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Cristianismo oriental

Jesús representado en la cúpula del Katholikon del Santo Sepulcro, Jerusalén ; arte en el cristianismo oriental. El cristianismo oriental comprende las tradiciones cristianas y ...

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Jesús representado en la cúpula del Katholikon del Santo Sepulcro, Jerusalén ; arte en el cristianismo oriental.

El cristianismo oriental comprende las tradiciones cristianas y las familias eclesiásticas que se desarrollaron originalmente durante la Antigüedad clásica y tardía en la región del Mediterráneo oriental o en lugares más al este, sur o norte. [ 1 ] El término no describe una sola comunión o denominación religiosa . El cristianismo oriental es una categoría distinta del cristianismo occidental , que se compone de aquellas tradiciones e iglesias cristianas que originalmente se asentaron al oeste, a lo largo de la región mediterránea.

Entre los principales organismos cristianos orientales se encuentran la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Ortodoxas Orientales , junto con aquellos grupos descendientes de la histórica Iglesia del Oriente (también llamada Iglesia Asiria ), así como las Iglesias Católicas Orientales (que están en comunión con Roma pero mantienen liturgias orientales ) y las iglesias protestantes orientales . [ 2 ] La mayoría de las iglesias orientales no suelen referirse a sí mismas como "orientales", con la excepción de la Iglesia Asiria del Oriente y su rama, la Antigua Iglesia del Oriente .

La Iglesia Ortodoxa Oriental es el cuerpo más grande dentro del cristianismo oriental con una población mundial de 220 millones, [ 3 ] seguida por la Iglesia Ortodoxa Oriental con 60 millones. [ 4 ] Las Iglesias Católicas Orientales constan de aproximadamente 16 a 18 millones y son una pequeña minoría dentro de la Iglesia Católica. [ 5 ] Las iglesias cristianas protestantes orientales no forman una sola comunión; la Iglesia Luterana Ucraniana afirma tener 2500 miembros y la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma afirma tener más de un millón de miembros. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] La Iglesia Asiria del Oriente y la Antigua Iglesia del Oriente, iglesias descendientes de la Iglesia del Oriente con sede en Asiria, tienen una membresía combinada de aproximadamente 400 000. [ 9 ]

Históricamente, el cristianismo oriental se centraba en Oriente Medio y las zonas circundantes, donde se originó el cristianismo. Sin embargo, tras la conquista musulmana del Levante en el siglo VII, el término Iglesia oriental se empezó a utilizar cada vez más para referirse a la Iglesia griega , con sede en Constantinopla , en contraposición a la Iglesia latina ( occidental ) , con sede en Roma , que utiliza los ritos litúrgicos latinos . Los términos «oriental» y «occidental» en este sentido se originaron a partir de las divisiones geográficas del cristianismo, que reflejaban la división cultural entre el Oriente helenístico y el Occidente latino , y la división política del año 395 d. C. entre los imperios romano de Occidente y de Oriente . Desde la Reforma protestante del siglo XVI, el término «cristianismo oriental» puede utilizarse en contraposición al « cristianismo occidental », que incluye no solo a la Iglesia latina, sino también formas de protestantismo y catolicismo independiente . [ 10 ] Algunas iglesias orientales tienen más en común, histórica y teológicamente, con el cristianismo occidental que entre sí.

Debido a que la iglesia más grande de Oriente es la que actualmente se conoce en inglés como la Iglesia Ortodoxa Oriental , el término "ortodoxo" se usa a menudo de manera similar a "cristianismo oriental", para referirse a comunidades cristianas específicas que incluyen la Iglesia Ortodoxa Oriental y otras iglesias ortodoxas como la Iglesia Copta Ortodoxa Oriental Egipcia. Sin embargo, la mayoría de las denominaciones cristianas, incluidas aquellas que no se autodenominan "ortodoxas", ya sean orientales u occidentales, se consideran ortodoxas en el sentido literal, es decir, "siguiendo creencias correctas", así como " católicas " (que significa "universales"), y como partícipes de las Cuatro Marcas de la Iglesia enumeradas en el Credo Niceno-Constantinopolitano (381 d. C.): "Una, Santa, Católica y Apostólica" ( griego : μία, ἁγία, καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία ). [ nota 1 ]

Las iglesias orientales (excepto los organismos disidentes no litúrgicos) utilizan varios ritos litúrgicos : el rito alejandrino , el rito armenio , el rito bizantino , el rito siríaco oriental (también conocido como rito persa o asirio) y el rito siríaco occidental (también llamado rito antioquiano).

