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Suicide (Durkheim book)

Suicide: A Study in Sociology ( French : Le Suicide: Étude de sociologie ) is an 1897 book written by French sociologist Émile Durkheim . It was the second methodological study ...

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Suicide: A Study in Sociology (French: Le Suicide: Étude de sociologie) is an 1897 book written by French sociologistÉmile Durkheim. It was the second methodological study of a social fact in the context of society (it was preceded by a sociological study by a Czech author, later the president of Czechoslovakia: Tomáš Garrigue Masaryk, Der Selbstmord als soziale Massenerscheinung der Gegenwart, 1881, Czech 1904). It is ostensibly a case study of suicide, a publication unique for its time that provided an example of what the sociological monograph should look like.

According to Durkheim,

the term suicide is applied to all cases of death resulting directly or indirectly from a positive or negative act of the victim himself, which he knows will produce this result.[1]

Four types of Suicide

In Durkheim's view, suicide comes in four types, which are based on the degrees of imbalance of two social forces: social integration and moral regulation.[2] Durkheim noted the effects of various crises on social aggregates—war, for example, leading to an increase in altruism, economic boom or disaster contributing to anomie.[3]

Egoistic suicide reflects a prolonged sense of not belonging, of not being integrated in a community. It results from the suicidee's sense that they have no tether. This absence can give rise to meaninglessness, apathy, melancholy, and depression.[4]

Durkheim calls such detachment "excessive individuation." Those individuals who were not sufficiently bound to social groups (and therefore well-defined values, traditions, norms, and goals) were left with little social support or guidance, and were therefore more likely to die by suicide. Durkheim found that suicide occurred more often among unmarried people, especially unmarried men, whom he found had less to bind and connect them to stable social norms and goals.[2]

El suicidio altruista se caracteriza por la sensación de ser abrumado por los objetivos y creencias de un grupo. [ 5 ] Ocurre en sociedades con alta integración, donde las necesidades individuales se consideran menos importantes que las necesidades de la sociedad en su conjunto. Por lo tanto, se produce en el extremo opuesto de la escala de integración que el suicidio egoísta. [ 2 ] Dado que el interés individual no se consideraría importante, Durkheim afirmó que en una sociedad altruista habría pocas razones para que las personas se suicidaran. Describió una excepción: cuando se espera que el individuo se quite la vida en nombre de la sociedad, por ejemplo, en el servicio militar.

El suicidio anómico refleja la confusión moral y la falta de orientación social de un individuo, lo cual está relacionado con una dramática convulsión social y económica. [ 6 ] Es producto de la desregulación moral y la falta de definición de aspiraciones legítimas a través de una ética social restrictiva, que podría imponer significado y orden a la conciencia individual. Esto es sintomático del fracaso del desarrollo económico y la división del trabajo para producir la solidaridad orgánica de Durkheim . Las personas no saben dónde encajan dentro de sus sociedades. Durkheim explica que este es un estado de desorden moral donde las personas desconocen los límites de sus deseos y se encuentran constantemente en un estado de decepción. Esto puede ocurrir cuando experimentan cambios extremos en su riqueza; si bien esto incluye la ruina económica, también puede incluir ganancias inesperadas; en ambos casos, las expectativas previas de la vida se dejan de lado y se necesitan nuevas expectativas antes de que puedan juzgar su nueva situación en relación con los nuevos límites.

El suicidio fatalista ocurre cuando una persona está excesivamente regulada, cuando su futuro es bloqueado sin piedad y sus pasiones son violentamente sofocadas por una disciplina opresiva. [ 7 ] Es lo opuesto al suicidio anómico y ocurre en sociedades tan opresivas que sus habitantes preferirían morir antes que vivir. Por ejemplo, algunos presos podrían preferir morir antes que vivir en una prisión con abusos constantes y una regulación excesiva. A diferencia de otros conceptos que desarrolló, Durkheim creía que el suicidio fatalista era teórico y probablemente no existía en la realidad. Sin embargo, evidencia empírica reciente demuestra que el suicidio fatalista existe en la sociedad contemporánea. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Recomendaciones

