Frente de Liberación Nacional (Grecia)

El Frente Nacional de Liberación ( en griego : Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο , Ethnikó Apeleftherotikó Métopo ), conocido principalmente por sus siglas EAM , fue una alianza de diversos partidos y organizaciones políticas que lucharon por liberar a Grecia de la ocupación del Eje . Fue el principal movimiento de la Resistencia griega durante la ocupación. Su principal fuerza impulsora fue el Partido Comunista de Grecia (KKE), pero durante la ocupación también contó con la participación de otros grupos izquierdistas y republicanos.

El EAM se convirtió en el primer movimiento social de masas auténtico de la historia moderna de Grecia . Su brazo militar, el Ejército Popular de Liberación Griego (ELAS), creció rápidamente hasta convertirse en la mayor fuerza guerrillera armada del país y la única con presencia a nivel nacional. Al mismo tiempo, desde finales de 1943 en adelante, la enemistad política entre el EAM y los grupos de resistencia rivales del centro y la derecha se transformó en una virtual guerra civil, mientras que su relación con los británicos y el gobierno griego en el exilio, respaldado por los británicos , se caracterizó por la desconfianza mutua, lo que llevó al EAM a establecer su propio gobierno, el Comité Político de Liberación Nacional , en las zonas que había liberado en la primavera de 1944. Las tensiones se resolvieron provisionalmente en la Conferencia del Líbano en mayo de 1944, cuando el EAM acordó integrarse en el gobierno griego en el exilio bajo el mando de Georgios Papandreou . La organización alcanzó su apogeo tras la liberación a finales de 1944, cuando controlaba la mayor parte del país, antes de sufrir una catastrófica derrota militar contra las fuerzas británicas y gubernamentales en los enfrentamientos de Dekemvriana . Esto marcó el comienzo de su declive gradual, el desarme de ELAS y la persecución abierta de sus miembros durante el « Terror Blanco », que finalmente condujo al estallido de la Guerra Civil Griega .

Durante el régimen de Metaxas , el KKE fue ilegalizado y sus miembros perseguidos. Su jerarquía y organización sufrieron duros golpes por parte de las eficientes fuerzas de seguridad de Metaxas, y más de 2000 comunistas fueron encarcelados o enviados al exilio interno . El hecho de que muchos comunistas en Grecia hubieran sido torturados durante el régimen del 4 de agosto, y que el partido hubiera sido fuertemente infiltrado por la policía secreta, contribuyó en gran medida a una visión del mundo amargada y paranoica. ^{[ 2 ]} La mayoría de los comunistas había adquirido una mentalidad que veía el poder como algo que se debía ganar y no compartir. ^{[ 2 ]}

Con la invasión y ocupación alemana del país en abril-mayo de 1941, varios cientos de miembros lograron escapar y pasar a la clandestinidad. ^{[ 3 ]} Su primera tarea fue reformar el partido, junto con grupos subsidiarios como la organización de bienestar " Solidaridad Nacional " (Εθνική Αλληλεγγύη, EA) el 28 de mayo. Tras el ataque alemán a la Unión Soviética el 22 de junio y la ruptura del Pacto Molotov-Ribbentrop , el Partido Comunista, recién reconstituido, se posicionó firmemente en el bando anti-Eje , una línea confirmada por el VI Pleno del Partido entre el 1 y el 3 de julio. Los comunistas estaban comprometidos con la táctica del " Frente Popular " e intentaron involucrar a otros partidos de izquierda y centro, incluyendo a políticos establecidos de antes de la guerra. Sin embargo, los esfuerzos resultaron en gran medida infructuosos. Sin embargo, el 16 de julio se creó el "Frente Nacional de Liberación de los Trabajadores" (Εθνικό Εργατικό Απελευθερωτικό Μέτωπο, ΕΕΑΜ), que reunió a las organizaciones sindicales del país. ^{[ 3 ]}

En el VII Pleno del KKE, se decidió la creación de la EAMM a pesar de la negativa de los políticos tradicionales a participar. La EAMM fue fundada el 27 de septiembre de 1941 por representantes de cuatro partidos de izquierda: Lefteris Apostolou por el KKE, Christos Chomenidis por el Partido Socialista de Grecia (SKE), Ilias Tsirimokos por la Unión de la Democracia Popular (ELD) y Apostolos Vogiatzis por el Partido Agrícola de Grecia (AKE). Los estatutos de la EAMM abogaban por la «liberación de la nación del yugo extranjero» y la «garantía del derecho soberano del pueblo griego a determinar su forma de gobierno». Al mismo tiempo, si bien se mantuvo abierta la posibilidad de cooperación con otros partidos, el KKE, con su gran tamaño en comparación con sus socios, asumió una posición claramente dominante dentro del nuevo movimiento. Además, la estructura bien organizada del KE y su experiencia con las condiciones y necesidades de la lucha clandestina fueron cruciales para el éxito del EAM. Georgios Siantos fue nombrado líder interino, ya que Nikolaos Zachariadis , el líder legítimo del KE, estaba internado en el campo de concentración de Dachau . Siantos, con su carácter afable y modesto, era mucho más popular en el partido que Zachariadis. ^{[ 4 ]}

