Dunash ibn Tamim

Dunash ibn Tamim ( en hebreo : דונש אבן תמים ) fue un erudito judío del siglo X y pionero del estudio científico entre los judíos de habla árabe. Su nombre árabe era أרو سهل Abu Sahl ; su apellido, según una declaración aislada de Moisés ibn Ezra, era "Al-Shafalgi", quizás por su lugar de nacimiento (desconocido). Otro nombre que se refiere a él es Adonim .

Su nombre de pila parece haber sido originario del norte de África , ya que era común entre los bereberes medievales. Por ejemplo, Dunash ben Labrat , contemporáneo más joven de Ibn Tamim, nació en Fez .

Los detalles relativos a la vida y las actividades de Ibn Tamim se han recopilado principalmente a partir de su comentario sobre el Sefer Yetzirah .

En este comentario, escrito entre 955 y 956 d. C., se menciona que Saadia Gaon ya no vive. Sin embargo, el autor se refiere a la correspondencia que mantuvo con Saadia cuando tenía unos veinte años , antes de la llegada de este último a Babilonia, es decir, antes del año 928; por lo tanto, Tamim nació a principios del siglo X.

Al igual que su maestro, fue médico de cabecera en la corte de los califas fatimíes de Kairouan , y a uno de ellos, Isma'il ibn al-Ḳa'im al-Manṣur, Tamim dedicó una obra astronómica, en cuya segunda parte reveló los puntos débiles de los principios de la astrología.

Otra de sus obras astronómicas, preparada para Hasdai ben Isaac ibn Shaprut, el estadista judío de Córdoba, constaba de tres partes: (1) la naturaleza de las esferas; (2) cálculos astronómicos; (3) el curso de las estrellas. El autor árabe Ibn Baitar , en su libro sobre medicamentos sencillos, cita la siguiente observación interesante sobre la rosa, hecha por Ibn Tamim en una de sus obras medicinales: «Hay rosas amarillas, y en Irak, según tengo entendido, también negras. La rosa más hermosa es la persa, de la que se dice que nunca se abre».

El original árabe del comentario de Ibn Tamim sobre el Sefer Yetzirah ya no existe. Las traducciones al hebreo presentan numerosas diferencias entre los manuscritos y contienen distintas afirmaciones sobre el autor. En varios de estos manuscritos, se menciona explícitamente a Ibn Tamim como autor; en uno de ellos se le nombra de nuevo, pero junto con su maestro, mientras que en otro se menciona a Jacob ben Nissim, quien vivió en Kairuán a finales del siglo X.

Parece ser que Isaac Israeli, mencionado en otros textos como comentarista del Sefer Yetzirah, participó en la autoría de la obra. Sin embargo, la mayoría de las afirmaciones contenidas en el comentario justifican la suposición de que Ibn Tamim fue el autor. Por lo tanto, debió haber tomado como base el comentario de su maestro, mientras que Jacob b. Nissim le dio el toque final. Una breve recensión del comentario (Bodleian MS. No. 2250) fue publicada por Manasseh Grossberg en Londres en 1902.

En la historia de la filología hebrea, Ibn Tamim figura como uno de los primeros representantes de la comparación sistemática del hebreo y el árabe. ^{[ 1 ]} En su "Moznayim" (Prefacio), Abraham ibn Ezra lo menciona entre Saadia Gaon y Judah ibn Ḳuraish, y habla de él como el autor de un libro "compuesto de hebreo y árabe".

Moisés ibn Ezra afirma que Ibn Tamim compara las dos lenguas según sus relaciones lexicográficas, no gramaticales, y en este sentido tiene menos éxito que Abu Ibrahim Ibn Barun en una época posterior. Este último también criticó ciertos detalles del libro de Ibn Tamim. En el comentario Yetzirah, Ibn Tamim dice: «Si Dios me asiste y me concede más vida, completaré la obra en la que he afirmado que el hebreo es la lengua original de la humanidad y más antigua que el árabe; además, el libro mostrará la relación entre ambas lenguas, y que toda palabra pura del árabe se encuentra en el hebreo; que el hebreo es un árabe purificado; y que los nombres de ciertas cosas son idénticos en ambas lenguas».

Al añadir: «Hemos obtenido este principio de los danitas, que vinieron a nosotros desde la tierra de Israel», sin duda alude al conocido Eldad ha-Dani. Abraham ibn Ezra (comentario sobre Eclesiastés 12:6) menciona el interesante detalle de que Ibn Tamim creía poder reconocer la forma diminutiva de los nombres árabes en varias formaciones nominales del hebreo bíblico (por ejemplo,  2 Samuel 13:20). La afirmación citada por Saadia b. Danan (finales del siglo XV), según la cual los musulmanes creen que Ibn Tamim se convirtió al islam, es errónea, y probablemente se deba a que Ibn Tamim es citado con frecuencia por escritores musulmanes.

• Langermann, Y. Tzvi (2007). "Dunash ibn Tamim" . En Thomas Hockey; et  al. (eds.). The Biographical Encyclopedia of Astronomers . Nueva York: Springer. p.  315. ISBN 978-0-387-31022-0.( Versión PDF )