Edward Lee (obispo)

Edward Lee (c. 1482 – 13 de septiembre de 1544) fue arzobispo de York desde 1531 hasta su muerte.

Era hijo de Richard Lee de Lee Magna, Kent, quien era hijo de Sir Richard Lee, alcalde de Londres en 1461 y 1470. Nació en Kent alrededor de 1482. Thomas More era un amigo de la familia y dedicó una obra temprana, Life of John Picus , a la hermana de Lee, Joyce, una clarisa pobre . ^{[1] [2]}

Lee fue elegido miembro del Magdalen College, Oxford , en 1500. ^[3] Después de graduarse como BA, se incorporó a Cambridge a principios de 1503, trasladándose de Oxford, se supone, a causa de un brote de peste . En Cambridge procedió a la maestría en 1504, ^[4] siendo ordenado diácono en ese año, con título de la iglesia de Wells, Norfolk . En 1512 fue cotejado a una prebenda en Lincoln, y recibió su gracia para el grado de BD, pero no fue admitido hasta 1515, año en el que fue elegido proctor en la convocación. ^[5] Thomas Cranmer obtuvo su maestría en 1515, una temprana oportunidad de contacto con su futuro compañero arzobispo; Lee le daría más tarde (1526) su primer empleo en la corte, como miembro subalterno asignado a una misión diplomática en España. ^[6]

Pasó un tiempo en 1518 en la Universidad de Lovaina , estudiando griego, donde conoció a Erasmo , que en ese momento estaba reformulando las opiniones humanistas, en particular sobre el Nuevo Testamento . ^[7] De un desacuerdo inicialmente amistoso, se desarrolló una serie de polémicas entre Erasmo y Lee, con Lee emergiendo como el defensor de una posición tradicionalista. ^[8]

Erasmo escribió a Lee explicándole que no había podido hacer uso de ciertas anotaciones que Lee había escrito. En 1519 Lee era un destacado oponente de Erasmo. Erasmo declaró que Lee era un joven deseoso de fama y que difundía informes en su contra; además dijo que Lee había circulado entre las casas religiosas una crítica desfavorable de su Nuevo Testamento sin habérselo enviado, y amenazó a Lee con un castigo a manos de los eruditos alemanes. Durante 1520 la disputa se llevó a cabo con amargura por ambas partes. Erasmo dijo que el principal partidario de Lee era Henry Standish . Lee lanzó diversos ataques contra Erasmo, quien tomó represalias con la Epistolæ aliquot Eruditorum Virorum y envió una Apología a Enrique VIII defendiéndose contra Lee. ^[5] Thomas More, quien dijo que había amado a Lee desde la infancia, lamentó la disputa y estableció una reconciliación formal en Calais en 1520, donde se estaban llevando a cabo negociaciones diplomáticas; ^[9] Pero el encuentro entre Erasmo y Lee tuvo poco efecto inmediato y la disputa no se resolvió hasta 1522. ^[10]

Lee proporcionó críticas teológicas sustanciales de Elogio de la locura , mediante una lectura atenta, de una manera que también adoptaron más tarde Noël Béda y Rodolfo Pio da Carpi . ^{[11] [12]} Al tratar el concepto de éxtasis , Lee acusó a Erasmo de desviarse hacia un territorio explorado por pensadores místicos alemanes y considerado herético por la Iglesia. ^[13] Erasmo rechazó las comparaciones con los begardos y los turlupinos ; pero le resultó menos fácil establecer una distancia entre él y Meister Eckhart o Johan Tauler . ^[14] La herejía del montanismo era demasiado cercana a algo de lo que había escrito, ^[11] y se puso un poco a la defensiva, en escritos posteriores evitando el término "espíritu" en sus asociaciones platónicas. ^[15]

En 1523 el rey envió a Lee con Henry Parker, décimo barón Morley , y sir William Hussey en una embajada al archiduque Fernando de Austria para llevarle la Jarretera , con los objetivos diplomáticos de alentar su oposición a los luteranos y Francisco I de Francia . Lee fue el orador de la embajada. Fue limosnero del rey, y en el mismo año recibió el arcedianato de Colchester . En 1525 fue enviado con sir Francis Poyntz a España en una embajada al emperador. Durante 1529 estuvo comprometido en una embajada al emperador Carlos V en España, y en enero de 1530 fue enviado con el conde de Wiltshire y John Stokesley al papa Clemente VII y al emperador en Bolonia , para tratar de persuadirlos de su oposición al divorcio del rey de la reina Catalina de Aragón . ^[5]

