Völuspá

Völuspá (también Vǫluspá , Vǫlospá o Vǫluspǫ́ ; en nórdico antiguo : «Profecía de la völva , una vidente») es el poema más conocido de la Edda poética . Data del siglo X y cuenta la historia de la creación del mundo, su fin inminente y su posterior renacimiento, narrada a la audiencia por una völva que se dirige a Odín . Su nombre se da dos veces como Heiðr . ^[1] El poema es una de las fuentes primarias más importantes para el estudio de la mitología nórdica. Partes del poema aparecen en la Edda prosaica , pero la versión más antigua conocida que se conserva íntegramente del poema se encuentra en los manuscritos Codex Regius y Hauksbók .

Muchas de las estrofas de Völuspá aparecen por primera vez en la Edda prosaica (compuesta c.  1220 , de la cual el manuscrito existente más antiguo data de principios del siglo XIV ( c.  1300 ) en el que se citan o parafrasean las estrofas. El poema completo se encuentra en el manuscrito islandés Codex Regius ( c.  1270 ) y en el Códice Haukr Erlendsson Hauksbók ( c.  1334 ) y la versión posterior del siglo XIII del Codex Regius generalmente se toma como base para las ediciones del poema.

El orden y el número de las estrofas varía en las fuentes existentes. Algunos editores y traductores han reorganizado aún más el material.

El poema comienza con la völva pidiendo silencio a "los hijos de Heimdallr " (seres humanos) y luego le pregunta a Odín si quiere que recite una antigua tradición basada en su memoria. Ella dice que recuerda a jötnar nacido en la antigüedad que la crió, nueve mundos y el árbol de la vida (Mjötviður mær, o axis mundi).

La völva procede a recitar un mito de la creación , mencionando a Ymir y que el mundo no era nada más que el vacío mágico, Ginnungagap , ^[2] hasta que los hijos de Burr sacaron la tierra del mar. ^[3] Los Æsir establecieron entonces el orden en el cosmos al encontrar lugares para el sol, la luna y las estrellas, iniciando así el ciclo del día y la noche. Se produjo una edad de oro en la que los Æsir tenían mucho oro y felizmente construyeron templos y fabricaron herramientas. Pero entonces llegaron tres poderosas doncellas de Jötunheimar y la edad de oro llegó a su fin. Los Æsir crearon entonces a los enanos , de los cuales Mótsognir y Durinn son los más poderosos.

En este punto se consideran completas diez de las estrofas del poema. A continuación aparece una sección en algunas versiones que suele considerarse una interpolación. Se titula " Dvergatal " ("Catálogo de enanos") y contiene seis estrofas con nombres de enanos. La antigüedad y el papel de esta sección en el poema no están claros y, a veces, los editores y traductores la omiten.

El poema continúa con las creaciones de los primeros humanos que se relatan junto con una descripción del árbol del mundo, Yggdrasil . La völva recuerda la quema de Gullveig que condujo a la primera guerra "popular", donde Heiðr es un nombre asumido por Gullveig en relación con la guerra de las deidades, ^[4] y lo que ocurrió en la lucha entre los Æsir y los Vanir . Luego recuerda el momento en que la diosa Freyja fue entregada a los jötnar, lo que comúnmente se interpreta como una referencia al mito del constructor de jötunn , como se cuenta en Gylfaginning 42.

La völva le revela a Odín que conoce algunos de sus secretos y que sacrificó un ojo en busca de conocimiento. Le dice que sabe dónde está escondido su ojo y cómo lo entregó a cambio de conocimiento. En varios estribillos le pregunta si entiende o si le gustaría escuchar más.

En la versión del Codex Regius, la völva continúa describiendo el asesinato de Baldr , el mejor y más justo de los dioses, y la enemistad de Loki y otros. Luego, la völva profetiza la destrucción de los dioses donde el fuego y el diluvio abruman el cielo y la tierra mientras los dioses luchan sus batallas finales con sus enemigos. Este es el "destino de los dioses", Ragnarök . Ella describe la convocatoria a la batalla, la muerte de muchos de los dioses, incluida la muerte de Odín, quien es asesinado por Fenrir , el gran lobo. El dios del trueno y protector jurado de la tierra, Thor , se enfrenta a la serpiente mundial Jörmungandr y gana, pero Thor solo puede dar nueve pasos después antes de colapsar debido al veneno de la serpiente. Víðarr se enfrenta a Fenrir y le abre la mandíbula de una patada antes de apuñalar al lobo en el corazón con su lanza. El dios Freyr lucha contra el gigante Surtr , que empuña una espada de fuego que brilla más que el sol, y Freyr cae.

