Eduards Volters

En una entrevista a Juozas Girdvainis alrededor de 1938, Volters afirmó que inicialmente se consideraba alemán. ^{[ 6 ]} Como requisito para recibir una generosa beca de investigación del gobierno, se presentó como letón en 1884. En 1886, se casó con Aleksandra Maslauskaitė, de la nobleza lituana , y su investigación comenzó a centrarse en asuntos lituanos. En ese momento, Volters creía que tanto el letón como el lituano eran lenguas y culturas moribundas que debían estudiarse, pero no necesariamente fomentarse o preservarse. ^{[ 6 ]} En 1886-1887, publicó un par de artículos en Vilensky Vestnik que apoyaban plenamente la prohibición de la prensa lituana y sugerían métodos sobre cómo asimilar a letones y lituanos. ^{[ 5 ]} Además, apoyó la idea de Ivan Kakhanov , gobernador general de Vilna , de convertir a los lituanos a la Iglesia Ortodoxa Oriental . En 1887, Volters tradujo al lituano y preparó para su publicación la liturgia ortodoxa oriental de Juan Crisóstomo en escritura cirílica . La idea era distribuir el libro cerca de Paberžė con la esperanza de que los sermones en lituano atrajeran a los católicos romanos y los persuadieran a convertirse. ^{[ 6 ]} El libro se publicó, pero fue atacado por el clero ortodoxo oriental por el uso de sinónimos entre paréntesis para palabras y términos menos comunes (ya que introducían ambigüedad) y por el alfabeto (introdujo nuevas letras cirílicas y tomó prestada una sola letra j del alfabeto latino para adaptarse a la pronunciación lituana). Así, el proyecto fracasó y probablemente fue un factor que contribuyó a que Volters se opusiera a la prohibición de prensa en adelante. ^{[ 11 ]}

Según Girdvainis, Volters cambió su opinión sobre el Renacimiento Nacional Lituano alrededor de 1888. ^{[ 6 ]} Durante sus expediciones a Lituania para recopilar datos etnográficos, Volters conoció a muchas figuras prominentes del Renacimiento Nacional, entre ellas Antanas Baranauskas , Jonas Mačiulis-Maironis , Aleksandras Dambrauskas-Jakštas , Aleksandras Burba , etc. ^{[ 12 ]} Empezó a tratar a los lituanos no como un objeto de estudio académico, sino como una nación viva con aspiraciones para el futuro. ^{[ 5 ]} Se convirtió en un participante activo en las actividades culturales lituanas en San Petersburgo ayudando a estudiantes lituanos, organizando representaciones teatrales amateur, compartiendo publicaciones lituanas ilegales (como bibliotecario de la Academia Rusa de Ciencias , tenía libre acceso a estas publicaciones), etc. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Volters también se pronunció públicamente contra la prohibición de prensa, incluyendo una presentación ante la Academia Rusa de Ciencias en 1887 y un artículo sobre el caso Sitynas publicado en Sankt-Peterburgskie Vedomosti en 1897. ^{[ 11 ]}

En 1883–1884, Volters visitó comunidades de lituanos prusianos en Prusia Oriental y recopiló datos sobre su idioma y cultura, centrándose en las costumbres y tradiciones relacionadas con el bautismo, las bodas y los funerales. En marzo de 1884, presentó sus hallazgos a la Sociedad Geográfica Imperial Rusa y fue elegido miembro de pleno derecho de la sociedad. ^{[ 2 ]} Animado por el éxito, hasta 1887 organizó expediciones anuales a varios lugares de Lituania y Letonia (cerca de Vilna y Švenčionys , Samogitia , Suvalkija , Latgale ) para recopilar datos etnográficos. Publicó ejemplos de folclore en Vilensky Vestnik y en publicaciones de la Sociedad Geográfica Imperial. ^{[ 2 ]} En 1887, también recopiló información biográfica sobre el historiador Simonas Daukantas y el obispo Motiejus Valančius . ^{[ 12 ]} En 1890, publicó una valiosa colección de 22 costumbres de Višķi y 70 canciones populares latgalianas con su traducción al ruso ( Материалы для этнографии латышского племени Витебской губернии ). ^{[ 2 ]} Si bien enfatizaba las diferencias regionales, Volters escribió que los letones que vivían en tres regiones ( Curlandia , Vidzeme y Latgale ) eran de hecho una sola nación. ^{[ 1 ]}

