Edicto de julio

El Edicto de Julio , también conocido como el primer Edicto de Saint-Germain, fue un decreto de tolerancia limitada promulgado por la regente de Francia , Catalina de Médici , en julio de 1561. Si bien enfatizaba el compromiso continuo de prohibir el culto hugonote en Francia, otorgaba el perdón para todos los delitos religiosos desde el reinado de Enrique II , quien había fallecido dos años antes, lo que representó una victoria para la comunidad protestante . Otra victoria protestante fue la reafirmación de la abolición de la pena de muerte para los casos de herejía. El edicto quedaría obsoleto y, finalmente, no se aplicaría, ya que Francia pasó primero al histórico Edicto de Saint-Germain y luego a las Guerras de Religión .

Durante el reinado de Enrique II , se hicieron varios intentos de suprimir el protestantismo, que había estado creciendo en Francia mientras Enrique estaba distraído por las guerras entre los Habsburgo y los Valois . ^{[ 1 ]} Esto se manifestó en los edictos de Chateaubriand, Ecouen y Compiègne . ^{[ 2 ] [ 3 ]} El contenido de estos era impulsar a Francia hacia un enfoque más español de la herejía, con el restablecimiento de la Chambre Ardente y el envío de comisionados especiales para abordar los casos de herejía. ^{[ 1 ]} Este programa de represión se vio truncado por la repentina y prematura muerte de Enrique durante un torneo en 1559. ^{[ 4 ]} Si bien se intentó una política similar bajo el mandato de su enfermizo hijo Francisco II , esta fue abandonada en 1560 con el Edicto de Amboise (1560) , que indultaba a los condenados por delitos de herejía, siempre que volvieran a llevar una buena vida católica, y el Edicto de Romorantin en mayo, que trasladó los casos de herejía a los tribunales eclesiásticos, que no podían imponer la pena de muerte. ^{[ 5 ]}

Cuando François murió a su vez en diciembre de 1560, este programa de liberalización se aceleró, ya que Catalina de Médici , Gaspardo II de Coligny y Michel de l'Hôpital tomaron las riendas del gobierno para el joven Carlos IX . ^{[ 6 ]} En el Edicto del 19 de abril, L'Hôpital prohibió el uso de epítetos religiosos hostiles como «papista» y «hugonote». ^{[ 7 ]} También limitó los derechos de los investigadores para registrar la propiedad privada. ^{[ 7 ]} A los herejes en el exilio se les permitiría regresar si vivían como católicos obedientes, o vender sus propiedades si permanecían fuera del país. ^{[ 7 ]} El Parlamento de París reaccionó con incredulidad ante esta ley, atacándola primero por motivos procesales, dado que había sido enviada a los tribunales Bailli y Senechaussee , antes de pasar a críticas sustantivas, acusando al Rey de aprobar la diversidad religiosa, actuar en contra de edictos anteriores y financiar a los enemigos de Francia al permitir que los exiliados vendieran sus propiedades. ^{[ 8 ]} El tribunal protestó al Rey en este sentido. ^{[ 8 ]}

El 11 de junio, la corona recibió una petición de los hugonotes, descontentos con el Edicto del 19 de abril, en la que solicitaban templos para practicar su culto. ^{[ 9 ]} La petición afirmaba que los rumores difamatorios sobre las actividades de los hugonotes en sus servicios secretos se disiparían si pudieran practicar su culto en templos públicos. ^{[ 10 ]} Al mismo tiempo, el Parlamento y los ultragrandes presionaron para que se retirara el Edicto del 19 de abril. ^{[ 10 ]} Catalina decidió convocar un pourparler para abordar esta petición y la política en general. ^{[ 10 ]}

Paralelamente a los esfuerzos legislativos propuestos por la corona y el Parlamento, la situación se deterioraba rápidamente en la capital y en el país en general. A partir de 1557, la violencia religiosa popular fue una característica de la capital con el ataque al servicio religioso celebrado en St Jacques después de la derrota en la batalla de St Quentin . ^{[ 11 ]} Esto se aceleró con el juicio y la ejecución de Anne du Bourg en 1559. ^{[ 12 ]} Esta ejecución de alto perfil de un parlamentario precipitó el motín de Saint Medard en diciembre de ese año y el asesinato del presidente Minard. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Continuaron los enfrentamientos en Popincourt en abril de 1561 alrededor de la Cuaresma. ^{[ 15 ]} Esto se vio agravado por el escandaloso descubrimiento de servicios protestantes que se celebraban en la casa de Michel Gaillard, con la asistencia del duque de Longueville y el primo de Catalina de Médici. ^{[ 8 ]} Como esto sucedía al mismo tiempo que el Hospital legislaba contra los registros domiciliarios, la población católica interpretó que ambos hechos estaban relacionados. ^{[ 8 ]} Los estudiantes asaltaron la casa de Gaillard, mientras caballeros protestantes acudían en su defensa, lo que provocó un motín de dos días. ^{[ 8 ]} El Parlamento ordenó a Gaillard que abandonara París el 28 de abril, bajo pena de ser declarado rebelde. ^{[ 15 ]}

Mientras tanto, la situación en el resto del país también se estaba deteriorando, con iglesias tomadas por los protestantes en sus bastiones del sur, como Millau y Montauban . ^{[ 16 ]} Es en este contexto que la corona presionó para que se emitieran más edictos en materia de religión.