Finalmente, la völva profetiza que un hermoso mundo renacido se alzará de las cenizas de la muerte y la destrucción donde Baldr y Höðr volverán a vivir en un mundo nuevo y donde la tierra brotará abundancia sin sembrar semillas. Los Æsir supervivientes se reúnen con Hœnir y se reúnen en el campo de Iðavöllr , donde hablan de Jörmungandr, de los grandes acontecimientos del pasado y del alfabeto rúnico. Una última estrofa describe la aparición repentina del dragón Nidhogg , que lleva cadáveres en sus alas, tras lo cual la völva emerge de su trance.

Völuspá es uno de los poemas más discutidos de la Edda poética y data del siglo X, el siglo anterior a la cristianización de Islandia . ^[5] En marzo de 2018, un equipo de historiadores medievales y científicos de la Universidad de Cambridge sugirió que el poema islandés, Vǫluspá, que se estima que data de 961, era una crónica aproximadamente contemporánea de la erupción del volcán Eldgjá en 939. ^[6] Estos investigadores sugirieron que las imágenes dramáticas de la erupción de Eldgjá se invocaron deliberadamente para acelerar la cristianización de Islandia.

Algunos eruditos sostienen que hay influencias cristianas en el texto, enfatizando los paralelismos con las Profecías Sibilinas . ^{[7] [8]} Henry Adams Bellows afirmó en 1936 que el autor de Völuspá habría tenido conocimiento del cristianismo y lo habría infundido en el poema. Bellows data el poema en el siglo X, que fue un período de transición entre el paganismo y el cristianismo y las dos religiones habrían coexistido antes de que el cristianismo fuera declarado religión oficial de Islandia y después de lo cual el antiguo paganismo fue tolerado si se practicaba en privado. Sugiere que esta infusión permitió que las tradiciones paganas sobrevivieran hasta cierto punto en Islandia, a diferencia de la Escandinavia continental . ^[9] Varios investigadores han sugerido que toda la sección Dvergatal y las referencias al "poderoso que gobierna sobre todo" son inserciones posteriores. ^[5] Aunque algunos han identificado a esta última figura con Jesús, Bellows pensó que este no era necesariamente el caso. ^[9]

• J. R. R. Tolkien , un filólogo familiarizado con el Völuspá , utilizó nombres del Dvergatal para los Enanos y para el Mago Gandalf en su novela de fantasía de 1937 El Hobbit . ^[10]
• Las estrofas de Völuspá se interpretan en forma de canción en la serie de televisión Vikingos y se utilizan como cánticos de batalla.
• El álbum de black metal atmosférico de 2012, Umskiptar , de Burzum, toma letras de Völuspá .
• Varias estrofas de Völuspá se utilizan en la canción "Twilight of the Gods" en el videojuego de 2020 Assassin's Creed Valhalla .

• Bugge, Sophus (1867). Norræn fornkvæði . Cristiania: Malling. Disponible en línea
• Dronke, Ursula (1997). La Edda poética, volumen II, poemas mitológicos . Oxford: Clarendon Press.
• Eysteinn Björnsson (ed.). Völuspá . Disponible en línea
• Gunnell, Terry y Annette Lassen, eds. 2013. El Apocalipsis nórdico: aproximaciones a Völuspa y los Días del Juicio Nórdicos. Brepols Publishers. 240 páginas. ISBN 978-2-503-54182-2 
• McKinnell, John (2008). " Völuspá y la fiesta de Pascua", Alvíssmál 12:3–28. (PDF)
• Sigurður Nordal (1952). Völuspá . Reikiavik: Helgafell.
• Ólason, Vésteinn. "Vǫluspá y el tiempo". En El Apocalipsis nórdico: aproximaciones a Vǫluspá y los Días del Juicio Nórdicos , pp. 25–44. 2013.
• Thorpe, Benjamín (tr.) (1866). Edda Sæmundar Hinns Froða: La Edda de Sæmund el Sabio . (2 vols.) Londres: edición de Trübner & Co. Norroena Society disponible en línea en Google Books]

• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Ilustraciones de Völuspá de manuscritos y libros impresos antiguos

• Voluspo Traducción y comentario de Henry Adams Bellows
• Völuspâ Traducción de Benjamin Thorpe

• Edición y comentario de Völuspá Sophus Bugge con textos manuscritos
• Edición Völuspá Eysteinn Björnsson con textos manuscritos
• Edición Völuspá Guðni Jónsson