Familias de iglesias

Distribución comparativa de la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental en el mundo por país.

Los cristianos orientales no comparten todas las mismas tradiciones religiosas, pero muchos sí comparten tradiciones culturales. El cristianismo se dividió en Oriente durante sus primeros siglos, tanto dentro como fuera del Imperio Romano, debido a disputas sobre cristología y teología fundamental, así como a divisiones nacionales (romana, persa, etc.). Pasarían muchos siglos hasta que el cristianismo occidental se separara por completo de estas tradiciones para formar su propia comunión. Las principales ramas o familias del cristianismo oriental, cada una con su propia teología y dogma , incluyen la Iglesia Ortodoxa Oriental, la comunión ortodoxa oriental, las Iglesias católicas orientales y la Iglesia Asiria del Oriente. [ 12 ]

En la mayoría de las iglesias orientales, los párrocos administran el sacramento de la crismación a los niños después del bautismo , y los sacerdotes pueden casarse antes de la ordenación. Las Iglesias católicas orientales reconocen la autoridad del Papa de Roma , pero algunas de ellas, que originalmente formaron parte de la Iglesia ortodoxa o de las iglesias ortodoxas orientales, siguen de cerca las tradiciones de la ortodoxia o de la ortodoxia oriental, incluida la tradición de permitir que los hombres casados ​​se ordenen sacerdotes.

Las diferencias entre las iglesias orientales y el cristianismo occidental radican en la teología , así como en la liturgia , la cultura, el idioma y la política. Para las iglesias orientales no católicas, no suele ser posible precisar la fecha del inicio del cisma (véase Cisma de Oriente y Occidente ). La Iglesia de Oriente declaró su independencia de las iglesias del Imperio Romano en su concilio general de 424, anterior al Concilio de Éfeso de 431, por lo que no guardaba relación con la teología proclamada en dicho concilio. La ortodoxia oriental se separó tras el Concilio de Calcedonia de 451, pero no formó inmediatamente patriarcados independientes hasta 518 (en el caso del Patriarcado Siríaco de Antioquía) y 536 (en el caso del Patriarcado Copto de Alejandría).

Desde la época del historiador Edward Gibbon , la división entre la Iglesia de Roma y la Iglesia Ortodoxa se ha fechado convenientemente en 1054, aunque la realidad es más compleja. Esta división a veces se conoce como el Gran Cisma , pero actualmente se denomina más comúnmente Cisma de Oriente y Occidente . Este último cisma reflejó una división cultural y política más amplia que se había desarrollado en Europa y el suroeste de Asia durante la Edad Media y coincidió con el resurgimiento de Europa Occidental tras el colapso del Imperio Romano de Occidente .

La Iglesia Luterana Ucraniana se desarrolló en Galitzia alrededor de 1926, y sus ritos se basaron en la Liturgia de San Juan Crisóstomo , en lugar de en la Fórmula Misa occidental . [ 13 ] [ 14 ]

Iglesia Ortodoxa Oriental

Cristo Pantocrator, detalle del mosaico de Deesis en Hagia Sophia – Constantinopla ( Estambul ) siglo XII

La Iglesia Ortodoxa Oriental es una comunidad cristiana cuyos fieles se concentran principalmente en Asia Occidental (en particular Siria , Líbano , Jordania , Israel y Palestina ), Turquía , Europa del Este , los Balcanes y el Cáucaso ( Georgia ), con una presencia cada vez mayor en el mundo occidental . Los cristianos ortodoxos orientales aceptan las decisiones de los primeros siete concilios ecuménicos .

El cristianismo ortodoxo oriental se identifica como la iglesia cristiana original (véase centros primitivos del cristianismo ) fundada por Cristo y los apóstoles, y remonta su linaje a la iglesia primitiva mediante el proceso de sucesión apostólica y una teología y práctica inalteradas. Entre las características de la Iglesia ortodoxa oriental se incluyen el rito bizantino (compartido con algunas iglesias católicas orientales) y el énfasis en la continuidad de la Sagrada Tradición , que considera de naturaleza apostólica.

La Iglesia Ortodoxa Oriental se organiza en jurisdicciones autónomas según criterios geográficos, nacionales, étnicos o lingüísticos. De este modo, la Ortodoxia Oriental se compone de catorce o dieciséis cuerpos autocéfalos . Las iglesias más pequeñas son autónomas y cada una tiene una iglesia madre autocéfala.

