Iglesia Ortodoxa de Finlandia

La diócesis de Helsinki es la más numerosa, con más de 28 000 feligreses. Es la sede del arzobispado y está dividida en tres parroquias, cada una con 50 sacerdotes. La iglesia principal es la Catedral de Uspenski en Helsinki. Una característica distintiva de la diócesis es la gran cantidad de feligreses que han inmigrado recientemente a Finlandia, especialmente en la parroquia de Helsinki, donde varias iglesias celebran misas en idiomas extranjeros, como ruso, inglés, griego y rumano.

El obispo actual es el arzobispo Elia (Wallgren) . Fue nombrado en 2024. ^{[ 10 ]}

La sede del obispo de Kuopio y Karelia está en Kuopio .

La diócesis de Karelia cuenta con 19 000 feligreses repartidos en 5 parroquias. El número de sacerdotes en la diócesis ronda los 45, y en total hay más de 80 iglesias y capillas. La diócesis también alberga los únicos monasterios ortodoxos de Finlandia.

El Museo de la Iglesia Ortodoxa de Finlandia también funciona en Kuopio. ^{[ 11 ]}

El obispo actual es el metropolitano Arseni (Heikkinen) . Fue nombrado en 2018.

La pequeña diócesis de Oulu tiene cuatro parroquias, la mayor de las cuales es Oulu.

La diócesis se estableció en 1980 y cuenta con 6000 miembros. La catedral de la diócesis es la Catedral de la Santísima Trinidad de Oulu . Tradicionalmente, los skolts , ahora una pequeña minoría de tan solo 300 hablantes, han sido los primeros cristianos ortodoxos en la Laponia finlandesa . Hoy en día, viven principalmente en la parroquia de Inari . ^{[ 12 ]}

La diócesis de Oulu se fundó como parte del plan del arzobispo Paul (Olmari) para convertir a la Iglesia ortodoxa finlandesa en autocéfala. Sin embargo, dicho plan ha sido abandonado.

El Locum Tenens tras la elección del Metropolitano Elia como Arzobispo es el Obispo Sergei (Rajapolvi) .

La Iglesia Ortodoxa Finlandesa estableció su propia organización misionera en 1977, conocida como Ortodoksinen Lähetys ry (Misiones Ortodoxas). Ha estado activa principalmente en África oriental. ^{[ 19 ]} Posteriormente se fusionó con OrtAid y formó Filantropia .

Tras la Segunda Guerra Mundial , Finlandia tuvo que ceder territorio a la Unión Soviética en virtud de los Tratados de Paz de París . Casi todas las iglesias y capillas ortodoxas permanecieron en territorio soviético, en Karelia y Petsamo. El Estado finlandés promulgó una ley especial de reconstrucción que financió la construcción de 14 iglesias y 44 capillas para la Iglesia Ortodoxa. Estas iglesias y capillas presentaban una arquitectura moderna, careciendo de cúpulas y otros elementos típicos de la arquitectura ortodoxa. Esta decisión fue impuesta por el Estado finlandés, que seleccionó rigurosamente a los arquitectos. La mayoría de las iglesias y capillas construidas durante la reconstrucción fueron diseñadas por Ilmari Ahonen y Toivo Paatela.

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  Iglesia de la Resurrección de Cristo, Jyväskylä , construida en 1954 y diseñada por Toivo Paatela.
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  Capilla de los Santos Pedro y Pablo, Sukeva , Sonkajärvi , construida en 1960 y diseñada por Ilmari Ahonen.
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  Iglesia de los santos Aleksander Nevsky y Juan Chrysostom en Hämeenlinna , construida en 1962 y diseñada por Mika Erno.
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  Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en Rautalampi , construida en 1960 y diseñada por Ilmari Ahonen.
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  Iglesia de los Iluminadores de Karelia en Maaninka , Kuopio, construida como capilla en 1960 y diseñada por Ilmari Ahonen, posteriormente consagrada como iglesia.
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  Iglesia de la Transfiguración de Cristo en Suonenjoki , diseñada por Ilmari Ahonen, construida como capilla en 1958 y diseñada por Ilmari Ahonen, posteriormente consagrada como iglesia.
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  Capilla de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y San Arsenio de Konevsky en Haukipudas , Oulu , diseñada por Ilmari Ahonen, construida en 1962 y demolida en 2019.
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  Iglesia de San Nicolás en Hoilola , Joensuu , construida como capilla en 1957 y consagrada como iglesia en 1993.
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  Iglesia de San Juan Bautista en Kemi , diseñada por Ilmari Ahonen, construida como capilla en 1962 y diseñada por Ilmari Ahonen, posteriormente consagrada como iglesia.