Regresó a Inglaterra en la primavera. En 1529 fue nombrado canciller de la iglesia de Salisbury, y en 1530 recibió una prebenda en York y una prebenda de la capilla real, y fue incorporado como DD en Oxford. Lee se mostró útil al rey en su patria en el asunto del divorcio, y el 1 de junio de 1531 formó parte de una delegación que fue enviada a la reina para persuadirla de que renunciara a sus derechos. Habló libremente con la reina, quien le dijo que lo que decía era falso. En septiembre, Enrique escribió al papa solicitando autorización para la elevación de Lee al arzobispado de York. El 13 de octubre, Lee y otros tuvieron una entrevista con Catalina, en la que la instaron a retirar su causa de Roma y someterse a la decisión de los obispos y doctores. Clemente concedió una bula para la elevación de Lee el día 30; Fue consagrado a la sede de York el 10 de diciembre y entronizado por poder el día 17. ^[5]

Las dificultades económicas le hicieron aconsejable complacer al rey y a Thomas Cromwell , lo que hizo en materia de mecenazgo. Sin embargo, al igual que Stephen Gardiner , se negó en febrero de 1533 a firmar la declaración de que el matrimonio con Catalina había sido nulo desde el principio; pero poco después obtuvo de la convocación de York la aprobación de los motivos del divorcio. Después de la ejecución de Elizabeth Barton y sus asociados, en abril de 1534, se rumoreó falsamente que Lee y otros obispos iban a ser enviados a la Torre de Londres .

En compañía de Stokesley, Lee visitó a John Houghton , el prior de la Cartuja de Londres , en la Torre, y le explicó que la sucesión no era un asunto por el que se pudiera morir, y utilizó una expresión similar con referencia a la causa por la que sufría el obispo John Fisher . Esto fue a pesar del hecho de que no era la sucesión por la que iban a morir, sino la inclusión en el preámbulo del Acta de Sucesión de la pretensión del rey de ser cabeza de la Iglesia inglesa, lo cual ellos negaban que fuera posible. El 21 de mayo, él y el obispo de Durham fueron enviados a Catalina en Kimbolton para explicarle el acto de sucesión e instarla a someterse. El 1 de junio envió al rey la declaración de la convocatoria de York celebrada el mes anterior, de que el Papa no tenía mayor jurisdicción dentro del reino de Inglaterra que cualquier otro obispo extranjero, y el 17 de febrero de 1535 escribió al rey manifestando su voluntad de obedecer su voluntad. Sin embargo, se sospechaba que no le gustaba la supremacía real.

El rey le envió, como a los demás obispos, sus órdenes de que su nuevo estilo se publicara en su catedral y que se instruyera al clero para que lo expusiera en sus parroquias; y también recibió la orden de Thomas Cranmer para la predicación y la forma para rezar las cuentas, en la que se insertaba el estilo del rey, con la orden del rey de que cada predicador declarara la causa justa para rechazar la supremacía papal y defendiera el divorcio y matrimonio con Ana Bolena. Enrique fue informado de que Lee había desatendido estas órdenes y le escribió recordándole que había suscrito la supremacía.

El 14 de junio Lee respondió que, según lo ordenado, había predicado solemnemente en su catedral sobre la injuria infligida al rey por el Papa y sobre el divorcio, pero reconoció que no había mencionado la supremacía real. Pidió al rey que no escuchara las acusaciones de sus enemigos. Además, el 1 de julio escribió a Cromwell enviándole dos libros que había preparado, uno para que su clero lo leyera y lo "extendiera" a sus congregaciones, y el otro una breve declaración al pueblo sobre la supremacía real, añadiendo que los beneficios en su diócesis eran tan pobres que ningún hombre erudito los aceptaría, y que no conocía en ellos más que doce sacerdotes seculares que pudieran predicar.

