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Articulo de referencia

Ehud

Ehud ben-Gera ( / ɛ ˈ h uː d / ; hebreo : אֵהוּד בֶּן־גֵּרָא , tiberiano ʾĒhūḏ ben-Gērāʾ ) es descrito en el libro bíblico de los Jueces, capítulo 3 [ 1 ], como un juez enviado ...

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Ehud ben-Gera ( / ɛ ˈ h uː d / ; hebreo : אֵהוּד בֶּן־גֵּרָא , tiberiano ʾĒhūḏ ben-Gērāʾ ) es descrito en el libro bíblico de los Jueces, capítulo 3 [ 1 ], como un juez enviado por Dios para liberar a los israelitas de la dominación moabita . Se le describe como zurdo y miembro de la tribu de Benjamín .

Narrativa bíblica

Según Jueces 3:12–30 , Ehud fue enviado por los israelitas al rey moabita Eglón con el pretexto de entregar el tributo anual de los israelitas . Fabricó una espada corta de doble filo de aproximadamente un codo (dieciocho pulgadas) de largo, útil para apuñalar. Siendo zurdo, podía ocultar la espada en su muslo derecho, donde no se esperaba. Ser zurdo es significativo porque el lado izquierdo del cuerpo a menudo se asocia con el engaño o la oscuridad, es una ventaja táctica en la guerra contra la mayoría que suele ser diestra, y es simbólico de estar fuera de la norma social culturalmente aceptada de liderazgo en el antiguo Israel. [ 2 ] Una vez que se encontraron, Ehud le dijo a Eglón que tenía un mensaje secreto para él. Eglón despidió a sus sirvientes y permitió que Ehud se reuniera con él en privado. El hebreo para el lugar de la reunión privada es בַּעֲלִיַּת הַמְּקֵרָה ba-ʿăliyat ha-məqērāh , traducido como cámara de techo de enfriamiento, [ 3 ] que probablemente era un baño [ 4 ] dado que los sirvientes creían que Eglón se estaba aliviando (v24). Ehud dijo: "Tengo un mensaje de Dios para ti", sacó su espada y apuñaló al rey en su abdomen . La palabra hebrea para abdomen בְּבִטְנֽוֹ (beten), es la misma palabra que se usa para el útero de una mujer. [ 2 ] Después de que Ehud apuñalara al rey, el final de Jueces 3:22 dice en hebreo וַיֵּצֵא הַֽפַּרְשְׁדֹֽנָה wa-yēṣē ha-paršədōnāh generalmente traducido como "y salió la suciedad", una frase de significado incierto ya que solo se usa una vez en la Biblia hebrea. "Suciedad" podría traducirse como heces. [ 5 ] Las traducciones de la habitación, abdomen y suciedad conducen a una traducción que implica connotaciones sexuales y feminiza a Eglón, degradándolo a un estatus inferior. [ 6 ] [ 2 ] [ 7 ] [ nb 1 ] La espada desapareció en la herida y Ehud la dejó allí. Cerró con llave las puertas de la cámara del rey y se fue.

Los ayudantes de Eglón regresaron cuando ya había transcurrido demasiado tiempo y encontraron las puertas cerradas con llave. Suponiendo que estaba haciendo sus necesidades, esperaron hasta el punto de la vergüenza antes de abrir la puerta y hallaron a su rey muerto.

Ehud escapó a la ciudad de Seraías, en Efraín . Allí tocó el shofar y reunió a las tribus israelitas, quienes mataron a los moabitas , cortaron los vados del río Jordán e invadieron Moab , matando a unos 10.000 soldados moabitas.

Tras la muerte de Eglón, la narración relata que hubo paz en la tierra durante 80 años. [ 10 ]

Los judíos (vestidos con la anacrónica Judenhüte ) se regocijan cuando Ehud mata a Eglón ; de la Crónica Mundial de Rudolf von Ems , finales del siglo XIV.