En muchos sentidos, el EAM fue una continuación del Frente Popular que el KKE había intentado crear en 1936, pero tuvo mucho más éxito. ^{[ 5 ]} En 1941, las condiciones de extrema pobreza debidas a la explotación económica por la ocupación del Eje, sobre todo la Gran Hambruna de 1941-42 junto con la experiencia de la derrota en abril de 1941 hicieron que muchos griegos fueran receptivos al mensaje del EAM. ^{[ 5 ]} Antes de que se estableciera el Régimen del 4 de Agosto en 1936, la política griega se caracterizaba por un sistema "clientelista" bajo el cual un político, que generalmente provenía de una familia acomodada, establecía una maquinaria de clientelismo que proporcionaba bienes y servicios en su circunscripción a cambio de los votos de la población local. ^{[ 6 ]} Bajo el sistema clientelista en Grecia, las cuestiones de ideología o incluso de popularidad a menudo eran irrelevantes, ya que lo único que importaba era la capacidad de un político para recompensar a los hombres que habían votado por él. ^{[ 6 ]} El sistema clientelista convirtió la política en Grecia en un asunto muy transaccional y personalizado, y como resultado, la mayoría de los partidos políticos griegos estaban débilmente organizados. ^{[ 6 ]} Los hombres griegos solían votar más por el hombre que mejor percibían que podía recompensar a sus votantes que por un partido. Los políticos griegos protegían celosamente el control de sus maquinarias clientelistas y se resistían enérgicamente a los esfuerzos por crear partidos políticos mejor organizados, considerándolos una amenaza para su propio poder. ^{[ 7 ]} En particular, el intento de Eleftherios Venizelos en la década de 1920 de dar más estructura al Partido Liberal fue derrotado por varios grandes liberales como una amenaza al sistema clientelista. ^{[ 8 ]} A diferencia de los partidos griegos tradicionales, que eran coaliciones laxas de varios políticos, el Partido Comunista Griego era un partido bien organizado, diseñado para la lucha clandestina, y estaba mucho mejor preparado para el trabajo de resistencia. ^{[ 8 ]} A partir del régimen del 4 de agosto, y aún más durante la triple ocupación, el sistema clientelista se derrumbó, ya que ninguno de los políticos tenía el poder de modificar las políticas llevadas a cabo por búlgaros, italianos y alemanes. Gran parte del atractivo del EAM radicaba en que sostenía que el pueblo debía movilizarse y organizarse para afrontar la desastrosa ocupación, en lugar de esperar pasivamente que alguno de los políticos tradicionales pudiera llegar a un acuerdo con los alemanes para mejorar las condiciones de vida. ^{[ 9 ]} El historiador británico David Close escribió: «El EAM se convirtió en un partido único en la historia griega al lograr un apoyo masivo mientras sus líderes permanecían en la oscuridad». ^{[ 10]}

El 10 de octubre, el EAM publicó su manifiesto y se dio a conocer al pueblo griego, junto con sus objetivos. Durante el otoño de 1941, su influencia se extendió por toda Grecia, ya fuera a través de células comunistas preexistentes o mediante las acciones espontáneas de los "comités populares" locales. ^{[ 11 ]} La Gran Hambruna había radicalizado la opinión pública griega. Una mujer de Atenas que se unió al EAM recordó posteriormente en una entrevista:

"El primer objetivo que se propuso EAM fue la lucha por la vida. Contra el hambre. La primera canción que se escuchó fue (empieza a cantar): '¡Por la vida y por la libertad, pan para nuestro pueblo! Los ancianos, las mujeres, los hombres y los niños, por nuestra amada patria'. Ese fue el primer himno de EAM que se escuchó por toda la ciudad. Se cantaba con una antigua melodía isleña y decía: 'Hermanos y hermanas, nosotros que nos enfrentamos al hambre y la esclavitud; lucharemos con todo nuestro corazón y nuestras fuerzas; por la vida y por la libertad, para que nuestro pueblo tenga pan'. Esa fue nuestra primera canción." ^{[ 12 ]}

