de Vinci, ceux qu'il a lus et ceux qui l'ont lu , 3 vol., París: A. Hermann.
- Estreno de la serie : Ceux qu'il a lus et ceux qui l'ont lu , 1906.
- Deuxième série : Ceux qu'il a lus et ceux qui l'ont lu , 1909.
- Troisième série : Les précurseurs parisiens de Galilée , 1913.
- (1908). Josiah-Willard Gibbs, a propósito de la Publicación de ses Mémoires Scientifiques . París: A. Hermann.
- (1908). Sauver les Phénomènes. Ensayo sobre la noción de teoría física de Platon à Galilée . París: A. Hermann (Vrin, 2005).
- (1909). El movimiento absoluto y el movimiento relativo . París: Impr. Biblioteca de Montligeon. EPUB en inglés
- (1911). Tratado de Energía . París: Gauthier-Villars, tomo I ( EPUB inglés ), tomo II ( EPUB inglés ).
- (1913-1959). El sistema del mundo. Histoire des Doctrines Cosmologiques de Platon à Copernic : tomo I , tomo II , tomo III , tomo IV , tomo V , tomo VI, tomo VII, tomo VIII , tomo IX , tomo X.
- (1915) La ciencia alemana . París: A. Hermann.
Artículos
- (1908). "La Valeur de la Théorie Physique", Journal de Mathémathiques Pures et Appliquées , vol. XIX, págs. 7-19.
- (1908). "Ce que l'on Disait des Indes Occidentales avant Christophe Colomb", Journal de Mathémathiques Pures et Appliquées , vol. XIX, págs. 402–406.
- (1909). "Nota: Thierry de Chartres et Nicholas de Cues", Revues des Sciences Philosophiques et Théologiques , Troisième Année, págs .
- (1911). "Sur les Petites Oscillations d'un Corps Flottant", Journal de Mathémathiques Pures et Appliquées , vol. VII, Sixiéme Série, págs. 1–84.
- (1911). "Le Temps selon les Philosophes Hellénes", Parte II , Revue de Philosophie , vol. XIX, págs. 5–24, 128–145.
- (1914). "Roger Bacon y el horror del vacío", en AG Little (ed.), Ensayos de Roger Bacon . Oxford, en Clarendon Press.
- (1915). "Quelques Réflexions sur la Science Allemande", Revue des Deux Mondes , vol. XXV, págs. 657–686.
- (1916). "L'Optique de Malebranche", Revue de Métaphysique et de Morale , vol. XXIII, núm. 1, págs. 37–91.
Los artículos matemáticos de Duhem de NUMDAM
Obras en traducción al inglés
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Artículos
- " Física y metafísica " (1893)
- " La física de un creyente "
Artículos aportados a la Enciclopedia Católica de 1912
- Historia de la Física
- Pierre de Maricourt
- Jordanus de Nemore
- Nicole Oresme
- Alberto de Sajonia
- Thierry de Freburg
- Juan de Sax
- La bibliografía anterior no es exhaustiva. Consulte sus fuentes primarias y secundarias completas en la entrada de Duhem de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
Véase también
Referencias
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- ↑ Véase Hentschel (1988) sobre estos y otros paralelismos entre Duhem y Mach, y sobre su correspondencia.
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- ↑ «Pierre Duhem, físico de renombre, inició de forma heroica, casi en solitario, el estudio moderno de la historia de la ciencia medieval mediante el sencillo pero eficaz método de leer y analizar tantos manuscritos científicos medievales como fuera posible.» — Palter, Robert M. (1961). Prefacio a Hacia la ciencia moderna , vol. I. Nueva York: The Noonday Press, pág. ix.
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- ↑ «Con sus numerosas publicaciones, Duhem convirtió la ciencia medieval en un campo de investigación respetable y situó la Baja Edad Media en la corriente principal del desarrollo científico. De este modo, llenó el vacío que había existido entre la ciencia griega y árabe, por un lado, y la ciencia moderna temprana en la Europa del siglo XVII, por el otro. Por primera vez, la historia de la ciencia adquirió un auténtico sentido de continuidad.» — Grant, Edward (1996). The Foundations of Modern Science in the Middle Ages . Cambridge University Press, p. xi.