Durkheim concluyó que las tasas de suicidio son más altas:

  • en hombres que en mujeres (aunque las mujeres casadas que permanecieron sin hijos durante varios años terminaron con una alta tasa de suicidios).
  • para aquellos que están solteros que para aquellos que están en una relación sexual.
  • para las personas sin hijos que para las personas con hijos.
  • entre los protestantes más que entre los católicos y los judíos.
  • entre los soldados que entre los civiles.
  • En tiempos de paz, la tasa de suicidios es mayor que en tiempos de guerra. (Por ejemplo, la tasa de suicidios en Francia disminuyó tras el golpe de Estado de Luis Napoleón Bonaparte . La guerra también redujo la tasa de suicidios: tras el estallido de la guerra en 1866 entre Austria e Italia, la tasa de suicidios se redujo en un 14 % en ambos países).
  • en los países escandinavos.

También concluyó que, a mayor nivel educativo, mayor era la probabilidad de que una persona optara por el suicidio. Sin embargo, Durkheim estableció que existe una mayor correlación entre la religión y la tasa de suicidio que con el nivel educativo. Los judíos, en general, tenían un alto nivel educativo, pero presentaban una baja tasa de suicidio.

Críticas

Falacia ecológica

Durkheim ha sido acusado de cometer una falacia ecológica [ 15 ] [ 16 ], ya que sus conclusiones aparentemente se refieren al comportamiento individual (por ejemplo, el suicidio), aunque se derivan de estadísticas agregadas (la tasa de suicidio entre protestantes y católicos). Este tipo de inferencia , que explica eventos particulares (lo " micro ") en términos de datos estadísticos (lo " macro "), suele ser engañosa, como lo demuestra la paradoja de Simpson . [ 17 ]

Sin embargo, opiniones divergentes han cuestionado si el trabajo de Durkheim realmente contenía una falacia ecológica. Van Poppel y Day (1996) argumentan que las diferencias en las tasas de suicidio reportadas entre católicos y protestantes podrían explicarse completamente en términos de cómo estos dos grupos registran las muertes. Los protestantes registrarían las "muertes súbitas" y las "muertes por causa mal definida o no especificada" como suicidios, mientras que los católicos no. De ser así, el error de Durkheim sería empírico, no lógico. [ 18 ] Inkeles (1959), [ 19 ] Johnson (1965), [ 20 ] y Gibbs (1958) [ 21 ] afirmaron que Durkheim solo pretendía explicar el suicidio sociológicamente, dentro de una perspectiva holística , enfatizando que "su teoría pretendía explicar la variación entre entornos sociales en la incidencia del suicidio, no los suicidios de individuos particulares". [ 22 ]

Más recientemente, Berk (2006) cuestiona las relaciones micro-macro que subyacen a las críticas del trabajo de Durkheim. Él observa que

Durkheim habla de una «corriente colectiva» que refleja la inclinación colectiva que fluye por los canales de la organización social. La intensidad de la corriente determina el volumen de suicidios... Introducir variables psicológicas [es decir, individuales] como la depresión, [que podría considerarse] una causa independiente [no social] del suicidio, ignora la concepción de Durkheim de que estas variables son las más propensas a verse afectadas por las fuerzas sociales más amplias y que, sin estas fuerzas, el suicidio podría no ocurrir en dichos individuos. [ 23 ]

católicos y protestantes

Durkheim analiza las diferencias en las tasas de suicidio entre protestantes y católicos, argumentando que un mayor control social entre los católicos se traduce en tasas de suicidio más bajas. Según Durkheim, la sociedad católica presenta niveles normales de integración , mientras que la protestante presenta niveles bajos.

