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Famuli vestrae pietatis

Famuli vestrae pietatis , también conocida por la mnemotecnia latina duo sunt ('hay dos'), es una carta escrita en 494 por el Papa Gelasio I al emperador bizantino Anastasio I D...

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Famuli vestrae pietatis , también conocida por la mnemotecnia latina duo sunt ('hay dos'), es una carta escrita en 494 porel Papa Gelasio Ialemperador bizantinoAnastasio I Dicorosobre la relación entre los funcionarios religiosos y seculares.

Descripción

Famuli vestrae pietatis es una carta escrita en 494 por el papa Gelasio I al emperador bizantino Anastasio I Dicoro que expresaba la doctrina gelasiana. [ 1 ] Según el comentario del Enchiridion symbolorum , la carta es «el documento más célebre de la Iglesia antigua sobre los dos poderes en la tierra». [ 2 ] La doctrina gelasiana articula una teología cristiana sobre la división de autoridad y poder. Todas las teorías medievales sobre la división del poder entre la autoridad espiritual sacerdotal y la autoridad temporal secular eran versiones de la doctrina gelasiana. [ 3 ]

Según la doctrina gelasiana, la autoridad temporal secular es inferior a la autoridad espiritual sacerdotal, ya que una autoridad espiritual sacerdotal es responsable de la condición eterna tanto de una autoridad temporal secular como de los súbditos de esa autoridad temporal secular, pero "implica que la autoridad sacerdotal es inferior a la autoridad secular en el ámbito secular". [ 3 ]

Principio dualista de Iglesia y Estado

Esta carta estableció el principio dualista que subyacería a todo el pensamiento político de Europa Occidental durante casi un milenio . Gelasio expresó una distinción entre dos principios que gobernaban el mundo, a los que denominó la «autoridad sagrada de los obispos» ( auctoritas sacrata pontificum ) y el «poder real» ( regalis potestas ). [ 4 ]

Potestas y auctoritas

Según Gelasio, estos dos principios —la auctoritas como justificación de la potestas , y la potestas como fuente de la fuerza ejecutiva para la auctoritas— debían considerarse independientes en sus respectivos ámbitos de actuación, pero se esperaba que trabajaran juntos en armonía.

Véase también

Citas

Bibliografía

  • Bjork, Robert E., ed. (2010). «Doctrina gelasiana» . Diccionario Oxford de la Edad Media . Oxford University Press. ISBN 9780199574834. Consultado el 8 de febrero de 2016 – a través de Oxford Reference .(Se requiere suscripción)
  • Denzinger, Heinrich; Hünermann, Peter; et  al., eds. (2012). «Compendio de credos, definiciones y declaraciones sobre cuestiones de fe y moral». Enchiridion symbolorum: un compendio de credos, definiciones y declaraciones de la Iglesia Católica (43.ª  ed.). San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-0898707465.
  • Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Gelasio I (1904) [Compuesto en 494]. "Carta del Papa Gelasio al Emperador Anastasio sobre la superioridad del poder espiritual sobre el temporal" . En Robinson, James H. (ed.). Lecturas de historia europea . Vol. 1. Boston [ua]: Ginn. pp. 72–73 . OCLC 571244926 – vía Internet Medieval Sourcebook .   
  • Kuehn, Evan F. (2010). "Melquizadek como ejemplo de realeza en el pensamiento político del siglo XII". History of Political Thought . 31 (4). Exeter, Reino Unido: Imprint Academic: 557– 575. ISSN 0143-781X . 
  • Strawn, Brent A., ed. (2015). «Período medieval» . En La enciclopedia Oxford de la Biblia y la Ley . Oxford University Press. ISBN 9780199843312. Consultado el 8 de febrero de 2016 – a través de Oxford Reference .(Se requiere suscripción)
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