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- ↑ Una visión antigua (atribuida a Platón por Simplicio de Cilicia ) sobre hipótesis, teorías y fenómenos, sobre para qué sirven los científicos, o más precisamente desde una perspectiva histórica (antigua), los astrónomos; véase Gemino de Rodas ; James Evans; JL Berggren (2006). "10. Realidad y representaciones en la astronomía griega: hipótesis y fenómenos" . Introducción de Gemino a los fenómenos: traducción y estudio de un estudio helenístico de la astronomía . Princeton University Press. págs. 49-51 . ISBN 9780691123394. En el cual «El texto más antiguo que se conserva en el que aparece la expresión “salvo los fenómenos” data únicamente del siglo I d. C., a saber, Sobre el rostro en el orbe de la luna de Plutarco », véase también (en griego) Plutarco , De faciae quae in orbe lunae apparet, 923a (o en inglés ) en el Proyecto Perseo.
- ↑ Cf. Duhem, Pierre (1969). Para salvar los fenómenos, un ensayo sobre la idea de la teoría física desde Platón hasta Galileo . Chicago: University of Chicago Press. OCLC 681213472 . ( fragmento en la página 132 ).
- ↑ Cf. Introducción Ad lectorem de Andreas Osiander al De revolutionibus orbium coelestium de Copérnico .
- ↑ Pierre Duhem piensa que " Kepler es, sin duda, el representante más fuerte e ilustre de esa tradición", es decir, la tradición del realismo , que ofrece explicaciones además de simplemente "salvar los fenómenos".
- ↑ Summa Theologica , I q. 32a. 1 anuncio 2
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- ↑ Página 2018 , pág. 5.
- ↑ Kragh 2008 .
- ↑ Duhem 1991b : «Todo lo que he dicho sobre el método por el cual procede la física, o sobre la naturaleza y el alcance que debemos atribuir a las teorías que construye, no perjudica en modo alguno ni las doctrinas metafísicas ni las creencias religiosas de quienes aceptan mis palabras. Tanto el creyente como el no creyente pueden trabajar en común por el progreso de la ciencia física tal como la he intentado definir. [...] En sí mismo y por su esencia, ningún principio de la física teórica tiene cabida en las discusiones metafísicas o teológicas.»
Fuentes
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Lecturas adicionales
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- Bordoni, Stefano (2012). Domando la complejidad: la tercera vía de Duhem hacia la termodinámica . Urbino: Montefeltro. ISBN 9788885363588.
- Bordoni, Stefano (2017). Cuando la historiografía se encontró con la epistemología: historias y filosofías de la ciencia sofisticadas en los países francófonos en la segunda mitad del siglo XIX . History of Modern Science. Brill. doi : 10.1163/9789004315235 . ISBN 978-90-04-31523-5. Consultado el 13 de junio de 2017 .
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- Deltete, Robert J. (2008). "Hombre de ciencia, hombre de fe: 'Physique de Croyant' de Pierre Duhem", Zygon 43 (3), págs .
- Jaki, Stanley L. (1985–86). «Ciencia y censura: Hélène Duhem y la publicación del “Système du Monde”», The Intercollegiate Review 21 (2), pp. 41–49 [Reproducido en The Absolute Beneath the Relative and Other Essays . University Press of America, 1988]. [ADVERTENCIA: El enlace lleva a un sitio web de phishing.]
- Jaki, Stanley L. (1992). Heroína reacia: La vida y obra de Helene Duhem . Scottish Academic Press.
- Jaki, Stanley L. (1993). "El cristianismo medieval: su inventiva en tecnología y ciencia", en Tecnología en la tradición política occidental . Ed. MR Zinman. Cornell University Press, pp. 46–68.
- Kahler, Erich (1943). "Razón y ciencia", en El hombre: la medida . Nueva York: Pantheon Books, Inc.
- Quinn, Philip L. (1974). "Lo que Duhem realmente quiso decir", en Robert S. Cohen y Marx W. Wartofsky, eds., Ensayos metodológicos e históricos en ciencias naturales y sociales . Dordrecht: Reidel Publishing Company.
- Schaffers, V. (1922). "Pierre Duhem et la Théorie Physique", Revue des Question Scientifiques , págs. 42–73.
Enlaces externos
- Obras de o sobre Pierre Duhem en el Archivo de Internet
- Obituario, en Science
- Obras de Pierre Duhem , en Numdam.
- Biografía de MacTutor
- Pierre Duhem, de Louis de Launay
- La tesis de Duhem-Quine en economía: una reinterpretación
- Pierre Duhem y Thomas Kuhn
- El toro de Duhem
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