Aproximadamente 300.000 griegos murieron de hambre durante la Gran Hambruna, y como el grupo de resistencia mejor organizado, el EAM atrajo mucho apoyo. ^{[ 12 ]} Además, la experiencia de ser ocupados por la Italia fascista, nación a la que Grecia había derrotado en 1940-41, provocó que muchos se unieran al EAM. Otro veterano del EAM recordó en una entrevista:

"La Resistencia Griega fue una de las más espontáneas, es decir, no hizo falta que nadie nos dijera: 'Únanse a esta organización para luchar contra los alemanes', sino que, por nuestra cuenta, en cuanto vimos que los alemanes se acercaban, experimentamos una 'conmoción' porque éramos los vencedores, y eso influyó mucho; es decir, si los griegos en Albania no hubieran vencido a los italianos, podríamos haber sido diferentes. Pero, como nos sentíamos tan orgullosos de la victoria, el sentimiento en el alma de los jóvenes en Grecia y en otros lugares, de todos, era enorme debido a la victoria de los griegos en las montañas de Epiro y en Albania, donde expulsaron a los italianos abruptamente y sin ninguna declaración de guerra, que llegó después cuando cruzaron nuestra frontera; el entusiasmo de los griegos en aquel entonces era tal, y tan grande el heroísmo de los muchachos que constantemente partían hacia las montañas albanesas para enfrentarse al enemigo que había intentado cruzar la frontera de forma tan solapada. Y en Atenas, cada victoria griega era algo... muy triunfal. Y de repente, nosotros, los vencedores, nos habíamos convertido en esclavos de un poder mucho mayor, los alemanes... De repente, nos encontramos frente a un conquistador al que ya habíamos vencido, porque los alemanes habían traído a los italianos... es decir, órdenes italianas en las murallas, kommandatoura, bloqueos... por ejemplo, para ir desde Filothei, donde vivíamos, en autobús (con los escasos autobuses de entonces), los italianos hacían controles. En una parada, subían al autobús, registrando a su alrededor, gritando "Madonna"... y los despreciábamos . Odiábamos a los alemanes, pero no podíamos creer que ahora nos enfrentáramos a los italianos de esta manera. ^{[ 13 ]}

Otro motivo del atractivo del EAM fue el deseo de un futuro mejor tras todos los sufrimientos y humillaciones de la guerra, y la sensación de que la Grecia del Régimen del 4 de Agosto no representaba ese futuro. ^{[ 14 ]} La década de 1930 se recordaba como la época de la Gran Depresión y del opresivo Régimen del 4 de Agosto, y muchos griegos, especialmente los más jóvenes, no guardaban buenos recuerdos de esa década. ^{[ 14 ]}

Siguiendo la práctica comunista, el EAMM se esmeró en establecer un sistema refinado para involucrar y movilizar a las masas populares. Así, se crearon comités del EAMM sobre una base territorial y ocupacional, comenzando desde el nivel local (pueblo o barrio) y ascendiendo, y se crearon organizaciones subsidiarias: un movimiento juvenil, la " Organización Panhelénica Unida de la Juventud " (EPON), un sindicato, el " Frente Nacional de Liberación Obrera " (EAMM), y una organización de bienestar social, " Solidaridad Nacional " (EA). ^{[ 15 ]} El brazo militar del EAMM, el " Ejército Popular de Liberación Helénico " (ELAS), se formó en diciembre de 1942, y posteriormente se estableció una armada rudimentaria, la " Armada Popular de Liberación Griega " (ELAN), pero su fuerza y ​​función fueron severamente limitadas.

Uno de los grandes éxitos del EAM fue la movilización contra los planes de los alemanes y del gobierno colaboracionista de enviar griegos a trabajos forzados en Alemania . El conocimiento público de los planes creó una especie de atmósfera preinsurreccional que, en febrero de 1943, desencadenó una serie de huelgas en Atenas, que culminaron en una manifestación organizada por el EAM el 5 de marzo, la cual obligó al gobierno colaboracionista a dar marcha atrás. Finalmente, solo 16 000 griegos fueron a Alemania, lo que representa el 0,3 % del total de la mano de obra extranjera. ^{[ 16 ]}

ELAS luchó contra las fuerzas de ocupación alemanas, italianas y búlgaras, así como, a finales de 1943, contra organizaciones rivales anticomunistas: la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) y la Liberación Nacional y Social (EKKA). ELAS sucedió a esta última tras su disolución en abril de 1944.