Surgió una nueva causa de sospecha contra él y, unos meses más tarde, fue interrogado por el visitador del rey, Richard Layton , sobre las palabras que supuestamente había utilizado ante el confesor general de la abadía de Syon y sobre la supremacía. Escribió su defensa al rey el 14 de enero de 1536. El 23 de abril, intercedió ante Cromwell por dos casas religiosas en su provincia: la abadía de Hexham , útil como lugar de refugio durante las invasiones escocesas, y el priorato de Nostell , que reclamó como capilla libre perteneciente a su sede. En junio, argumentó contra la condena de las costumbres católicas en la convocación y fue considerado como el jefe del partido antirreformador. [ ^5]

Cuando estalló la insurrección del norte llamada la Peregrinación de la Gracia , más tarde en 1536, la posición de Lee fue equívoca al principio. Se refugió el 13 de octubre con Thomas Darcy, primer barón Darcy de Darcy , que tenía el castillo de Pontefract . El día 20 se lo rindió a los rebeldes y el arzobispo se vio obligado a prestar el juramento de la Peregrinación de la Gracia. Inicialmente, tal vez a favor del movimiento, su opinión puede haber cambiado; porque cuando el 27 de noviembre él y el clero se reunieron en la iglesia para considerar ciertos artículos que se les proponían, predicó en contra. El clero, sin embargo, no se dejó guiar por él y fue arrastrado fuera del púlpito. ^[5]

Durante algún tiempo, Cromwell estuvo al lado de su amigo, y en julio de 1537 Lee le escribió para agradecerle que le hubiera dado a Enrique un buen informe de sus sermones. En sus deberes diocesanos, fue asistido por un obispo sufragáneo . Formó parte de la comisión que redactó la Institución del Hombre Cristiano . En mayo de 1539, defendió en el parlamento los Seis Artículos y, junto con otros, redactó el proyecto de ley basado en ellos. Formó parte de la comisión designada en la primavera de 1540 para examinar las doctrinas y ceremonias que se mantenían en la iglesia, y para determinar la invalidez del matrimonio del rey con Ana de Cléveris . ^[5]

Desde aproximadamente 1540 fue mecenas del atribulado Roger Ascham . Su apoyo no fue muy generoso y estuvo acompañado de críticas, pero ayudó a Ascham a salir adelante durante unos años al comienzo de su carrera como humanista y escritor.

En 1541 se promulgaron nuevos estatutos para el gobierno de la iglesia de York bajo el gran sello. Lee entregó a la corona en 1542 los señoríos de Beverley y Southwell y otras propiedades, recibiendo a cambio tierras pertenecientes a ciertos prioratos suprimidos, un intercambio que no fue particularmente desventajoso para la sede. Murió el 13 de septiembre de 1544, a la edad de sesenta y dos años, y fue enterrado en su iglesia catedral. Lee fue el último arzobispo de York que acuñó moneda. ^[5]

Él escribió:

• 'Commentarium in universum Pentateuchum', no impreso, comp. 'Aschami Epp.' ii. 89;
• 'Apología contra quorundam Calumnias';
• 'Índice de anotación prioris libri;'
• 'Epistola nuncupatoria ad D. Erasmum;'
• 'Anotación de libros dúo;'
• 'Epistola apologetica, qua respondit D. Erasmi Epistolis' (estos seis, impresos en París alrededor de 1520, tratan de la controversia con Erasmo);
• 'Exhibita quædam per E. Leum, oratorem Anglicum in concilio Cæsareo', etc. 1528;
• El registro de Edward Lee contiene copias de las declaraciones oficiales relacionadas con el divorcio de Enrique VIII de su cuarta esposa, Ana de Cleeves.

En 1566, Laurence Humphrey , presidente del Magdalen College de Oxford, colocó versos en su honor en la ventana de la habitación del fundador de esa universidad. ^[5]

• Juan Batmanson

• Peter Ackroyd (1999), La vida de Thomas More
• RW Chambers (1963), Tomás Moro
• Alistair Fox (1982), Thomas More: Historia y Providencia
• Johan Huizinga (2002), Erasmo y la Reforma inglesa (traducción al inglés)
• Diarmaid MacCulloch (1996), Thomas Cranmer
• MA Screech (1988), Erasmus: Éxtasis y Elogio de la locura

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  «Lee, Edward». Dictionary of National Biography . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.

• Hutchinson, John (1892). "Edward Lee"  . Hombres de Kent y habitantes de Kent (edición por suscripción). Canterbury: Cross & Jackman. pág. 89.