Todas las Iglesias Ortodoxas Orientales están unidas por la concordancia doctrinal, aunque algunas no están en comunión actualmente por razones no doctrinales. Esto contrasta con la Iglesia Católica y sus diversas iglesias. Los miembros de esta última están todos en comunión entre sí, formando parte de una jerarquía vertical (véase primus inter pares ). Los ortodoxos orientales rechazan la cláusula del Filioque por considerarla una contradicción con los católicos. La Iglesia Católica estuvo en comunión con la Iglesia Ortodoxa Oriental, pero ambas se separaron tras el Cisma de Oriente y Occidente y ya no están en comunión.

Se estima que hay aproximadamente 240  millones de cristianos ortodoxos orientales en el mundo. [ nota 2 ] Hoy en día, muchos fieles rechazan el término «oriental» por considerarlo una negación del carácter universal de la iglesia. Se refieren a la ortodoxia oriental simplemente como la Iglesia Ortodoxa . [ 15 ]

Ortodoxia oriental

La ortodoxia oriental se refiere a las iglesias de tradición cristiana oriental que conservan la fe de los tres primeros concilios ecuménicos de la Iglesia cristiana indivisa : el Primer Concilio de Nicea (325 d. C.), el Primer Concilio de Constantinopla (381) y el Concilio de Éfeso (431), rechazando las definiciones dogmáticas del Concilio de Calcedonia (451). Por lo tanto, estas iglesias también se denominan iglesias orientales antiguas . Entre ellas se encuentran la Iglesia Ortodoxa Copta , la Iglesia Ortodoxa Malankara (India), la Iglesia Ortodoxa Tewahedo Eritrea , la Iglesia Ortodoxa Tewahedo Etíope , la Iglesia Ortodoxa Siríaca y la Iglesia Apostólica Armenia .

La ortodoxia oriental se desarrolló como reacción al Concilio de Calcedonia en el límite oriental del Imperio bizantino y en Egipto , Siria y Mesopotamia . En esas regiones también existen patriarcas ortodoxos orientales , pero la rivalidad entre ambas ramas ha desaparecido en gran medida en los siglos transcurridos desde el cisma.

Iglesia del Este

Históricamente, la Iglesia del Oriente fue la rama de mayor alcance del cristianismo oriental, extendiéndose en su apogeo desde su núcleo en la Asiria persa hasta el Mediterráneo, la India y China. Originalmente la única iglesia cristiana reconocida por la Persia sasánida , liderada por los zoroastrianos (a través de su alianza con los lajmíes, rivales regionales de los bizantinos y su vasallo gasánida ), la Iglesia del Oriente se declaró independiente de las demás iglesias en 424 y, durante el siglo siguiente, se afilió al nestorianismo, una doctrina cristológica promovida por Nestorio , patriarca de Constantinopla entre 428 y 431, que había sido declarada herética en el Imperio romano. A partir de entonces, en Occidente se la conoció a menudo, posiblemente de forma inexacta, como la Iglesia nestoriana. Tras sobrevivir a un período de persecución en Persia, la Iglesia del Oriente floreció bajo el califato abasí y se expandió, estableciendo diócesis por toda Asia. Tras otro período de expansión bajo el Imperio mongol , la iglesia entró en decadencia a partir del siglo XIV y, finalmente, quedó confinada en gran medida al territorio de origen de sus seguidores asirios fundadores en la patria asiria , aunque sobrevivió otro remanente en la costa de Malabar, en la India.

En el siglo XVI, las luchas dinásticas provocaron un cisma en la Iglesia, dando lugar a la formación de dos iglesias rivales: la Iglesia Católica Caldea , que se unió a Roma como Iglesia Católica Oriental, y la Iglesia Asiria del Oriente. Los fieles de estas dos iglesias son casi exclusivamente asirios. En la India, la comunidad local de la Iglesia del Oriente, conocida como los Cristianos de Santo Tomás, sufrió sus propias divisiones como consecuencia de la influencia portuguesa.

Iglesia Asiria del Oriente

La Iglesia Asiria del Oriente surgió de la Iglesia del Oriente histórica, cuyo centro se encontraba en Mesopotamia/Asiria, entonces parte del Imperio Persa , y que se extendió ampliamente por toda Asia. La Iglesia Asiria del Oriente moderna surgió en el siglo XVI tras una escisión de la Iglesia Caldea, que posteriormente entró en comunión con Roma como Iglesia Católica Oriental.

