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La expresión «judaísmo de Europa del Este» puede referirse tanto a las esferas políticas actuales de los países de Europa del Este como a las comunidades judías de Rusia y Polonia .
La expresión «judíos de Europa del Este» o «judíos del Este» (del alemán: Ostjuden ) se estableció durante el siglo XX en el Imperio Alemán y en las provincias occidentales del Imperio Austrohúngaro , con el objetivo de distinguir a los judíos integrados en Europa Central de aquellos judíos que vivían en el Este.
Este artículo trata sobre el segundo significado del concepto de judaísmo de Europa del Este: los grupos judíos que vivían en Polonia, Ucrania , Bielorrusia , Letonia , Lituania , Estonia , Rusia, Rumania , Hungría y la actual Moldavia en asentamientos colectivos (del hebreo: Kibbutz- קיבוץ), muchos de los cuales hablaban yiddish .
A principios del siglo XX, más de seis millones de judíos vivían en Europa del Este. Estaban organizados en comunidades grandes y pequeñas, que residían tanto en grandes ciudades, como Varsovia (con una población de unos 300.000 judíos), como en pequeños pueblos con poblaciones de apenas decenas o cientos de judíos.
Antes del siglo XVIII
A principios del siglo XVI, se estimaba que el número de judíos que vivían en Europa del Este oscilaba entre 10 000 y 30 000. [ 1 ] En algunas partes de Europa del Este, antes de la llegada de los judíos asquenazíes de Europa Central, había algunos judíos no asquenazíes que hablaban leshon knaan y mantenían diversas tradiciones y costumbres no asquenazíes. [ 1 ]
Ya a principios del siglo XVII, se sabía que había judíos viviendo en ciudades de Lituania que hablaban "ruso" (del hebreo: רוסיתא ) y no conocían la "lengua asquenazí", es decir, el germano-yiddish.
En 1966, el historiador Cecil Roth cuestionó la inclusión de todos los judíos de habla yiddish como descendientes asquenazíes, sugiriendo que, a la llegada de los judíos asquenazíes de Europa Central a Europa del Este, desde la Edad Media hasta el siglo XVI, ya existía allí un número considerable de judíos que posteriormente abandonaron su cultura original en favor de la cultura asquenazí. [ 2 ] [ 3 ]
Sin embargo, según investigaciones más recientes, se produjeron migraciones masivas de judíos asquenazíes de habla yiddish hacia Europa del Este desde Occidente, cuyo número aumentó debido a las altas tasas de natalidad y que absorbieron o reemplazaron en gran medida a los grupos judíos no asquenazíes preexistentes de Europa del Este (el demógrafo Sergio DellaPergola estima que el número de estos últimos grupos era pequeño).
A mediados del siglo XVIII, la población judía aumentó hasta alcanzar aproximadamente los 750.000 habitantes. Durante este periodo, solo un tercio de los judíos de Europa del Este vivía en zonas con una población predominantemente polaca. El resto residía entre otros pueblos, principalmente en los territorios ucranianos y ruso-lituanos.
El aumento numérico se debió a la migración masiva de judíos asquenazíes de habla yiddish desde Europa Central a Europa del Este desde la Edad Media hasta el siglo XVI, así como a una alta tasa de natalidad entre estos inmigrantes. [ 4 ]
La evidencia genética también indica que los judíos de Europa del Este de habla yiddish descienden en gran medida de judíos asquenazíes que emigraron de Europa central y posteriormente experimentaron altas tasas de natalidad y aislamiento genético. [ 5 ]
A mediados del siglo XVIII, dos tercios de la población judía de Europa del Este vivían en ciudades o pueblos, y un tercio en aldeas; un fenómeno singular que apenas existía en Europa Occidental. En cada aldea donde vivían judíos, había un promedio de solo dos familias judías, y cada familia generalmente no estaba compuesta por más de diez judíos.
En la mayoría de las localidades urbanas donde residían, la población judía representaba, en promedio, la mitad del total de habitantes. Por consiguiente, en muchas ciudades existía una mayoría judía.
Esta realidad se ha intensificado con los años, al aumentar el porcentaje de judíos en ciudades y pueblos, y así se creó el fenómeno del " shtetl " - el "pueblo judío", gran parte del cual era judío y cuyo carácter cultural judío era prominente.
Economía y comercio
Los judíos se dedicaban al comercio y a diversas artesanías, como la sastrería, el tejido, el curtido del cuero e incluso la agricultura. La actividad económica de los judíos de Europa del Este era diferente a la de los judíos de Europa Central y Occidental, ya que se especializaban en el comercio, el arrendamiento y la artesanía, actividades poco comunes en Europa Occidental. Además, los judíos de Europa del Este solían participar en asuntos económicos que los judíos de Europa Central y Occidental desconocían por completo.
Hasta mediados del siglo XVII, con los disturbios cosacos de 1648 contra la población judía, los judíos de Europa del Este vivían en un entorno relativamente cómodo que les permitió prosperar. En general, los judíos gozaban de una amplia libertad económica, personal y religiosa.