Esta interpretación ha sido cuestionada. Durkheim pudo haber generalizado en exceso. Tomó la mayor parte de sus datos de investigadores anteriores, en particular de Adolph Wagner y Henry Morselli , [ 24 ] pero estos fueron más cautelosos al generalizar a partir de sus datos. De hecho, investigadores posteriores encontraron que las diferencias entre protestantes y católicos en el suicidio parecían limitarse a la Europa de habla alemana , lo que sugiere la necesidad de considerar otros factores contribuyentes. [ 25 ] A pesar de sus limitaciones, el trabajo de Durkheim sobre el suicidio ha influido en los defensores de la teoría del control y se menciona con frecuencia [ 26 ] como un estudio sociológico clásico.

Jean Baechler critica duramente la correlación que Durkheim establece entre religión y suicidio, afirmando que el grado de cohesión dentro de una comunidad religiosa no determina el valor protector contra el suicidio, como sugiere Durkheim. Baechler declara: «No existe una relación inteligible posible entre las distintas religiones y el suicidio». Además, argumenta que «las diferencias en la cohesión social determinadas por las distintas religiones son una pura fantasía durkheimiana: suponiendo que existan, no está claro qué criterio se podría utilizar para medirlas». [ 27 ] Según Baechler, el elemento religioso es solo un factor menor en comparación con las complejas biografías individuales de las personas.

Ediciones seleccionadas

  • 1951. El suicidio: un estudio sociológico , traducido por John A. Spaulding y George Simpson, editado con introducción de George Simpson. Nueva York: The Free Press. ISBN 0-684-83632-7.
  • 1967. El suicidio. Estudio de sociología (2ª ed.). París: Les Presses universitaires de France. doi : 10.1522/cla.due.sui2
  • 2005. El suicidio: un estudio sociológico , traducido por J.A. Spaulding y G. Simpson. Londres: Routledge. ISBN 0-203-99432-9.