Volters creó y publicó varios cuestionarios para recopilar datos etnográficos, incluyendo el Programa para indicar las peculiaridades de los dialectos lituano y samogitiano (1886), el Programa para recopilar el patrimonio espiritual popular (1892 ), de 950 preguntas (preparado por estudiantes de la Universidad de San Petersburgo bajo la supervisión de Volters), y Datos etnográficos sobre los letones (1892), de 151 preguntas ( preguntas sobre Joninės o el día de San Juan; publicado como suplemento de Dienas Lapa ). ^{[ 13 ]} El cuestionario más extenso trataba principalmente sobre la antigua mitología y religión letona , la familia y las costumbres tradicionales, pero también tenía secciones más pequeñas sobre geografía e historia, antropología, viviendas, vestimenta, comida y bebida, ocupaciones, idioma y escritura. Este programa fue reelaborado y republicado por Pēteris Šmits en 1923. ^{[ 13 ]} Estos cuestionarios ayudaron a estandarizar la recopilación de datos etnográficos, previniendo falsificaciones pseudocientíficas y orientando a otros investigadores sobre qué recopilar y cómo recopilar para preservar la autenticidad. ^{[ 2 ]}

Volters fue miembro de comités de estadística. Editó artículos arqueológicos y etnográficos publicados en un almanaque estadístico de la Gobernación de Kovno . ^{[ 12 ]} Recopiló y publicó un trabajo estadístico sobre las localidades habitadas en la Gobernación de Suwałki en 1901 ( Списки населенных мѣст Сувалкской губерніи ). Recopiló información similar sobre las Gobernaciones de Kovno y Vilna , pero la información no se publicó y se perdió. ^{[ 12 ]}

En 1908–1909, Volters realizó las primeras grabaciones de audio de canciones folclóricas lituanas (incluidas las de la colonia lituana en Dzyatlava ). ^{[ 14 ]} Algunas de las grabaciones se perdieron, pero 113 cilindros de cera con 165 obras de folclore se conservan en el Berliner Phonogramm-Archiv (99 grabaciones) y en el Institute of Lithuanian Literature and Folklore (14 grabaciones). ^{[ 14 ]} En las expediciones para realizar las grabaciones, Volters contó con varios asistentes, entre ellos Augustinas Voldemaras , Kazimieras Būga y Vincas Krėvė-Mickevičius . Las canciones grabadas reflejaban la variedad de la música lituana de la época: no solo las valiosas canciones folclóricas arcaicas, sino también canciones de coros de iglesia, canciones de reuniones juveniles o ejemplos de música instrumental ( skudučiai , dūdmaišis ). Siguiendo el ejemplo de Volters, Jonas Basanavičius adquirió un fonógrafo y realizó más grabaciones entre 1909 y 1912. ^{[ 14 ]} En 2012, el Instituto de Literatura y Folclore Lituano restauró, transcribió y publicó en CD 44 grabaciones de Volters. ^{[ 15 ]}

En total, durante varias expediciones, Volters y sus ayudantes recopilaron unos 1000 cuentos de hadas, 300 canciones y 2000 ejemplos de otras tradiciones orales (acertijos, proverbios, chistes, etc.). ^{[ 4 ]}

Volters trabajó en la reedición de antiguos textos lituanos. En 1884, en la Biblioteca Pública de Vilna , Volters encontró un ejemplar del Catecismo, o Educación Obligatoria para Todo Cristiano , de Mikalojus Daukša , el primer libro lituano publicado en el antiguo Gran Ducado de Lituania . ^{[ 12 ]} Volters lo transcribió y quiso publicarlo con la ayuda de la Academia de Ciencias de Rusia . Debido a la prohibición de prensa en Lituania , se enfrentó a resistencia. Finalmente, se dictaminó que la prohibición de prensa no se aplicaba a las publicaciones puramente académicas y a Volters se le permitió publicar 100 ejemplares del catecismo en 1886. La publicación incluía la biografía de Daukša, una reseña de la investigación sobre la lengua lituana, un diccionario del vocabulario utilizado en el catecismo y ejemplos de dialectos lituanos que Volters había recopilado durante sus expediciones. ^{[ 12 ]} En 1898, Volters comenzó a trabajar en la publicación del postil de Mikalojus Daukša , una obra mucho más extensa y sustancial que el catecismo. Volters la planeó para el 300 aniversario de la primera publicación en 1899. ^{[ 12 ]} Junto con Filipp Fortunatov , Volters publicó el postil por secciones. Las dos primeras secciones se publicaron en 1904 y 1909. La tercera sección estaba casi completa, pero el estallido de la Primera Guerra Mundial impidió su publicación. Volters logró convencer a la Unión Soviética para que completara la tercera sección y se publicó en 1927. En total, se publicaron 456 páginas (de 628) del postil original. ^{[ 12 ]} En 1901 y 1904, Volters publicó dos volúmenes de Crestomatía lituana con extractos de los textos más antiguos lituanos, letones y prusianos , ejemplos de escritores del siglo XVIII y principios del XIX (incluidos Kristijonas Donelaitis , Simonas Stanevičius , Simonas Daukantas , Motiejus Valančius ), muestras de dialectos locales y ejemplos de escritores de finales del siglo XIX (incluidos Vincas Kudirka , Žemaitė , Pranas Vaičaitis , Antanas Kriščiukaitis ). ^{[ 12 ] [ 11 ]} Los 612 ejemplares del primer volumen de la crestomatía se agotaron en dos meses, lo que motivó una segunda edición. ^{[ 11 ]}