La actividad del EA-ELAS resultó en la liberación total de una amplia zona montañosa de la Grecia continental del control del Eje , donde en marzo de 1944 el EA-M estableció un gobierno independiente, el Comité Político de Liberación Nacional (PEEA). El EA-M incluso celebró elecciones para el parlamento del PEEA, el Consejo Nacional , en abril; por primera vez en la historia electoral griega, se permitió votar a las mujeres. Se estima que en dichas elecciones votaron un millón de personas.

En los territorios que controlaba, el EAM implementó su propio concepto político, conocido como laokratia (λαοκρατία, "gobierno popular"), basado en la "autoadministración, la participación de nuevas categorías (principalmente mujeres y jóvenes) y tribunales populares". ^{[ 17 ]} Al mismo tiempo, los mecanismos del "orden revolucionario" creado por el EAM se empleaban a menudo para eliminar a los opositores políticos. ^{[ 18 ]} Dentro de la "Grecia Libre", como se conocía al área bajo el control del EAM, el gobierno del EAM era ampliamente popular, ya que los consejos electos que el EAM estableció para gobernar las aldeas estaban formados por gente local y eran responsables ante la gente local. ^{[ 19 ]} Antes de la ocupación, Grecia se gobernaba de una manera muy centralizada, con prefectos nombrados por el gobierno en Atenas que gobernaban las aldeas y las decisiones incluso sobre asuntos de interés puramente local se tomaban en Atenas. ^{[ 19 ]} Una queja recurrente antes de la guerra era que el proceso de toma de decisiones en Atenas era lento e indiferente a la opinión local, mientras que el sistema de "consejos populares" del EAM se consideraba una mejora. ^{[ 19 ]} Asimismo, el sistema legal antes de la guerra era ampliamente considerado engorroso e injusto en el sentido de que los campesinos pobres y analfabetos no podían pagar un abogado ni entender la ley, lo que los convertía en víctimas de quienes sí la entendían. ^{[ 19 ]} Incluso para aquellos que podían pagar abogados, los juicios se celebraban solo en las capitales de distrito, lo que obligaba a los interesados ​​a realizar viajes que consumían mucho tiempo para testificar. El sistema de "tribunales populares" del EAM, que se reunían en los pueblos todos los fines de semana para escuchar casos, era muy popular, ya que los "tribunales populares" no requerían abogados y sus reglas eran muy fáciles de entender. ^{[ 20 ]} Los "tribunales populares" solían tomar sus decisiones con bastante rapidez y tendían a respetar las reglas informales del pueblo en lugar de preocuparse por los aspectos legales. ^{[ 21 ]} Los "tribunales populares" eran muy draconianos en sus castigos, por ejemplo, se ejecutaba a quienes robaban o mataban ganado, pero se consideraba que la simplicidad y rapidez de los "tribunales populares", junto con la conveniencia de que los juicios se celebraran localmente, lo compensaban. ^{[ 20 ]} Tanto en los "tribunales populares" como en los "consejos populares", EAM no utilizaba el katharevousa , el griego formal que era el idioma de las élites, sino el demótico , el griego informal de las masas.^{[ 22 ]}

En la Grecia Libre, existían muchas diferencias de opinión sobre el tipo de sociedad que el EAM debía establecer. ^{[ 23 ]} El Partido Comunista Griego, siguiendo las órdenes de Moscú de establecer un "Frente Popular" contra el fascismo, permitió que otros partidos tuvieran voz en el gobierno de la "Grecia Libre", lo que diluyó considerablemente su programa marxista. ^{[ 23 ]} Además, la mayoría de los comunistas griegos eran intelectuales de zonas urbanas que antes de la guerra habían prestado poca atención a los problemas de la Grecia rural, por lo que la mayoría de los comunistas consideraban que las teorías del Partido no eran relevantes en la "Grecia Libre", predominantemente rural. ^{[ 23 ]} Varios de los capitanes del ELAS , como Aris Velouchiotis y Markos Vafeiadis, estaban frustrados por la forma en que la dirección del Partido seguía centrada en la clase obrera urbana como la "vanguardia de la revolución", alegando que el Partido necesitaba ampliar su atractivo en las zonas rurales. ^{[ 24 ]} Fue la presión de Velouchiotis, quien se había erigido como el más exitoso de los líderes andarte , la que obligó al Partido a comenzar a apelar a la población rural en 1942. ^{[ 25 ]} El historiador británico Mark Mazower escribió que el EAM "estaba lejos de ser un monolito comunista", y hubo un animado debate dentro del EAM sobre cómo debía funcionar una "democracia popular". ^{[ 23 ]} Los kapetans que comandaban las bandas andarte eran a menudo hombres de pensamiento independiente que no siempre seguían la línea del Partido. ^{[ 26 ]}