Así, por ejemplo, las deportaciones, la ejecución hipotecaria de propiedades judías y la condonación de deudas financieras de no judíos a judíos, que eran comunes en Europa Occidental, prácticamente no existían en Oriente.
A pesar de los privilegios, también existía odio hacia los judíos. En palabras del sabio judío Shlomo Maimón:
Es posible que no exista otro país, aparte de Polonia, donde la libertad religiosa y el odio a la religión coexistan en igual medida. A los judíos se les permite practicar su religión con absoluta libertad, gozan de todos los derechos civiles y cuentan incluso con sus propios tribunales. En contraste, el odio a la religión es tan grande que la palabra "judío" se considera una abominación.
Vida tradicional
Al principio de su asentamiento , el estudio de la Torá entre los judíos de Europa del Este era escaso. Por consiguiente, muchas dudas y problemas halájicos se planteaban a rabinos y eruditos de la Torá en Alemania y Bohemia , regiones más cercanas a ellos.
A partir del siglo XVI, se establecieron lujosos centros de estudio en Europa del Este, donde también comenzó a desarrollarse el movimiento jasídico.
Estructura social
La estructura social judía en Europa del Este se basaba en comunidades, y desde mediados del siglo XVI hasta 1764, funcionaron instituciones centrales, incluidas las comunales, de autogobierno en Europa del Este. Las dos instituciones principales fueron el Comité de los Cuatro Estados y el Consejo de Estado de Lituania . La función de estos comités era recaudar impuestos de las comunidades judías y entregarlos a las autoridades.
Posteriormente, asumieron la responsabilidad de representar a la comunidad judía ante los gobernantes extranjeros de esos países. Además, el comité tenía autoridad judicial sobre las leyes internas y las halajot dentro de las comunidades judías.
El Consejo de las Cuatro Tierras era la institución de mayor jerarquía entre los comités. Estaba compuesto por siete jueces rabínicos, cuyo presidente siempre era un representante de la comunidad de Lublin. Los demás miembros del comité eran representantes de las ciudades de Poznan, Cracovia y Leópolis.
Los documentos históricos que llevan la firma del Comité indican que, en ciertos períodos, el comité se amplió para representar a todas las comunidades importantes del reino, y entonces el número de representantes llegó a ser cercano a los treinta.
Inicialmente, el comité se reunía en Lublin, lo que le otorgó a la ciudad la categoría de centro judío de primer orden. La conferencia, que duraba aproximadamente dos semanas, se celebraba una vez al año durante el invierno, coincidiendo con la mayor feria comercial de la ciudad. Posteriormente, la conferencia pasó a celebrarse dos veces al año: una reunión de invierno en Lublin y una conferencia de verano en la ciudad de Yaroslav, en Galitzia.
Desde finales del siglo XVIII hasta principios del siglo XX
A finales del siglo XVIII, los judíos de Europa del Este estaban divididos en dos grandes regiones geográficas: un asentamiento controlado por el Imperio ruso y una Galitzia bajo el control del Imperio austrohúngaro .
El acuerdo
Las tres divisiones de Polonia (la primera en 1772, la segunda en 1793 y la tercera en 1795) dejaron a la mayor parte de la comunidad judía polaca bajo la autoridad del Imperio ruso. El gobierno ruso demostró ser menos tolerante con los judíos, imponiéndoles más restricciones que al resto de la población polaca.
En 1791, la zarina Catalina la Grande limitó la residencia de los judíos a las regiones de los confines occidentales del imperio, conocidas como la Zona de Asentamiento (el 'Moshav').
El Moshav abarcaba la mayor parte de los antiguos territorios de Polonia y Lituania, poblados por comunidades judías. Limitar esos límites conllevó el desplazamiento forzoso y la deportación de los judíos de Moscú y San Petersburgo hacia la frontera oriental del país, uno de los principales objetivos de las autoridades. Posteriormente, a los judíos de Kiev también se les prohibió vivir en su propia ciudad, a pesar de que Kiev formaba parte de la "región del asentamiento".
A principios del siglo XX, más de cinco millones de judíos vivían en la Rusia zarista, el 90% de ellos concentrados en la región de los Asentamientos, y alrededor de tres millones vivían en los antiguos territorios de Polonia. Según diversas estimaciones, la población judía de Europa del Este representaba el 80% de la población judía mundial a principios del siglo XX.
Galicia
Otra gran comunidad judía en Europa del Este era Galitzia , territorio que pasó a formar parte de Austria tras la partición de Polonia. Hacia finales del siglo XIX, el emperador Francisco José pretendía "aculturar" a los judíos mediante la creación de una red de escuelas de estudios generales. Algunos judíos apoyaron este objetivo, pero la mayoría se opuso. La resistencia aumentó cuando se intentó asentar a los judíos en esas tierras.
Los judíos de Galitzia eran conocidos por su profunda devoción religiosa y lucharon con ahínco contra la Ilustración y los intentos de asimilación cultural. También se produjo un fuerte enfrentamiento entre los partidarios del jasidismo y sus detractores ( los misnagdim ). Finalmente, el jasidismo se impuso y se convirtió en el movimiento dominante entre los judíos de Galitzia.