Desde la década de 1970 hasta la de 1990, se construyeron en Finlandia iglesias y capillas de troncos de tipo carelio, con algunas excepciones modernas.

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  Iglesia de San Nectario de Egina , en Klaukkala , construida en 1997 y diseñada por Ritva Westermark.
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  Iglesia de Nuestra Señora de Kazán en Järvenpää , construida en 1980.
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  Capilla de la Transfiguración de Cristo en Viitasaari , construida en 1989.
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  Capilla de San Andrés Apóstol en Liperi , construida en 1973, diseñada por Vilho Suonmaa.
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  Capilla de la Santa Cruz en el cementerio ortodoxo de Joensuu , construida en 1986.
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  La capilla de Todos los Santos en Lohja , construida en 1995 y diseñada por Sakari Siitonen.
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  Iglesia de la Santísima Trinidad y San Trifón de Pechenga en Nellim , Inari , construida como capilla en 1987 y consagrada como iglesia en 1988.

Desde la década de 1990, se han construido algunas iglesias contemporáneas en grandes ciudades y pueblos.

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  Iglesia de San Juan el Teólogo en Pori , construida en 2002.
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  Capilla del Nacimiento de la Theotokos en Nummela , construida en 1997.
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  Iglesia de la Ascención de Cristo en Tikkurila , Vantaa , construida en 1997

A mediados del siglo XIII tuvo lugar el inevitable choque entre los dos países en expansión, Suecia y Nóvgorod , y las dos formas de cristianismo que representaban. La frontera definitiva entre el dominio occidental y el oriental se trazó en el Tratado de Paz de Nöteborg , en 1323. Karelia fue cedida definitivamente a Nóvgorod y a la ortodoxia. ^{[ 27 ]}

La principal labor misionera recayó en los monasterios que surgieron en la región salvaje de Karelia. Dos monasterios fueron fundados en islas del lago Ladoga , que se hicieron famosos siglos después: los monasterios de Valaam ( en finés : Valamo ) y Konevsky ( en finés : Konevitsa ).

Los bosques de Carelia y Finlandia también estaban poblados por ermitaños espiritualmente avanzados. A menudo, alrededor de la cabaña o skete del ermitaño, se asentaban otros luchadores de la buena batalla de la fe, y así se fundaba un nuevo monasterio. Uno de los ejemplos más importantes de este proceso fue San Alejandro de Svir ( en finés : Aleksanteri Syväriläinen ), 1449-1533. Era un carelio que luchó la batalla de la fe durante 13 años en el monasterio de Valaam, pero finalmente lo abandonó y, al final, fundó un monasterio a orillas del río Svir. ^{[ 28 ]}

El siglo XVII fue un periodo de fanatismo religioso y numerosas guerras de religión, en el que los países protestantes, de reciente aparición, lucharon contra los países católicos u ortodoxos. En esta época, Suecia se convirtió en una gran potencia, expandiéndose tanto hacia el sur como hacia el este. En Carelia, las fuerzas suecas destruyeron e incendiaron los monasterios de Valaam y Konevsky. Los monjes que no huyeron fueron asesinados. Muchos campesinos corrieron la misma suerte.

Los carelios se identificaban principalmente con los rusos, y no con los finlandeses. ^{[ 29 ]} Los carelios llamaban a los finlandeses "ruotsalaiset", que es la palabra finlandesa para suecos. ^{[ 30 ]}