La Iglesia de Oriente estaba asociada con la doctrina del nestorianismo, promovida por Nestorio, patriarca de Constantinopla entre 428 y 431, que enfatizaba la separación entre la naturaleza humana y la divina de Jesús . Nestorio y su doctrina fueron condenados en el Concilio de Éfeso en 431, lo que condujo al cisma nestoriano , en el que las iglesias que apoyaban a Nestorio se separaron del resto del cristianismo.

Muchos seguidores se trasladaron a Persia y se afiliaron a la comunidad cristiana local. Esta comunidad adoptó una teología cada vez más nestoriana y, a partir de entonces, se la conoció a menudo como la Iglesia Nestoriana. Por ello, la Iglesia del Oriente solo acepta los dos primeros concilios ecuménicos de la Iglesia indivisa —el Primer Concilio de Nicea y el Primer Concilio de Constantinopla— como definitorios de su tradición de fe, y rápidamente tomó un rumbo diferente al de otros cristianos orientales.

La Iglesia del Oriente se extendió ampliamente por Persia y Asia, llegando a la India en el siglo VI y a los mongoles y China en el siglo VII. Experimentó una expansión periódica hasta el siglo XIV, cuando fue prácticamente destruida por el colapso del Imperio mongol y las conquistas de Tamerlán . En el siglo XVI, su presencia se limitaba principalmente a Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y la costa de Malabar en la India ( Kerala ). La escisión del siglo XV, que dio origen a las iglesias asiria y caldea, dejó solo a la primera como una secta independiente. Otras divisiones a lo largo del siglo XX influyeron aún más en la historia de la Iglesia Asiria del Oriente.

Cristianos sirios de Santo Tomás

Los cristianos sirios de Santo Tomás son una antigua comunidad de cristianos sirios en Kerala, costa de Malabar, India, que remontan sus orígenes a la actividad evangelizadora del apóstol Tomás en el siglo I. Muchas comunidades asirias y judías, como los judíos knanaya y cochin, se asimilaron a la comunidad cristiana siria de Santo Tomás . [ 16 ] Para el siglo V, los cristianos sirios de Santo Tomás formaban parte de la Iglesia del Oriente ( Iglesia Nestoriana ). Hasta mediados del siglo XVII y la llegada de los portugueses , los cristianos de Santo Tomás eran todos iguales en fe y rito. Posteriormente, surgieron divisiones entre ellos, y en consecuencia, hoy en día pertenecen a varios ritos diferentes. Las iglesias del rito sirio caldeo oriental (rito de Edessa) entre los cristianos sirios de Santo Tomás son la Iglesia siro-malabar y la Iglesia siria caldea . Las iglesias de rito antioquiano siríaco occidental entre los cristianos sirios de Santo Tomás son la Iglesia Siria Jacobita Malankara , la Iglesia Siria Ortodoxa Malankara , la Iglesia Siria Mar Thoma , la Iglesia Siro Malankara y la Iglesia Thozhiyur .

Iglesias católicas orientales

Un obispo católico oriental de la Iglesia Siro-Malabar sostiene la Cruz Mar Thoma, que simboliza la herencia y la identidad de los cristianos de Santo Tomás de la India.

Las veintitrés Iglesias católicas orientales están en comunión con la Santa Sede en el Vaticano, a la vez que se fundamentan en las tradiciones teológicas y litúrgicas del cristianismo oriental. La mayoría de estas iglesias formaron parte originalmente de la Iglesia ortodoxa oriental, pero posteriormente se reconciliaron con la Iglesia latina.

Muchas de estas iglesias pertenecieron originalmente a una de las familias mencionadas anteriormente, por lo que están estrechamente relacionadas con ellas en cuanto a su ética y práctica litúrgica . Al igual que en las demás iglesias orientales, los hombres casados ​​pueden ordenarse sacerdotes, y los párrocos administran el misterio de la confirmación a los recién nacidos inmediatamente después del bautismo, mediante el rito de la crismación; posteriormente, los niños reciben la Sagrada Comunión .

La Iglesia Siro-Malabar, que forma parte de la comunidad cristiana de Santo Tomás en la India, sigue las tradiciones y la liturgia siríacas orientales. Otros cristianos de Santo Tomás de la India, que originalmente pertenecían a la misma tradición siríaca oriental, se pasaron a la tradición siríaca occidental y ahora forman parte de la Ortodoxia Oriental (algunos de la Ortodoxia Oriental en la India se unieron a la Iglesia Católica en 1930 y se convirtieron en la Iglesia Católica Siro-Malankara ). La Iglesia Maronita afirma no haberse separado nunca de Roma y no tiene ninguna Iglesia Ortodoxa contraparte fuera de la comunión con el Papa. Por lo tanto, es inexacto referirse a ella como una Iglesia "uniata". La Iglesia Católica Italo-Albanesa tampoco se ha separado nunca de la comunión con Roma, pero, a diferencia de la Iglesia Maronita, se asemeja al rito litúrgico de la Iglesia Ortodoxa Oriental .