El EAM estableció «Comités Populares» para gobernar las aldeas de la «Grecia Libre», los cuales debían ser elegidos por todas las personas mayores de 17 años, aunque en la práctica el EAM a veces los establecía sin elecciones. ^{[ 27 ]} Gran parte del trabajo de los «Comités Populares» consistía en mitigar los efectos devastadores de la Gran Hambruna de 1941-42 y llevar a cabo reformas sociales destinadas a garantizar que todos recibieran alimentos. ^{[ 27 ]} Existía una tensión constante entre las demandas de la dirección nacional del EAM y los «Comités Populares» locales, que a menudo se resistían a las órdenes de suministrar alimentos a otras aldeas de la «Grecia Libre». ^{[ 28 ]} Como parte de su mensaje del «Frente Popular», el EAM apeló al nacionalismo griego, afirmando que todos los griegos debían unirse bajo su bandera para luchar contra la ocupación. Dado que el EAM era el grupo de resistencia más comprometido con la lucha contra la ocupación, muchos oficiales del ejército griego se unieron a él. ^{[ 29 ]} Para 1944, unos 800 oficiales del Ejército junto con unos 1000 oficiales de las reservas de antes de la guerra estaban al mando de las bandas andarte del ELAS . ^{[ 29 ]} Alrededor del 50% de los hombres que servían como andartes del ELAS eran veteranos de la campaña albanesa de 1940-41, la "epopeya de 1940" cuando Grecia desafió las expectativas del mundo al derrotar a Italia, y dieron como una de sus razones para unirse al EAM el deseo de defender el honor nacional griego continuando la lucha. ^{[ 30 ]}

Un aspecto notable de EAM fue el énfasis en la igualdad sexual, que atrajo mucho apoyo de las mujeres griegas. ^{[ 31 ]} Antes de la guerra, se esperaba que las mujeres griegas fueran muy sumisas a los hombres, siendo tratadas casi como esclavas por sus padres y, después de sus matrimonios, por sus maridos. ^{[ 32 ]} En las zonas rurales, tres cuartas partes de las mujeres griegas eran analfabetas en la década de 1930 y, por lo general, no se les permitía salir solas. ^{[ 32 ]} Un agente de la Oficina de Servicios Estratégicos de Estados Unidos que prestaba servicio en la Grecia rural durante la guerra informó que las mujeres eran "consideradas poco mejores que animales y tratadas prácticamente igual". ^{[ 33 ]} Dado que las mujeres no tenían derecho a votar ni a ocupar cargos públicos en Grecia, el sistema clientelista había llevado a los políticos griegos a ignorar casi por completo las preocupaciones e intereses de las mujeres griegas, y EAM, como la primera organización que tomó en serio las preocupaciones femeninas, obtuvo un apoyo femenino significativo. ^{[ 9 ]} Para justificar la participación de las mujeres en la vida pública, EAM argumentó que, en un momento de emergencia nacional, era necesario que todos los griegos sirvieran en la resistencia. ^{[ 34 ]} La historiadora estadounidense Janet Hart señaló que casi todas las veteranas del EAM a las que entrevistó en 1990 dijeron que su principal razón para unirse al EAM era un "intenso amor por la patria", y señaló que en Grecia el concepto de patriotismo está estrechamente vinculado al concepto más individualista de timi (autoestima y honor). ^{[ 34 ]}

En cuanto a las relaciones de género, el EAM llevó a cabo una revolución en las zonas bajo su control, y muchas mujeres griegas recordaban su servicio en el EAM como una experiencia empoderadora. ^{[ 32 ]} El EAM se diferenciaba de otros grupos de resistencia por la participación de las mujeres en sus actividades y, en ocasiones, por otorgarles puestos de autoridad, como el nombramiento de juezas y diputadas. ^{[ 32 ]} Una historia popular contaba que Velouchiotis había mandado fusilar a un andarte que se oponía a que las mujeres sirvieran en el EAM; independientemente de la veracidad de esta historia, se creyó ampliamente, y el lema de los miembros del EAM era: «¡Respeten a las mujeres o mueran!». ^{[ 35 ]} Un panfleto típico del EAM, «La joven moderna y sus demandas», criticaba la naturaleza patriarcal tradicional de la sociedad griega y afirmaba: «En la lucha actual por la libertad, la participación masiva de la joven moderna es especialmente impresionante. En las manifestaciones urbanas, la vemos como una pionera, una luchadora, valiente y que desafía a la muerte: la primera en la línea de batalla, la campesina, defiende su pan, sus cosechas; pero también la vemos como una andartissa , con el cinturón cruzado de la andartes , y luchando como una tigresa». ^{[ 33 ]} En la obra de propaganda del EAM, O Prodotis ( El traidor ), de Yorgos Kotzioulos, la trama gira en torno a un anciano que vive en un pueblo llamado Barba Zikos y que discute con su hijo Stavos sobre las reformas del EAM; el anciano Zikos sostiene que la igualdad para las mujeres destruirá la familia griega tradicional, mientras que su hijo afirma que la igualdad sexual fortalecerá a la familia griega. ^{[ 36 ]}