Véase también

Referencias

  1. ↑ WSF Pickering; Geoffrey Walford; Centro Británico de Estudios Durkheimianos (2000). El suicidio de Durkheim: un siglo de investigación y debate . Psychology Press. pág. 25. ISBN  978-0-415-20582-5Consultado el 13 de abril de 2011 .
  2. 1 2 3 Thompson, Kenneth (1982). Émile Durkheim . Londres: Tavistock Publications. págs. 109–111 . ISBN  0-85312-419-1.
  3. ↑ Dohrenwend, Bruce P. (1959). "Egoísmo, altruismo, anomia y fatalismo: un análisis conceptual de los tipos de Durkheim". American Sociological Review . 24 (4): 473. doi : 10.2307/2089533 . JSTOR 2089533 . 
  4. ↑ Harriford, Diane Sue; Thomson, Becky W. (2008). When the Center is on Fire : Passionate Social Theory for Our Times . Austin: University of Texas Press. p. 165. ISBN   978-0-292-71775-6.
  5. ↑ Harriford, Diane Sue; Thomson, Becky W. (2008). When the Center is on Fire : Passionate Social Theory for Our Times . Austin: University of Texas Press. p. 166. ISBN   978-0-292-71775-6.
  6. ↑ Harriford, Diane Sue; Thomson, Becky W. (2008). When the Center is on Fire : Passionate Social Theory for Our Times . Austin: University of Texas Press. p. 163. ISBN   978-0-292-71775-6.
  7. ↑ Harriford, Diane Sue; Thomson, Becky W. (2008). When the Center is on Fire : Passionate Social Theory for Our Times . Austin: University of Texas Press. p. 167. ISBN   978-0-292-71775-6.
  8. ↑ Lester, D. 1991. "Totalitarismo y suicidio fatalista". Journal of Social Psychology 131:129–30.
  9. ↑ Pearce, F. 1987. "Una reelaboración del suicidio de Durkheim". Economía y sociedad 16: 526–67.
  10. ↑ Peck, DL 1981. "Hacia una teoría del suicidio: El caso del fatalismo moderno." Omega 11(1):1–14.
  11. ↑ Perfetti, AR 2018. "El destino y la clínica: una consideración multidisciplinaria del fatalismo en el comportamiento en salud." Humanidades Médicas 44(1). p. 59.
  12. ↑ Roberts, RE, CR Roberts y GC Irene. 2000. "Fatalismo y riesgo de depresión adolescente". Psychiatry 63(3):239–52.
  13. ↑ Stivers, Cathie (26 de octubre de 2008). "Suicidio adolescente". Marriage & Family Review . 12 ( 1–2 ): 135–142 . doi : 10.1300/J002v12n01_08 .
  14. ↑ Marson, Stephen M.; Lillis, J. Porter (2019) "El mayor error de Durkheim", The Journal of Sociology & Social Welfare: Vol. 46: Núm. 2, Artículo 6. DOI: https://doi.org/10.15453/0191-5096.4182
  15. ↑ Selvin, HC (1965). " El suicidio de Durkheim : Reflexiones adicionales sobre un clásico metodológico". En Nisbet, RA (ed.). Émile Durkheim : Ensayos selectos . Prentice-Hall. pp. 113–136 . OCLC 883981793 .   
  16. ↑ Freedman, David A. (2002). "La falacia ecológica" . Universidad de California.
  17. ↑ Irzik, Gurol; Meyer, Eric (1987). "Modelado causal: nuevas direcciones para la explicación estadística". Filosofía de la ciencia . 54 (4): 509. doi : 10.1086/289402 . S2CID 121747510 . 
  18. ↑ Van Poppel, Frans; Day, Lincoln H. (1996). "Una prueba de la teoría del suicidio de Durkheim, sin incurrir en la falacia ecológica". American Sociological Review . 61 (3): 500. doi : 10.2307/2096361 . JSTOR 2096361 . 
  19. ↑ Cf. Inkeles, A. (1959). «Personalidad y estructura social». En Merton, RK ; Broom, L.; Cottrell, LS (eds.). Sociología hoy . Nueva York: Basic Books. pp. 249–76 . 
  20. ↑ Cf. Johnson, BD (1965). "Durkheim's One Cause of Suicide". American Sociological Review . 30 (6): 875– 86. doi : 10.2307/2090966 . JSTOR 2090966 . PMID 5846308 .  
  21. ↑ Cf. Gibbs, JP; Martin, WT (1958). "Una teoría de la integración del estatus y su relación con el suicidio". American Sociological Review . 23 (2): 140– 147. doi : 10.2307/2088997 . JSTOR 2088997 . 
  22. ↑ Berk, Bernard B. (2006). "Relaciones macro-micro en el análisis de Durkheim sobre el suicidio egoísta". Sociological Theory . 24 (1): 58–80 [p. 60]. doi : 10.1111/j.0735-2751.2006.00264.x . S2CID 144703762 . 
  23. ↑ Berk, Bernard B. (2006). "Relaciones macro-micro en el análisis de Durkheim sobre el suicidio egoísta". Sociological Theory . 24 (1): 58–80 [pp. 78–79]. doi : 10.1111/j.0735-2751.2006.00264.x . S2CID 144703762 . 
  24. ↑ Stark, Rodney; Bainbridge, William Sims (1996). Religión, desviación y control social . Routledge. pág. 32. ISBN  9780415915298.
  25. ↑ Pope, Whitney; Danigelis, Nick (1981). "La única ley de la sociología". Social Forces . 60 (2): 496– 514. doi : 10.2307/2578447 . JSTOR 2578447 . 
  26. ↑ Huang, Wei-Chiao (1996). "Religión, cultura, economía y correlaciones sociológicas de las tasas de suicidio: un análisis transnacional". Applied Economics Letters . 3 (12): 779– 782. doi : 10.1080/135048596355583 .
  27. ^ Baechler, Jean (1975). Les Suicides (en francés). Calmann-Lévy. pag. 406. 

Lecturas adicionales

  • Pickering, WSF; Walford, Geoffrey (2000). El suicidio de Durkheim: Un siglo de investigación y debate . Routledge. ISBN 978-0415205825.