Movimientos disidentes

Además de estas cuatro ramas principales, existen varios grupos mucho más pequeños que surgieron de disputas con la tradición dominante de sus áreas de origen. La mayoría de estos pertenecen al movimiento más tradicional de los Viejos Creyentes , surgido de un cisma dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa, o al movimiento más radical del Cristianismo Espiritual . Este último incluye diversos grupos de " iglesia baja ", desde los molokanos, centrados en la Biblia, hasta los anárquicos dujobores y los skoptsy , que practican la automutilación . Ninguno de estos grupos está en comunión con las iglesias principales mencionadas anteriormente. También existen disidentes nacionales, donde los grupos étnicos desean su propia iglesia nacional, como la Iglesia Ortodoxa Montenegrina, sede de la Iglesia Ortodoxa Serbia . Asimismo, hay algunas Iglesias Reformadas que comparten características del Cristianismo Oriental, en diversos grados.

Iglesias "verdaderamente ortodoxas"

A partir de la década de 1920, se formaron jerarquías paralelas en oposición a las iglesias ortodoxas locales por cuestiones de ecumenismo y otros asuntos. Estas jurisdicciones a veces se autodenominan "Ortodoxas Auténticas". En Rusia, se formaron iglesias clandestinas que mantuvieron la solidaridad con la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia hasta finales de la década de 1970. Actualmente existen ortodoxos tradicionalistas en todas partes, aunque su presencia es mínima en Asia y Egipto.

Iglesias protestantes orientales

El cristianismo protestante oriental comprende un conjunto de denominaciones protestantes heterogéneas que son principalmente el resultado de iglesias protestantes que adoptaron variantes de la liturgia y el culto cristianos ortodoxos propias de la Reforma. [ 17 ] [ 18 ] Otras son el resultado de reformas de las creencias y prácticas cristianas ortodoxas , inspiradas por las enseñanzas de misioneros protestantes occidentales. [ 19 ] Las denominaciones de esta categoría incluyen la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma , la Iglesia Luterana Ucraniana , la Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India , la Iglesia Ortodoxa Evangélica , etc.

luteranismo de rito bizantino

El luteranismo de rito bizantino surgió en la Iglesia luterana ucraniana alrededor de 1926. [ 2 ] Surgió en la región de Galitzia y sus ritos se basan en la liturgia de San Juan Crisóstomo . [ 13 ] [ 14 ] La iglesia sufrió persecución bajo el régimen comunista , que implementó una política de ateísmo de Estado . [ 20 ]

ecumenismo católico-ortodoxo

El diálogo ecuménico desde el encuentro de 1964 entre el Papa Pablo VI y el Patriarca ortodoxo Atenágoras I ha reavivado las esperanzas de unidad cristiana que se remontan a casi mil años atrás. Desde el levantamiento de las excomuniones durante el encuentro entre Pablo VI y Atenágoras I en Jerusalén, se han producido otros encuentros significativos entre Papas y Patriarcas Ecuménicos de Constantinopla. Uno de los encuentros más recientes fue entre Benedicto XVI y Bartolomé I, quienes firmaron conjuntamente la Declaración Común . En ella se afirma: «Damos gracias al Autor de todo bien, que nos permite una vez más, en la oración y en el diálogo, expresar la alegría que sentimos como hermanos y renovar nuestro compromiso de avanzar hacia la plena comunión ». [ 21 ]

En 2013, el Patriarca Bartolomé I asistió a la ceremonia de instalación del nuevo Papa católico, Francisco , siendo esta la primera vez que un Patriarca Ecuménico de Constantinopla asistía a una instalación de este tipo. [ 22 ]

En 2019, el Primado de la OCU, Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania, Epifanio, declaró que "teóricamente" la Iglesia Ortodoxa de Ucrania y la Iglesia Greco-Católica Ucraniana podrían unirse en el futuro en una iglesia unida en torno al trono de Kiev. [ 23 ] En 2019, el primado de la UGCC, Arzobispo Mayor de Kiev-Galicia , Sviatoslav , declaró que se debe hacer todo lo posible para restaurar la unidad original de la Iglesia de Kiev en sus ramas ortodoxa y católica, afirmando que la restauración de la comunión eucarística entre Roma y Constantinopla no es una utopía. [ 24 ]