Una mujer miembro del EAM recordó más tarde en una entrevista, ya anciana en la década de 1990: "Nosotras, las mujeres, estábamos, socialmente, en una mejor posición, en un nivel más alto que ahora... Nuestra organización y nuestro propio gobierno... otorgaron tantos derechos a las mujeres que solo mucho después, décadas después, nos fueron concedidos". ^{[ 32 ]} Otra mujer miembro del EAM recordó:

"No podía ir a ningún sitio sin que mis padres supieran adónde iba, con quién iba, cuándo volvería. Nunca iba sola. Es decir, hasta que llegó la ocupación y me uní a la resistencia. Mientras tanto, como estábamos en medio del enemigo, teníamos una prensa clandestina allí mismo, en casa... Era muy peligroso, [pero mis padres] tenían que apoyarnos... En el momento en que te enfrentas al mismo peligro siendo un chico, en el momento en que también escribes eslóganes en las paredes, en el momento en que también repartes folletos, en el momento en que también asistes a manifestaciones de protesta junto con los chicos y algunos de vosotros también moristeis en los tanques, ya no podían decirte: 'Tú, eres mujer, así que quédate dentro mientras yo voy al cine'." Obtuviste tu igualdad cuando demostraste lo que podías soportar en términos de dificultades, peligros, sacrificios, y todo con la misma valentía y astucia que un hombre. Esas viejas ideas quedaron obsoletas. Es decir, la resistencia siempre intentó colocar a la mujer al lado del hombre, en lugar de detrás de él. Ella libró una doble lucha de liberación. ^{[ 37 ]}

EAM permitió a las mujeres votar en las elecciones que organizó y, por primera vez en la historia de Grecia, declaró que hombres y mujeres recibirían el mismo salario. ^{[ 32 ]} EAM intentó establecer un sistema de educación universal en las zonas rurales, utilizando el lema "Una escuela en cada pueblo", e hizo obligatoria la educación para las niñas. ^{[ 38 ]} Las mujeres que se alistaron en EAM participaron en trabajo social, como administrar comedores comunitarios en pueblos y aldeas de la "Grecia Libre", además de trabajar como enfermeras y lavanderas. ^{[ 33 ]} Al menos una cuarta parte de los andartes (guerrilleros) que servían en ELAS eran mujeres. ^{[ 31 ]} El agente del Special Operations Executive (SOE) , CM Woodhouse, se quejó en un mensaje de radio a la sede del SOE en El Cairo de que "muchas armas se desperdician en manos de mujeres", acusando a ELAS de absurdo por tener mujeres luchando como andartes . ^{[ 39 ]} Para abordar las preocupaciones tradicionales sobre el "honor familiar", EAM tenía una regla estricta que prohibía las relaciones sexuales fuera del matrimonio entre miembros masculinos y femeninos. ^{[ 40 ]} Una mujer miembro del EAM recordó en una entrevista de 1990: "A nosotras, las chicas y los chicos, no se nos permitía tener romances". ^{[ 40 ]} A pesar del énfasis en la igualdad de sexos, en su propaganda de reclutamiento para los andartes , el EAM enfatizó valores masculinos tradicionales como leventia y pallikaria , palabras griegas intraducibles para las que no existen equivalentes precisos en inglés, pero que significan aproximadamente "valentía" y "coraje". ^{[ 41 ]} Las mujeres que se unían al EAM cuando eran capturadas por los Batallones de Seguridad siempre eran violadas para castigarlas por haber, en opinión de los Batallones, traicionado a su sexo al abandonar el rol de sumisión tradicional que se esperaba de ellas. ^{[ 42 ]} También era común que los Batallones de Seguridad violaran a mujeres que simplemente tenían parientes sirviendo como andartes . ^{[ 43 ]}