Volters también trabajó en la publicación de otras obras lituanas que violaban la prohibición de prensa en Lituania. Hizo una copia de la historia de Lituania de Simonas Daukantas y convenció a Aleksandras Burba , entonces editor de Vienybė lietuvninkų , para que publicara la obra en Estados Unidos. Se publicó primero en Vienybė lietuvninkų y luego en dos volúmenes en 1893 y 1897. Volters también editó y preparó para su publicación el diccionario lituano-letón-polaco-ruso (de unas 15 000 palabras) escrito por Mykolas Miežinis (1827-1888) y publicado en 1894 en Tilsit (actualmente Sovetsk, óblast de Kaliningrado ). ^{[ 12 ]} En enero de 1904, Volters logró obtener la aprobación para una pequeña publicación (dedicada a la memoria de Pranas Vaičaitis ) de poemas de los poetas rusos Alexander Pushkin , Mikhail Lermontov y Aleksey Koltsov traducidos al lituano. En abril de 1904, pocas semanas antes de que se levantara la prohibición de prensa en Lituania, Volters solicitó un permiso para publicar dos obras de teatro lituanas. Su solicitud fue rechazada, pero sí publicó América en la casa de baños (Amerika pirtyje) en 1905. ^{[ 11 ]}

Volters estaba interesado en la arqueología. En 1887, junto con Julius Döring , Volters identificó la ubicación de Apuolė , el primer asentamiento lituano mencionado en fuentes escritas. ^{[ 16 ]} También intentó localizar Voruta , la supuesta capital del rey Mindaugas , y el sitio de la batalla de Saule . ^{[ 3 ]} En 1888-1889, con financiación de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa , inspeccionó y excavó más de 210 túmulos cerca de Trakai , Lida y Marijampolė , pero no publicó sus hallazgos. ^{[ 10 ] [ 17 ]} En 1928–1929, Volters exploró brevemente Apuolė y, durante una conferencia de arqueólogos bálticos en Riga en agosto de 1930, convenció al profesor sueco Birger Nerman para que organizara y financiara excavaciones a gran escala del fuerte y túmulo de Apuolė en 1931. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Por parte lituana, las excavaciones fueron supervisadas por Vladas Nagevičius . ^{[ 18 ]} En 1930, en preparación para el 500 aniversario de la muerte del Gran Duque Vytautas , Volters supervisó excavaciones y otros trabajos en el Castillo de Kaunas . ^{[ 19 ]} La investigación en el castillo continuó en el verano de 1932. ^{[ 20 ]} En 1932, junto con Jonas Puzinas , Volters organizó una expedición para localizar Gotteswerder , un castillo de la Orden Teutónica que fue destruido en 1402. ^{[ 21 ]} En 2000, Adolfas Tautavičius publicó una bibliografía de arqueología lituana que incluía 98 obras de Volters, aunque gran parte permanece inédita y dispersa entre diferentes bibliotecas y archivos. ^{[ 10 ]} Sin embargo, los esfuerzos de Volters en arqueología no fueron evaluados favorablemente por arqueólogos posteriores. Volters no tenía formación arqueológica y sus métodos estaban desactualizados, no tenía un enfoque sistemático y disciplinado de la investigación arqueológica, no dejó informes detallados sobre las excavaciones y publicó principalmente artículos de divulgación científica que frecuentemente se desviaban del tema en lugar de estudios académicos. ^{[ 10 ]}