Rechazo del uniatismo

En una reunión celebrada en Balamand , Líbano, en junio de 1993, la Comisión Internacional Conjunta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa declaró que estas iniciativas que "llevaron a la unión de ciertas comunidades con la Sede de Roma y trajeron consigo, como consecuencia, la ruptura de la comunión con sus Iglesias Madre del Oriente... no se produjeron sin la interferencia de intereses extraeclesiales"; [ 25 ] y que lo que se ha llamado " uniatismo " "ya no puede aceptarse ni como método a seguir ni como modelo de la unidad que buscan nuestras Iglesias" (sección 12).

Al mismo tiempo, la Comisión declaró:

  • 3) En lo que respecta a las Iglesias católicas orientales, es evidente que, como parte de la Comunión Católica, tienen derecho a existir y a actuar en respuesta a las necesidades espirituales de sus fieles.
  • 16) Las Iglesias católicas orientales que han deseado restablecer la plena comunión con la Sede de Roma y han permanecido fieles a ella, tienen los derechos y obligaciones que están relacionados con esta comunión.
  • 22) La actividad pastoral en la Iglesia Católica, tanto latina como oriental, ya no busca que los fieles de una Iglesia se pasen a la otra; es decir, ya no pretende hacer proselitismo entre los ortodoxos. Su objetivo es atender las necesidades espirituales de sus propios fieles y no busca expandirse a expensas de la Iglesia Ortodoxa. Desde esta perspectiva, para que no haya lugar para la desconfianza ni la sospecha, es necesario que exista un intercambio recíproco de información sobre los diversos proyectos pastorales y que, de este modo, se pueda impulsar y desarrollar la cooperación entre los obispos y todos aquellos con responsabilidades en nuestras Iglesias.

En el siglo XX se produjo una importante migración cristiana procedente del Cercano Oriente. Hace mil quinientos años, los cristianos constituían la mayoría de la población en lo que hoy son Turquía, Irak, Siria, Líbano, Jordania, Palestina y Egipto. En 1914, los cristianos representaban el 25 % de la población del Imperio Otomano. A principios del siglo XXI, los cristianos constituían entre el 6 % y el 7 % de la población de la región: menos del 1 % en Turquía, el 3 % en Irak, el 12 % en Siria, el 39 % en Líbano, el 6 % en Jordania, el 2,5 % en Israel/Palestina y entre el 15 % y el 20 % en Egipto.

En 2011, los cristianos ortodoxos orientales se encontraban entre los cristianos más ricos de Estados Unidos. [ 26 ] También tienden a tener un mayor nivel educativo que la mayoría de los demás grupos religiosos en Estados Unidos, con un alto número de títulos de grado (68 %) y posgrado (28 %) per cápita. [ 27 ]

El papel de los cristianos en la cultura árabe.

Académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos han realizado importantes contribuciones a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam , [ 28 ] [ 29 ] y han tenido un impacto significativo en la cultura de Oriente Medio, el norte de África y otras áreas. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] La ciencia bizantina desempeñó un papel importante y crucial en la transmisión del conocimiento clásico al mundo islámico . [ 33 ]

Los cristianos, especialmente los nestorianos, contribuyeron a la civilización árabe islámica durante los Omeyas y los Abasíes traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y posteriormente al árabe . [ 28 ] También destacaron en filosofía, ciencia (como Hunayn ibn Ishaq , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , el patriarca Eutiquio , Jabril ibn Bukhtishu , etc.) y teología (como Taciano , Bar Daisan , Babai el Grande , Nestorio , Toma bar Yacoub , etc.), y los médicos personales de los califas abasíes eran a menudo cristianos asirios , como el longevo Bukhtishu . [ 34 ] [ 35 ] Muchos eruditos de la Casa de la Sabiduría eran de origen cristiano. [ 36 ]