Otra obra de Kotzioulos, Ta Pathi to Evraion ( El sufrimiento de los judíos ) fue una de las primeras en abordar el tema del Holocausto. ^{[ 44 ]} La trama trataba sobre dos judíos griegos que habían huido a la "Grecia libre" para escapar de la deportación a los campos de exterminio: Haim, hijo de un rico empresario, y Moisés, antiguo empleado del padre de Haim que se había unido a EAM. ^{[ 44 ]} Haim, convertido en sionista, planeaba mudarse a Palestina después de la guerra y se sentía incómodo viviendo con cristianos, pero Moisés lo instaba a quedarse en Grecia, argumentando que en la "Nueva Grecia" que EAM estaba creando no habría más intolerancia étnica, racial ni religiosa. ^{[ 45 ]} La obra termina con Moisés persuadiendo a Haim para que abandone su "mentalidad de antes de la guerra" y ambos se convierten en andartes . ^{[ 45 ]} El mensaje de la obra era que todos los griegos, independientemente de su religión, tendrían un lugar en la "Nueva Grecia", donde Moisés insiste: "Aquí todo se comparte. Vivimos como hermanos". ^{[ 45 ]}

La posición del EAM/ELAS en la Grecia ocupada fue única en varios aspectos: mientras que los otros dos grupos principales de resistencia, la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) y la Liberación Nacional y Social (EKKA), así como los diversos grupos menores, eran organizaciones activas regionalmente y mayoritariamente militares centradas en las personas de sus líderes, el EAM era un verdadero movimiento político de masas a nivel nacional que intentaba "conseguir el apoyo de todos los sectores de la población". ^{[ 46 ]} Aunque no existen cifras precisas, de una población griega total de 7,5 millones, en su apogeo a finales de 1944 el EAM contaba, desde una estimación baja de 500.000–750.000 (según Anthony Eden ) hasta unos 2.000.000 (según el propio EAM) miembros en sus diversas organizaciones afiliadas, incluidos 50.000–85.000 hombres en el ELAS. ^{[ 47 ]} El politólogo estadounidense Michael Shafer en su libro de 1988, Deadly Paradigms, estimó que el número total de miembros del EAM en 1944 era de aproximadamente 1,5 millones, mientras que el ELAS desplegó unos 50.000 andartes ; por el contrario, el EDES, principal rival del EAM, desplegó unos 5.000 andartes en 1944. ^{[ 1 ]} Aunque los sectores más pobres de la sociedad estaban naturalmente bien representados, el movimiento también incluía a muchas de las élites de antes de la guerra: no menos de 16 generales y más de 1.500 oficiales del ejército, treinta profesores de la Universidad de Atenas y otras instituciones de educación superior, así como seis obispos de la Iglesia de Grecia y muchos sacerdotes comunes. ^{[ 48 ]} En cualquier momento dado en 1943 y 1944, alrededor del 10% de las fuerzas alemanas en Grecia estaban involucradas en operaciones anti- andarte , mientras que durante el curso de la ocupación el ELAS mató a unos 19.000 alemanes. ^{[ 49 ]}

Las elecciones organizadas por EAM en 1944 para su Consejo Nacional incluyeron indudablemente una muestra mucho más amplia y representativa de la sociedad griega que nunca antes, con mujeres en el Consejo Nacional y además había agricultores, periodistas, obreros, sacerdotes de pueblo y periodistas; en contraste antes de la guerra, casi los únicos hombres elegidos para representar las zonas rurales eran médicos y abogados. ^{[ 50 ]} El fraude electoral había sido común en la Grecia rural incluso antes de que se impusiera el régimen del 4 de agosto en 1936, y Mazower escribió "...en este aspecto al menos, las cosas no fueron muy diferentes durante la guerra en la "Grecia Libre", y deberíamos evitar idealizar el Consejo Nacional como una expresión de libre albedrío". ^{[ 50 ]} Mazower advirtió que estas elecciones organizadas por EAM tenían una estrecha similitud con las elecciones organizadas en Yugoslavia durante la guerra por los partisanos, y que de la misma manera que la "Democracia Popular" de la guerra en Yugoslavia se convirtió en una dictadura comunista después de la guerra, lo mismo podría haber sucedido en Grecia si EAM hubiera llegado al poder después de la guerra. ^{[ 50 ]} Aunque muy simpatizante del EAM, Mazower escribió que los historiadores debían evitar la "ingenuidad excesiva" respecto a lo que el EAM entendía por "elecciones revolucionarias". ^{[ 50 ]} Sin embargo, Mazower también escribió que el EAM generalmente "no era considerado un instrumento de opresión soviética, sino, por el contrario, una organización que luchaba por la liberación nacional". ^{[ 50 ]}

