Hispanopedia WikiEl dioenergismo (del griego δυοενεργητισμός «dos energías») es una doctrina cristológica particular que enseña la existencia de dos energías (divina y humana) en la persona de Jesucristo . En concreto, el dioenergismo correlaciona la distintividad de dos energías con la existencia de dos naturalezas específicas (divina y humana) en la persona de Jesucristo, postura conocida como diofisitismo .
Historia
El dioenergismo se opone a la visión del monoenergismo , que es la doctrina de que Jesús tiene una sola energía, y fue defendida por San Dionisio . [1] Más bien, el dioenergismo enseña que Jesucristo actúa a través de dos energías, divina y humana. El Sexto Concilio Ecuménico celebrado en Constantinopla en 680-681 reafirmó el dioenergismo como doctrina de la iglesia y condenó tanto el monoenergismo como el monotelismo , [2] afirmando: [3]
Y así como reconocemos dos naturalezas, así también reconocemos dos voluntades naturales y dos operaciones naturales [...] Y, como se ha dicho, rechazamos y condenamos aquella herejía más impía e insustancial que afirmaba una sola voluntad y una sola operación en Cristo encarnado, nuestro verdadero Dios.
El término energía se deriva del término energeia, que típicamente significa "actividad" u "operación", [1] o más específicamente en el sentido de "energía natural" empleado por San Máximo, un "poder natural, constitutivo", [4] en otras palabras, una capacidad para un patrón de actividad. La diferencia principal en la controversia monoenergista de los siglos V y VI era si la energía debe asociarse con la persona , que es una en Cristo, o más bien con sus naturalezas. [1] El dioenergismo se basa en el diofisitismo ('como reconocemos [...] así también reconocemos') - cada naturaleza diferente corresponde a una energeia diferente, como lo expresó San Cirilo de Alejandría : "Ninguna persona sensata admitiría que cosas diferentes en tipo y naturaleza posean la misma operación". [5]
Véase también
Referencias
- ^ abc Bradshaw, David. ""El debate sobre las energías de la esencia: antecedentes y cuestiones filosóficas", taller sobre "El papel de Akindynos en la controversia hesicasta", Universidad de Berna, Suiza, marzo de 2019".
{{cite journal}}: Requiere citar revista|journal=( ayuda ) - ^ Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: la Iglesia, 450-680 d. C., St. Vladimir's Seminary Press, ISBN 978-0-88141-056-3.
- ^ "PADRES DE LA IGLESIA: Tercer Concilio de Constantinopla (680-681 d. C.)" www.newadvent.org . Consultado el 16 de febrero de 2024 .
- ^ Maximos el Confesor (2014). Sobre las dificultades de los Padres de la Iglesia: La Ambigua, Volumen I y II . Traducido por Constas, Nicholas. Harvard University Press (publicado el 28 de abril de 2014). ISBN 9780674726666.
- ^ Admin, Admin (28 de abril de 2016). «San Cirilo sobre el dioenergismo y el dioteletismo». Cristianismo clásico . Consultado el 16 de febrero de 2024 .
Fuentes
- Hovorun, Cyril (2008). Voluntad, acción y libertad: controversias cristológicas en el siglo VII. Leiden-Boston: BRILL. ISBN 978-9004166660.
- Meyendorff, John (1983). Teología bizantina: tendencias históricas y temas doctrinales (2.ª edición revisada). Nueva York: Fordham University Press. ISBN 9780823209675.
- Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 d. C. La Iglesia en la historia. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
- Ostrogorsky, George (1956). Historia del Estado bizantino. Oxford: Basil Blackwell.
Enlaces externos
- Cristianismo clásico (2016): San Cirilo sobre el dioenergismo y el dioteletismo