En 1867, a los judíos de Galitzia se les concedió la plena igualdad de derechos, convirtiéndose así en los primeros judíos de Europa del Este en ser emancipados. El movimiento sionista floreció en Galitzia.
Durante el siglo XIX y principios del XX, antes de la Primera Guerra Mundial, la comunidad judía floreció en Galitzia. Allí se publicaron numerosos libros y poemas, muchos sabios de la Torá participaron en su desarrollo y surgieron el sionismo y la cultura yiddish.
A principios del siglo XX, el número de judíos en Galitzia alcanzó más de 800.000.
Antisemitismo
En Suiza, el antisemitismo en los años entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial se dirigió principalmente contra los llamados Ostjuden , a quienes se percibía con modas y cultura extranjeras. De hecho, Heinrich Rothmund , jefe de la Policía Federal de Extranjería de Suiza, mencionó explícitamente a los Ostjuden .
...después de todo, no somos monstruos tan horribles. Pero no dejamos que nadie nos pisotee, especialmente los judíos orientales, quienes, como es bien sabido, lo intentan una y otra vez, porque creen que una línea recta es torcida; en este sentido, nuestra postura probablemente coincide plenamente con la de nuestro pueblo suizo." [ 6 ]
Tras la Primera Guerra Mundial, el antisemitismo se intensificó en Alemania , lo que dividió a los judíos alemanes respecto a los judíos de Europa del Este que hablaban yiddish. Algunos, que lidiaban con la noción de su propia identidad alemana, se mostraron más receptivos a la idea de compartir una identidad con los judíos de Europa del Este.
El novelista austriaco Joseph Roth retrató las desgracias de los judíos de Europa del Este tras la Primera Guerra Mundial en su novela Los judíos errantes . Después de la aprobación de las Leyes de Núremberg en 1935, afirmó que el arquetipo del " judío errante " se extendía ahora a la identidad de los judíos alemanes, a quienes describió como "más desamparados que incluso sus primos en Łódź ". [ 7 ]
Véase también
Referencias
- 1 2 Israel Bartal , " Los judíos de Europa del Este antes de la llegada de los asquenazíes" , Academia Israelí de Ciencias y Humanidades , 29 de mayo de 2016.
- ↑ Cecil Roth , Historia mundial del pueblo judío. Vol. XI (11): La Edad Oscura. Judíos en la Europa cristiana 711-1096 [Segunda serie: Período medieval. Vol. dos: La Edad Oscura , Rutgers University Press , 1966. Págs. 302-303.
- ↑ Edgar C. Polomé, Werner Winter, Reconstruyendo lenguas y culturas , Walter de Gruyter, 24 de junio de 2011, ISBN 978-3-11-086792-3.
- ↑ Sergio DellaPergola , " Algunos fundamentos de la historia demográfica judía ", en Papers in Jewish Demography 1997 , Jerusalén, Universidad Hebrea, 2001.
- ↑ Gladstein AL, Hammer MF (marzo de 2019). "Crecimiento poblacional subestructurado en los judíos asquenazíes inferido con computación bayesiana aproximada" . Biología molecular y evolución . 36 (6): 1162–1171 . doi : 10.1093/molbev/msz047 . PMID 30840069 .
- ↑ Wallace, Max (2018). En nombre de la humanidad . Nueva York: Penguin. ISBN 978-1-5107-3497-5.
- ↑ "El fin de la vida judeoalemana: Ostjuden como metáfora de todos los judíos" . Biblioteca de la Universidad de Chicago .
Fuentes
- Jared Diamond (1993). "¿Quiénes son los judíos?" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 21 de julio de 2011. Consultado el 8 de noviembre de 2010 .
- Hammer, MF; Redd, AJ; Wood, ET; et al. (junio de 2000). "Las poblaciones judías y no judías de Oriente Medio comparten un conjunto común de haplotipos bialélicos del cromosoma Y" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 97 (12): 6769– 6774. doi : 10.1073/pnas.100115997 . PMC 18733. PMID 10801975 .
- Wade, Nicholas (9 de mayo de 2000). "El cromosoma Y da testimonio de la historia de la diáspora judía" . The New York Times . Consultado el 10 de octubre de 2012 .
- "Alemania: Recorrido virtual por la historia judía" . Jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 19 de julio de 2013 .
- Enciclopedia en línea Microsoft Encarta 2007. Europa . Archivado del original el 28 de octubre de 2009. Consultado el 27 de diciembre de 2007 .
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
Lecturas adicionales
- Roth, José (1927). Juden Auf Wanderschaft ( Los judíos errantes ), traducido por Michael Hofmann . Nueva York: WW Norton & Company, 2001.
- Zweig, Arnold (1920). Das Ostjüdische Antlitz ( El rostro de los judíos de Europa del Este ), con dibujos de Hermann Struck , traducido por Noah Isenberg . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, 2.ª ed., 2004.
Enlaces externos
- La enciclopedia YIVO de los judíos en Europa del Este
- Los judíos y el judaísmo en Europa
- Grupos étnicos en Europa del Este
- Historia de Europa del Este
- La religión en Europa
- Sociedad de Europa por país
- Cultura de Europa