Tras la liberación en octubre de 1944, las tensiones entre el EAM y las fuerzas anticomunistas, apoyadas por Gran Bretaña, se intensificaron. Originalmente, según lo acordado en la Conferencia del Líbano , el EAM participó en el gobierno de unidad nacional bajo el mando de George Papandreou con seis ministros. Los desacuerdos sobre el desarme del ELAS y la formación de un ejército nacional provocaron la dimisión de sus ministros el 1 de diciembre. El EAM organizó una manifestación en Atenas el 3 de diciembre de 1944 contra la injerencia británica. Los detalles exactos de lo sucedido han sido objeto de debate desde entonces, pero la gendarmería griega abrió fuego contra la multitud, causando la muerte de 25 manifestantes (entre ellos un niño de seis años) y 148 heridos. El enfrentamiento se convirtió en un conflicto de un mes de duración entre el ELAS y las fuerzas gubernamentales británicas y griegas, conocido como los "acontecimientos de diciembre" ( Dekemvrianá ), que culminó con la victoria del gobierno. Durante los combates de Dekemvriana en Atenas, Franklin D. Roosevelt emitió una declaración desaprobando los enfrentamientos entre los británicos y el EAM, y, según se informa, en privado se mostró consternado por lo que sucedía en Grecia. Según su hijo Elliott , Roosevelt declaró en privado: «¡Cómo se atreven los británicos a hacer tal cosa!  ¡Matar guerrilleros griegos! ¡Usar soldados británicos para semejante tarea!» ^{[ 51 ]} Asimismo, la cobertura mediática estadounidense de Dekemvriana fue abrumadoramente hostil hacia los británicos, y los periodistas estadounidenses criticaron a Churchill por reclutar a los Batallones de Seguridad para luchar por el impopular rey Jorge contra el EAM. ^{[ 51 ]}

En febrero se firmó el acuerdo de Varkiza , que conllevó la disolución de ELAS. En abril, los partidos SKE y ELD abandonaron EAMM. EAMM no se disolvió, sino que, a todos los efectos, se convirtió en una mera expresión de KE. Durante el período 1945-1946, se lanzó una campaña de terror conservadora (el « Terror Blanco ») contra los partidarios de EAMM-KE. El país se polarizó, lo que finalmente desembocó en el estallido de la Guerra Civil Griega en marzo de 1946, que se prolongó hasta 1949.

Tras su disolución, y en el contexto de la Guerra Fría , el KE fue ilegalizado y el EAM-ELAS fue vilipendiado como un intento de "toma de poder comunista" y acusado de diversos crímenes contra rivales políticos. El tema sigue siendo muy controvertido. Durante la guerra civil y posteriormente, quienes se unieron al EAM fueron vilipendiados por el gobierno como simoritas , una palabra griega intraducible que significa aproximadamente delincuentes. ^{[ 52 ]} En Grecia, el término simorita evoca un estilo de vida de extrema criminalidad, ya que se aplica a los criminales más despreciables, como los violadores en serie. ^{[ 52 ]} Al aplicar el término simorita a los miembros del EAM, el gobierno sugería que el EAM era una organización criminal del tipo más indeseable, lo que reflejaba una campaña más amplia para presentar la resistencia del EAM a la ocupación del Eje como ilegítima e incorrecta. ^{[ 52 ]} La postura del gobierno siempre fue que el EAM era un movimiento "antinacional" leal a la Unión Soviética y que, por lo tanto, la pertenencia al EAM era incompatible con ser griego. ^{[ 53 ]} La policía consideraba a los antiguos miembros del EAM como "peligrosos para el bienestar público" y muchas de las mujeres que sirvieron en el EAM fueron violadas, mientras que un número menor fue ejecutado como "enemigos de la familia y el Estado griegos". ^{[ 54 ]}

EAM-ELAS fue el grupo más grande de la Resistencia griega, uno de los movimientos de resistencia más fuertes en la Europa ocupada por los nazis . ^{[ 55 ]} Con la llegada del PASOK al poder en 1981, EAM-ELAS fue reconocido oficialmente por el Estado griego como parte de la Resistencia Nacional, al igual que otras organizaciones de resistencia más pequeñas ya habían sido reconocidas por los gobiernos anteriores. Los combatientes de ELAS que aún vivían fueron homenajeados y recibieron pensiones estatales.

Algunos miembros destacados (políticos, no combatientes de ELAS) fueron:

• Dimitris Glinos
• Juan Papadimitriou ^{[ 56 ]}
• Dimitris Partsalidis
• Ioannis Pasalidis
• Nikos Ploumpidis
• Petros Kokkalis
• Georgios Siantos
• Alejandro Svolos
• María Svolou
• Los 200 comunistas griegos de Kaisariani

• Organización para la Protección de la Lucha Popular
• Segunda Guerra Mundial