Eclesiastés 1

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Leningradensis (1008). ^{[ 6 ] [ a ]} ​​Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto : 4QQoh ^b (4Q110 ; 30 a. C. – 30 d. C.; versículos existentes 8–15). ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} 

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ; siglo IV), y el Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V). ^{[ 11 ]} El texto griego probablemente deriva de la obra de Aquila de Sinope o de sus seguidores. ^{[ 3 ]}

Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén. ^{[ 12 ]}

• «Predicador»: «Convocante» o «Recolector»; hebreo : קהלת , Qoheleth ^{[ 13 ]} (así en todo Eclesiastés), ^{[ 14 ]} que significa simplemente «maestro» (un participio hebreo). ^{[ 15 ]} Su raíz verbal qahal significa «reunir». ^{[ 16 ]}
• «El hijo de David, rey en Jerusalén » puede referirse a cualquier rey de la línea de David («rey davídico»). ^{[ 16 ] [ 3 ]} Esto se recoge en Eclesiastés 1:12 , que afirma que gobernó «Israel» desde Jerusalén; si «Israel» se refiere al Reino del Norte de Israel , entonces los únicos descendientes de David que lo gobernaron fueron Salomón o su hijo, el «desacertado Roboam ». ^{[ 3 ] [ b ]} De las descripciones posteriores en los capítulos 1 y 2 queda claro que « Qohelet » se refiere a Salomón, aunque se evita el nombre «Salomón», no se afirma explícitamente como en Cantar de los Cantares 1:1 o Proverbios 1:1 . ^{[ 16 ]}

Vanidad de vanidades, dice el Predicador,

¡Vanidad de vanidades! Todo es vanidad. ^{[ 18 ]}

La Biblia inglesa de Lexham llama a este versículo el "lema" del predicador. ^{[ 19 ]} El lema aparece de nuevo al final de su enseñanza en Eclesiastés 12:8 . ^{[ 3 ]} "Vanidad", el término clave de este libro, ^{[ 3 ]} traduce el término hebreo הבל , hebel , ^{[ 20 ]} que significa "vanidad" o "vana", refiriéndose concretamente a una "niebla", "vapor" o "mero aliento", y metafóricamente a "algo que es fugaz o esquivo" (con diferentes matices según el contexto). ^{[ 21 ]} También puede traducirse como "Absurdo, Frustración, Futilidad, Tonterías ". ^{[ 22 ]} La palabra aparece cinco veces solo en este versículo y se encuentra en otros 29 versículos de Eclesiastés. ^{[ 21 ]}

"Vanidad de vanidades" refleja el hebreo: הבל הבלים ( habel habalim ). ^{[ 20 ]}

¿Qué provecho obtiene el hombre de todo su trabajo?

¿En cuál trabaja bajo el sol? ^{[ 23 ]}

Esta pregunta retórica sigue a la afirmación de "vanidad" y va seguida de la descripción de un mundo "impermeable al esfuerzo humano". ^{[ 3 ]}

• «Ganancia» (ESV: «ganancia»; hebreo : יתרון , yithron , ^{[ 24 ]} ): término utilizado en el comercio (antiguo). ^{[ 25 ]}
• Tanto el sustantivo «trabajo» como el verbo «esforzarse» provienen de la raíz hebrea amal ( עמל , como sustantivo o verbo ^{[ 24 ]} ), que puede referirse al «esfuerzo físico» (cf. Eclesiastés 2:4–8 ; Salmo 127:1 ) o a la «pesadez mental y emocional» (cf. Eclesiastés 2:3 ; Salmo 25:18 ). ^{[ 25 ]}

El versículo 9 contiene el conocido dicho: " No hay nada nuevo bajo el sol ".

No hay recuerdo de cosas pasadas,

Tampoco habrá recuerdo alguno de las cosas que están por venir.

Por los que vendrán después. ^{[ 26 ]}

«Así termina el prólogo del libro, pronunciando su terrible sentencia de desesperación sobre la vida y todos sus intereses». ^{[ 27 ]} Edward Plumptre argumenta que «cosas pasadas» y «cosas... por venir» deberían traducirse como «hombres pasados» y «los que vendrán después». ^{[ 27 ]} La Nueva Versión Internacional traduce este versículo como «Nadie recuerda a las generaciones pasadas, y ni siquiera los que están por venir serán recordados por los que les siguen». ^{[ 28 ]}

Me propuse de corazón buscar y escudriñar con sabiduría todo lo que se hace bajo el cielo; esta pesada tarea que Dios ha dado a los hijos de los hombres, para que se ejerciten. ^{[ 29 ]}

La versión King James de este versículo dice: «Entregué mi corazón...», ^{[ 30 ]} palabras «expresivas del espíritu de un buscador ferviente, [y] eminentemente características de este libro». ^{[ 27 ]} En el pensamiento hebreo , el corazón es la sede de la vida, o emoción, pero también la sede de la razón . ^{[ 27 ]}

Porque en mucha sabiduría hay mucho dolor,

Y quien aumenta el conocimiento aumenta el dolor ^{[ 31 ]}

El Maestro (Qohelet) concluye pesimistamente que la sabiduría y el conocimiento solo aumentan la "aflicción y el dolor". ^{[ 32 ]}