La iglesia estatal luterana de Suecia intentó convertir a la población ortodoxa. No se les permitió obtener sacerdotes de Rusia, lo que significó, a la larga, que se quedaron sin sacerdotes. Dado que el luteranismo era la única religión legal en Suecia, ser ortodoxo resultaba difícil en muchos aspectos. Aproximadamente dos tercios de la población ortodoxa huyeron a Rusia central para escapar de la opresión sueca. Formaron la población de Tver Karelia . El estado sueco alentó a los finlandeses luteranos a ocupar las granjas abandonadas de Karelia. Esta huida masiva de finlandeses ortodoxos de Finlandia significó que la ortodoxia oriental nunca más fue la religión mayoritaria en ninguna parte de Finlandia. Sin embargo, en las zonas más remotas del este de Finlandia y Karelia, como Ilomantsi, el cristianismo ortodoxo oriental sobrevivió. ^{[ 31 ]}

El período de la grandiosa expansión de Suecia encontró sus límites en dos guerras: la Gran Guerra del Norte , que terminó con el Tratado de Nystad en 1721, y la Guerra de Hat (1741-1743), con el Tratado de Turku en 1743. Suecia perdió todas sus provincias en la región báltica y una parte del este de Finlandia a manos de Rusia. ^{[ 32 ]}

El monasterio de Valaam fue restablecido en el lago Ladoga, y una nueva iglesia principal fue consagrada en 1719. Los monjes regresaron al monasterio de Konevsky antes de 1716. ^{[ 33 ]} El gobierno ruso favoreció las actividades de la religión que habían profesado durante muchos siglos. Los emperadores y emperatrices pagaron la reconstrucción de las iglesias incendiadas o demolidas. La población ortodoxa del este de Finlandia volvió a tener acceso a realizar peregrinaciones a los monasterios de Solovetsk y Alexander-Svirsky . ^{[ 34 ]}

Los viejos creyentes , un grupo cismático de rusos que no aceptaron las reformas religiosas del patriarca Nikon en 1666-1667, fueron excomulgados de la Iglesia ortodoxa y huyeron a las afueras de Rusia. También se trasladaron a zonas remotas de Finlandia, donde construyeron tres pequeños monasterios. Sin embargo, la actividad de estos monasterios cesó durante el siglo siguiente. ^{[ 33 ]}

Cuando Finlandia se convirtió en un gran ducado autónomo dentro del Imperio ruso en 1809, ya contaba con una Iglesia luterana establecida. El cristianismo ortodoxo oriental también obtuvo reconocimiento en Finlandia. La antigua constitución sueca, que los finlandeses generalmente consideraban la constitución del gran ducado, exigía específicamente que el soberano fuera protestante , pero esto se pasó por alto en el caso de los emperadores ortodoxos.

En áreas donde la fe ortodoxa no era autóctona, como en las ciudades de Helsinki , Tampere y Viipuri y el istmo de Carelia , ^{[ 35 ]} la ortodoxia se asoció especialmente con los rusos, la mayoría de los cuales eran tropas rusas permanentemente estacionadas en Finlandia. El nacimiento de la Iglesia Ortodoxa de Helsinki se asocia generalmente con la construcción de la Iglesia de la Santísima Trinidad, Helsinki, en 1827. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Generalmente, la mayor parte de la actividad eclesiástica fuera de Carelia se centraba en las iglesias de guarnición. También había un número creciente de emigrantes rusos, la mayoría de los cuales eran comerciantes o artesanos. Estos comenzaron a identificarse con la burguesía de habla sueca, y así nació una rama de habla sueca de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa.

El siglo XIX fue también un periodo de intensa construcción de nuevas iglesias, siendo la Catedral de Uspenski la más importante. Las guarniciones necesitaban iglesias ortodoxas, al igual que los nuevos emigrantes que llegaban a las ciudades. Buenos ejemplos son las iglesias ortodoxas de Tampere y Turku.

En la zona rural de Karelia, la forma local de la fe ortodoxa se mantuvo algo primitiva, incorporando muchos rasgos de prácticas religiosas más antiguas. El nivel de alfabetización entre la población ortodoxa era bajo. En 1900, se estimó que, de todas las personas mayores de 15 años en Finlandia Oriental, el 32 por ciento eran analfabetas. ^{[ 38 ]} La población ortodoxa conocía muy poco de su fe, salvo las formas externas. Los sacerdotes eran generalmente rusos que rara vez hablaban finlandés. Dado que Karelia y sus tierras cultivables eran pobres, no atraían a sacerdotes de primera categoría. El idioma de los servicios religiosos era el eslavo eclesiástico , una forma del antiguo búlgaro. Un ruso podía entender algunas partes de los servicios, un finlandés no entendía nada. ^{[ 39 ]}

En 1892, bajo la Iglesia Ortodoxa Rusa, se estableció un episcopado finlandés independiente con un arzobispo principal. Su sede estaba en Vyborg , y el ruso Antoniy fue su primer obispo.