En Gundeshapur existía un hospital y un centro de formación médica . La ciudad de Gundeshapur fue fundada en el año 271 d. C. por el rey sasánida Shapur I. Era una de las principales ciudades de la provincia de Juzestán del Imperio persa, en lo que hoy es Irán. Un gran porcentaje de la población era siríaca, en su mayoría cristiana. Bajo el reinado de Cosroes I , se concedió refugio a filósofos cristianos nestorianos griegos , entre ellos los eruditos de la Escuela Persa de Edesa ( Urfa ), también conocida como la Academia de Atenas , una universidad teológica y médica cristiana. Estos eruditos llegaron a Gundeshapur en el año 529 tras el cierre de la academia por el emperador Justiniano. Se dedicaron a las ciencias médicas e iniciaron los primeros proyectos de traducción de textos médicos. [ 37 ] La ​​llegada de estos médicos procedentes de Edesa marca el inicio del hospital y centro médico de Gundeshapur. [ 38 ] Incluía una escuela de medicina y un hospital (bimaristan), un laboratorio de farmacología, una casa de traducción, una biblioteca y un observatorio. [ 39 ] Médicos indios también contribuyeron a la escuela en Gundeshapur, en particular el investigador médico Mankah . Más tarde, tras la invasión islámica, los escritos de Mankah y del médico indio Sustura fueron traducidos al árabe en Bagdad . [ 40 ] Daud al-Antaki fue uno de los últimos escritores cristianos árabes influyentes de la generación anterior.

Los cristianos árabes y los cristianos de habla árabe desempeñaron papeles importantes en la Nahda , y dado que los cristianos árabes conformaban las clases altas y burguesas educadas, tuvieron un impacto significativo en la política, los negocios y la cultura; de hecho, las figuras más importantes del movimiento de la Nahda fueron cristianos árabes. [ 41 ] Hoy en día, los cristianos árabes siguen desempeñando papeles importantes en el mundo árabe, y son relativamente ricos, tienen un buen nivel educativo y son políticamente moderados. [ 42 ]

Véase también

Notas

Referencias

  1. ↑ Las áreas específicas incluyen Asia Occidental , Asia Menor , Europa Oriental , Europa Sudoriental , el Cáucaso , África Nororiental , la Media Luna Fértil y la costa de Malabar en el sur de Asia , y de forma efímera partes de Persia , Asia Central y el Lejano Oriente . Históricamente, el cristianismo en el Imperio Persa y en Asia Central también tuvo gran importancia, especialmente por su labor de proselitismo en Asia Oriental y Meridional.
  2. 1 2 Hämmerli, Maria; Mayer, Jean-François (23 de mayo de 2016). Identidades ortodoxas en Europa occidental: migración, asentamiento e innovación . Routledge . pág.  13. ISBN 978-1317084914.
  3. ↑ Fairchild, Mary (17 de marzo de 2017). "Denominación ortodoxa oriental" . ThoughtCo . Archivado del original el 14 de abril de 2019. Recuperado el 19 de octubre de 2018 .
  4. ↑ "El cristianismo ortodoxo en el siglo XXI" . Proyecto Religión y Vida Pública del Centro de Investigación Pew . 8 de noviembre de 2017. La ortodoxia oriental tiene jurisdicciones autónomas separadas en Siria , Irak , Armenia , Etiopía , Egipto , Eritrea e India , y representa aproximadamente el 20% de la población ortodoxa mundial.
  5. ↑ Anderson, Jon (7 de marzo de 2019). "El hermoso testimonio de las Iglesias católicas orientales" . Catholic Herald . Archivado del original el 29 de septiembre de 2019. Recuperado el 29 de septiembre de 2019 .
  6. ↑ "Iglesia Luterana Ucraniana" . celc.info . Consultado el 1 de mayo de 2026 .
  7. ↑ "Descripción general – Iglesia Siria Malankara Mar Thoma" . Consultado el 1 de mayo de 2026 .
  8. ↑ Mammana, Richard (13 de febrero de 2024). "Cristianos católicos antiguos y mar Thoma celebran la unidad" . The Living Church . Consultado el 1 de mayo de 2026 .
  9. ↑ Murre van den Berg, Heleen (2011) [2009]. "Iglesia Apostólica Asiria del Este" . La Enciclopedia de la Civilización Cristiana . Vol. 1. Malden: Wiley-Blackwell. pp. 154–159 .  
  10. ↑ Boletín para el Estudio de la Religión, volúmenes 9–12 . Consejo para el Estudio de la Religión. 1978. pág. 29. Dado que el cristianismo oriental es difícil de definir, o incluso de describir, los parámetros temáticos de las obras propuestas serán algo abiertos. 
  11. ↑ Scharper, Philip J. (1969). Meet the American Catholic . Broadman Press . p. 34. Es interesante notar, sin embargo, que el Credo Niceno, recitado por los católicos en su culto, también es aceptado por millones de otros cristianos como testimonio de su fe: episcopalianos, presbiterianos, metodistas, luteranos y miembros de muchas de las iglesias reformadas. 
  12. ↑ Hindson, Edward E.; Mitchell, Daniel R. (2013). La enciclopedia popular de la historia de la Iglesia . Harvest House Publishers. pág. 225. ISBN  978-0736948074.
  13. 1 2 Bebis, Vassilios (30 de marzo de 2013). "La Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo, utilizada por la Iglesia Luterana Ucraniana, y sus elementos faltantes" . Metropolía Ortodoxa Oriental de Hong Kong y el Sudeste Asiático . Recuperado el 18 de septiembre de 2018. Una Liturgia revisada de San Juan Crisóstomo también se celebra en Ucrania por miembros de la Iglesia Luterana Ucraniana. Esta Iglesia se organizó originalmente en 1926 en la región de "Galicia" de Ucrania, que en ese momento estaba bajo el gobierno de Polonia. Los ritos litúrgicos utilizados por los luteranos ucranianos reflejaban su tradición bizantina. No utilizaban una revisión luterana de la Misa en latín en sus servicios, sino que utilizaban una revisión luterana de la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo.
  14. 1 2 Webber, David Jay (1992). "¿Por qué la Iglesia Luterana es una Iglesia Litúrgica?" . Bethany Lutheran College . Consultado el 18 de septiembre de 2018. En el mundo bizantino, sin embargo, este patrón de culto no estaría influenciado por la historia litúrgica de la Iglesia Latina, como ocurrió con las órdenes eclesiásticas de la época de la Reforma, sino por la historia litúrgica de la Iglesia bizantina. (De hecho, esto fue lo que sucedió con la Iglesia Evangélica Ucraniana de la Confesión de Augsburgo, que publicó en su Libro de Servicio Evangélico Ucraniano de 1933 la primera orden litúrgica luterana derivada del histórico Rito Oriental).
  15. ↑ Ware, obispo Kallistos (Timothy) (1993), La Iglesia Ortodoxa (nueva ed.), Nueva York: Penguin Books, ISBN  978-0-14-014656-1
  16. ↑ AE Medlycott, India y el apóstol Tomás , págs. 1-71, 213-297; MR James, Nuevo Testamento apócrifo , págs. 364-436; Eusebio, Historia , capítulo 4:30; JN Farquhar , El apóstol Tomás en el norte de la India , capítulo 4:30; VA Smith, Historia temprana de la India , pág. 235; LW Brown, Los cristianos indios de Santo Tomás , págs. 49-59
  17. ↑ "Iglesia Oriental de los Creyentes" .
  18. ↑ "Historia de la Iglesia" . La Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India (STECI) es una iglesia episcopal . Archivado del original el 20 de julio de 2019. Consultado el 23 de julio de 2019 .
  19. ^ "Patrimonio - Iglesia Siria Malankara Mar Thoma" .
  20. ↑ Dushnyck, Walter (1991). La herencia ucraniana en América . Comité del Congreso Ucraniano de América. pág. 94. ISBN  978-1879001008.
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Lecturas adicionales