La reina remitió la petición que recibió primero al consejo privado, que sugirió que era un asunto que debían discutir los Parlamentos . ^{[ 17 ]} Sin embargo, la reina y sus aliados, conscientes del ParlamentoEl conservadurismo de los Guisa no estaba dispuesto a seguir por ese camino y decidió en cambio organizar un pourparler, al que asistirían 150 grandes y magistrados del reino. ^{[ 17 ] [ 18 ]} El pourparler se celebraría en veintitrés sesiones entre el 23 de junio y el 17 de julio y fue concebido por Hopital no en base a motivos religiosos, sino más bien a métodos para apaciguar la discordia en Francia. ^{[ 18 ]} Ambos hermanos Guisa estuvieron presentes y argumentaron a favor de la posición «conservadora moderada», sin tolerancia hacia el protestantismo, pero sin retorno a la era de las quemas, y apoyando un concilio nacional para resolver los males de las iglesias. ^{[ 19 ]} Mientras tanto, el almirante Coligny y el canciller defendieron que esto era simplemente inviable y propusieron la tolerancia como una necesidad temporal, al menos. ^{[ 19 ]} Tournon defendió a la vieja guardia, aunque para entonces estaba muy frágil y senil, denunciando la idea de un concilio nacional. ^{[ 19 ]}

La cuestión de la tolerancia se tornó tensa entre Coligny y Guise, y el duque afirmó que «no mantendría su espada envainada para siempre» si se concedía la tolerancia. ^{[ 19 ]} Finalmente, se sometió a votación la decisión de no ofrecer tolerancia, pero permitir que los protestantes vendieran sus bienes antes de abandonar el reino, que ganó por una mayoría de 3 votos. ^{[ 20 ]} Tras la votación, Catalina supervisó la quema de las papeletas anónimas para evitar que nadie se viera comprometido por la postura adoptada. ^{[ 20 ]}

En su aspecto más fundamental, el edicto confirmó la prohibición del culto protestante en Francia. ^{[ 20 ]} Sin embargo, se hicieron muchas concesiones moderadas, de modo que se percibió que los ultraconservadores habían perdido las negociaciones. ^{[ 20 ]}

En primer lugar, se abolió el castigo corporal como castigo para los delitos de herejía. ^{[ 19 ]} Las reuniones religiosas, tanto privadas como públicas, siguieron prohibidas bajo pena de confiscación de bienes. ^{[ 21 ]} Sin embargo, en refuerzo del edicto del 19 de abril, se prohibió a los civiles investigar lo que ocurría en la casa de un vecino, asunto que correspondía exclusivamente a la policía. ^{[ 19 ]} El edicto de Romorantin que eliminaba la herejía como delito exclusivo de los tribunales eclesiásticos fue ratificado nuevamente. ^{[ 22 ]} Si bien Romorantin había dejado técnicamente la puerta abierta a la pena de muerte mediante la remisión de casos de los tribunales eclesiásticos a los seculares para la sentencia, esta laguna legal quedó eliminada. ^{[ 21 ]} El destierro sería el castigo más severo para la herejía, y un falso acusador recibiría el mismo castigo que su objetivo si hubiera sido culpable. ^{[ 22 ]} Se concedió amnistía por delitos religiosos pasados ​​que no implicaran el uso de armas y se estableció una prohibición de armas de fuego en zonas urbanas con una multa de 50 coronas. ^{[ 22 ]} Se estableció la prohibición de portar dagas o espadas a menos que el sujeto sea un caballero.

Todos los términos del edicto serían provisionales, a la espera de un concilio nacional del clero o de un concilio general de la iglesia. ^{[ 21 ]}

El Parlamento de París registró el edicto de julio de forma provisional, reservándose el derecho a protestar contra él posteriormente, antes de centrar su atención en lo que consideraban la ordenanza mucho más flagrante de Orléans . ^{[ 23 ]} El edicto solo se aplicaría de forma limitada, mientras que los tribunales seguirían respetando la ausencia de penas de muerte por herejía, la prohibición de la posesión de armas de fuego y los servicios protestantes resultaron mucho más difíciles de hacer cumplir. ^{[ 24 ]} Esto se debió en parte a que las autoridades locales no estaban dispuestas o ya no podían actuar contra dichos servicios, y en parte a una política real de permitir ese culto discreto, a pesar de los términos del edicto. ^{[ 24 ]} El gobernador real de París, Carlos, príncipe de La Roche-sur-Yon, hizo caso omiso a las quejas del Parlamento sobre los sermones protestantes que tenían lugar en la ciudad y sus alrededores. ^{[ 24 ]} La situación llegó a un punto crítico en diciembre de 1561, cuando protestantes y católicos volvieron a enfrentarse en servicios religiosos rivales cerca de Saint Medard, resultando en dos muertos. ^{[ 25 ]} Esto demostró que el edicto no logró sofocar la violencia religiosa como pretendía. ^{[ 10 ]}

En enero de 1562, la corona dejó obsoleto el edicto y, por lo tanto, puso fin a su aplicación, con el establecimiento del edicto de Saint-Germain . ^{[ 26 ]}

Con la aprobación del edicto de Saint-Germain, se reconoció más plenamente la presencia hugonote en Francia y se legalizó el culto hugonote fuera de las ciudades del reino. ^{[ 27 ]} El edicto fue rechazado con mucha más vehemencia por los Parlamentos, que se negaron a su registro durante más de 30 días, y por muchos grandes católicos, y finalmente se mantuvo vigente solo durante unos meses antes de que el duque de Guisa perpetrara la masacre de Vassy, ​​llevando a Francia hacia una guerra civil. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Durante los siguientes 30 años, se promulgaron numerosos edictos que esbozaban diferentes interpretaciones de los derechos de los hugonotes en Francia, antes de la promulgación del Edicto de Nantes . ^{[ 30 ]}

• Edicto de Compiègne
• Edicto de Saint-Germain
• Guerras de religión francesas
• Edicto de Nantes