Cuando Rusia, a finales del siglo XIX, intentó revocar la autonomía de Finlandia, los finlandeses luteranos comenzaron a asociar la Iglesia Ortodoxa con el dominio imperial ruso, denominándola ryssän kirkko . La brecha cultural entre ambas iglesias siguió siendo significativa.

Poco después de que Finlandia declarara su independencia de Rusia en 1917, la Iglesia Ortodoxa de Finlandia declaró su autonomía respecto de la Iglesia rusa. La primera constitución de Finlandia (1919) otorgó a la Iglesia Ortodoxa un estatus igual al de la Iglesia (luterana) de Finlandia. ^{[ 40 ]}

En 1923, la Iglesia Ortodoxa de Finlandia se separó completamente de la Iglesia Rusa, convirtiéndose en una iglesia autónoma afiliada al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . Al mismo tiempo, se adoptó el calendario gregoriano . Otras reformas introducidas tras la independencia incluyen el cambio del idioma de la liturgia del eslavo eclesiástico al finlandés y el traslado de la sede arzobispal de Viipuri a Sortavala .

Hasta la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los cristianos ortodoxos de Finlandia se concentraban en Carelia . Como consecuencia de la guerra, los habitantes de las zonas cedidas a la Unión Soviética fueron evacuados a otras partes del país. El monasterio de Valamo fue evacuado en 1940 y el monasterio de Nuevo Valamo se fundó en 1941 en Heinävesi , en el lado finlandés de la nueva frontera. Posteriormente, los monjes de los monasterios de Konevsky y Petsamo se unieron al monasterio de Nuevo Valamo. El convento de monjas de Lintula (actualmente Ogonki), cerca de Kivennapa (Istmo de Carelia), también fue evacuado y restablecido en Heinävesi en 1946.

Se creó una nueva red parroquial y se construyeron muchas iglesias nuevas en la década de 1950. Tras la anexión de las ciudades de Sortavala y Viipuri a la Unión Soviética (Viipuri es ahora Vyborg, Rusia), la sede arzobispal se trasladó a Kuopio y la sede diocesana de Viipuri se trasladó a Helsinki . En 1979 se estableció una tercera diócesis en Oulu .

Tras la Segunda Guerra Mundial, la membresía de la Iglesia Ortodoxa en Finlandia disminuyó paulatinamente, ya que los evacuados de Carelia se asentaron lejos de sus raíces, entre la mayoría luterana del país. Los matrimonios mixtos se hicieron comunes y los niños solían ser bautizados en la religión mayoritaria. Sin embargo, de forma inesperada, surgió en Finlandia, a partir de la década de 1970, un movimiento "romántico" que glorificaba la ortodoxia, sus servicios religiosos "místicos" y de gran belleza visual, sus iconos (pinturas religiosas) y su visión más profunda del cristianismo que la de la Iglesia Luterana. Por estas razones, al igual que ocurrió con el catolicismo en Inglaterra, la conversión a la Iglesia Ortodoxa se convirtió casi en una moda, y su número de fieles comenzó a crecer.

Al mismo tiempo, el arzobispo Paavali de Karelia y de toda Finlandia (1960-1987) introdujo cambios litúrgicos en los servicios religiosos, otorgando a los laicos un papel más activo y haciéndolos más abiertos (anteriormente, el clero permanecía tras una cortina durante parte de la ceremonia) e inteligibles. El arzobispo Paavali también hizo hincapié en la importancia de participar en la Eucaristía con la mayor frecuencia posible.

En la década de 2010, la membresía en la iglesia comenzó a disminuir debido a las renuncias de miembros y al descenso en el número de bautismos. En comparación con las tendencias de membresía de la Iglesia Luterana Finlandesa, los miembros que renuncian a la Iglesia Ortodoxa son, en promedio, ligeramente mayores y tienen más probabilidades de ser mujeres que aquellos que renuncian a la Iglesia Luterana. ^{[ 42 ]}