  • Angold, Michael, ed. (2006). The Cambridge History of Christianity . Vol.  5, Eastern Christianity. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-81113-2.
  • Julius Assfalg (ed.), Kleines Wörterbuch des christlichen Orients, Wiesbaden 1975.
  • FitzGerald, Thomas (2007). «El cristianismo oriental en los Estados Unidos». The Blackwell Companion to Eastern Christianity . Malden, MA: Blackwell Publishing . pp. 269–279 . ISBN  978-0470766392– vía Google Libros .
  • Jenkins, Philip (2008). La historia perdida del cristianismo . Nueva York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-147281-7.
  • Michelson, David Allen. (2022). La biblioteca del paraíso: una historia de la lectura contemplativa en los monasterios de la Iglesia de Oriente. Oxford University Press.
  • Walters, J. Edward, ed. (2021). Cristianismo oriental: Una antología . Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-7686-7.
  • Iglesias cristianas orientales
  • Católicos orientales Archivado el 4 de febrero de 2012 en Wayback Machine Información relativa a los cristianos de rito oriental que están en comunión con el Papa , el Obispo de Roma, y ​​bajo su jurisdicción.
  • Página de estudios sobre el canto bizantino
  • La Iglesia Ortodoxa Griega en Canadá. Archivado el 5 de noviembre de 2019 en Wayback Machine.
  • Wiki ortodoxa
  • Ejemplo de canto melquita en inglés
  • Las Iglesias Cristianas Orientales
  • Fraternidad y ayuda a los cristianos de Oriente
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