Escuela Ja'fari

Esta escuela de pensamiento utiliza el ijtihad mediante la argumentación razonada para encontrar las leyes del Islam. Los usulis enfatizan el papel del mujtahid, quien era capaz de interpretar de forma independiente las fuentes sagradas como intermediario del Imam Oculto y, por lo tanto, servía a la comunidad como guía. Esto significaba que las interpretaciones legales se mantenían flexibles para tener en cuenta las condiciones cambiantes y la dinámica de la época. ^{[ 8 ]} Esta escuela de pensamiento es predominante entre la mayoría de los chiítas.

El ayatolá Ruhollah Khomeini enfatizó que la jurisprudencia Ja'fari se configura a partir del reconocimiento de que la epistemología está influenciada por la subjetividad . En consecuencia, la jurisprudencia Ja'fari postula el Fiqh convencional (objetivo) y el Fiqh dinámico (subjetivo). Mediante el Fiqh dinámico, tratado en el célebre texto de Javaher-al-Kalem ( en árabe: جواهر الكلم ), se deben considerar los conceptos de tiempo, era y época ( en árabe: زمان ), así como los de lugar, ubicación y contexto ( en árabe: مکان ), ya que estas dimensiones del pensamiento y la realidad afectan el proceso de interpretación, comprensión y extracción de significado de los preceptos. ^{[ 9 ]}

Esta escuela de pensamiento adopta un enfoque restrictivo del ijtihad . Esta escuela prácticamente ha desaparecido; quedan muy pocos seguidores. Han surgido algunos neo-Akhbaris en el subcontinente indio, pero no pertenecen al antiguo movimiento Akhbari de Baréin. ^{[ 8 ]}

Muchos duodecimanos contemporáneos son descritos como rechazando la predestinación. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} Esta creencia se ve aún más enfatizada por el concepto chiíta de Bada' , que afirma que Dios no ha establecido un curso definitivo para la historia humana. En cambio, Dios puede alterar el curso de la historia humana según lo considere conveniente (aunque algunos académicos insisten en que Bada' no es un rechazo de la predestinación. ^{[ 14 ]} ).

Nikaḥ mut'ah ( árabe : نكاح المتعة ), es un tipo de matrimonio utilizado en el islam chií duodecimano , donde la duración del matrimonio y la dote deben especificarse y acordarse de antemano. ^{[ 15 ] [ 16 ] : 242 [ 17 ] : 47–53} Es un contrato privado realizado en formato verbal o escrito. En la práctica, la regulación y el reconocimiento de nikāḥ mutʿah han variado a lo largo del tiempo y el lugar, particularmente en los sistemas legales modernos donde los tribunales Jaʿfarī operan junto con el derecho estatal, dando forma a cómo se registran o impugnan dichos contratos. ^{[ 18 ]} Se requiere una declaración de la intención de casarse y una aceptación de los términos (como en nikah ). Los chiíes zaidíes , los chiíes ismaelitas y los musulmanes sunitas no practican nikah mut'ah .

En el islam chiíta, la taqiyah ( تقیة taqiyyah / taqīyah ) es una forma de velo religioso, ^{[ 19 ]} o una dispensa legal mediante la cual un creyente puede negar su fe o cometer actos ilegales o blasfemos, especialmente cuando teme o corre el riesgo de sufrir una persecución significativa. ^{[ 20 ]} Una fuente para esta comprensión proviene de al-Kafi. ^{[ 21 ]}

Esta práctica se enfatizó en el islam chiíta, donde los seguidores pueden ocultar su religión cuando están bajo amenaza, persecución o coacción. ^{[ 22 ]} La taqiyya se desarrolló para proteger a los chiítas, quienes generalmente eran minoría y estaban bajo presión, y los musulmanes chiítas, como minoría perseguida, recurrieron a la disimulación desde la época de la mihna (persecución) bajo Al-Ma'mun en el siglo IX, mientras que los sunitas, políticamente dominantes, rara vez consideraron necesario recurrir a la disimulación. ^{[ 23 ]} Los estudiosos señalan que el uso y el significado de la taqiyah han variado histórica y contextualmente, moldeados por las cambiantes condiciones políticas en lugar de constituir una práctica fija o universal entre las comunidades chiítas. ^{[ 24 ]}