Crítica bíblica

Coogan sostiene que la historia de Ehud fue probablemente un cuento popular de origen local que fue editado por los historiadores deuteronomistas . [ 11 ] Los historiadores deuteronomistas "incorporaron una variedad de fuentes preexistentes en su narración de la vida en el Israel primitivo" [ 11 ] y la historia de Ehud es un ejemplo de una "fuente preexistente", [ 11 ] que fue editada para incluir "el patrón cíclico" típico de las historias de los jueces principales. [ 12 ] Este patrón consiste en apostasía, dificultades, clamor al Señor y rescate [ 13 ] y está claramente presente en el relato de Ehud: la apostasía y las dificultades ocurren en Jueces 3.12, "Los israelitas volvieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor; y el Señor fortaleció al rey Eglón de Moab contra Israel". El clamor al Señor y el rescate subsiguiente son evidentes en Jueces 3.15: «Pero cuando los israelitas clamaron al Señor, el Señor les levantó un libertador, Ehud hijo de Gera». El relato, bastante animado y glorioso, termina con el estribillo de «y la tierra tuvo reposo ochenta años» (Jueces 3.30), un final típico de Gedeón y otras historias de jueces importantes en el libro de Jueces. [ 12 ] Él fue el segundo juez escogido por Dios.

Barry Webb ve a Ehud como "guiado por el Señor, quien usó a este héroe tan improbable para traer la liberación a su pueblo indigno pero desesperado". [ 14 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ La palabra puede ser un término arquitectónico, que indica el área a la que Ehud se dirigió al dejar al rey y comenzar su huida. Algunos toman el sustantivo como "espalda" y entienden "espada" (de la cláusula anterior) como el sujeto, y traducen "la espada salió [de] su espalda". La American Standard Version dice "salió [la espada] por detrás" y también proporciona la variante, "salió a la antecámara" (versión ASV de Jueces 3:22 ). La Cambridge Bible for Schools and Colleges considera que esta redacción está "basada en una suposición de la Septuaginta ( τὴν προστάδα )", cuyos escritores, según Ellicott , podrían haber estado "consultando la decencia", mientras que muchas traducciones se refieren a excremento que sale del cuerpo. La King James Version usa el eufemismo de "suciedad". La Young's Literal Translation , de forma más críptica, afirma que "sale por el fondo". [ 8 ] [ 9 ]

Referencias

  1. ↑ "Jueces 3:12-28 (Versión Reina Valera)" . BibleGateway.com.
  2. 1 2 3 Niditch, Susan (1 de marzo de 2011). Jueces: Un comentario . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 978-0-664-23831-5.
  3. ↑ Holladay, WL; Köhler, L. (2000). El léxico hebreo y arameo conciso del Antiguo Testamento . Leiden: Brill. pág. 274. 
  4. ^ van Wijk-Bos, Johanna WH (2019). El fin del principio; Josué y jueces . Grand Rapids, MI: Compañía editorial William B. Eerdmans. pag. 211.ISBN​  978-0-8028-6838-1.
  5. ↑ Harris, RL; Archer, GL; Waltke, BK (1999). Diccionario teológico del Antiguo Testamento ( Edición electrónica). Chicago: Moody Press. pág. 740.  
  6. ↑ Bachmann, Mercedes L. García (2 de julio de 2018). Jueces . Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-8131-2.
  7. ↑ Chisholm, Robert B. Jr. (14 de noviembre de 2013). Un comentario sobre Jueces y Rut . Kregel Academic. pág. 186. ISBN  978-0-8254-2556-1.
  8. ↑ Jueces 3:22 , traducciones paralelas. BibleHub . Consultado el 17 de febrero de 2021.
  9. ↑ Jueces 3:22 , comentarios paralelos. BibleHub . Consultado el 17 de febrero de 2021.
  10. ↑ Jueces 3:30
  11. 1 2 3 Coogan, M., Una breve introducción al Antiguo Testamento: La Biblia hebrea en su contexto , Oxford University Press: Oxford, 2009. págs. 176.
  12. 1 2 Nelson, Richard D. Harper Collins Study Bible, Revised Edition. HarperCollins: Nueva York, 2006. p. 352.
  13. ↑ Nelson, Richard D. Harper Collins Study Bible , edición revisada. HarperCollins: Nueva York, 2006. pág. 350.
  14. ↑ Inter-Varsity Press Nuevo Comentario Bíblico pág. 269
  • Artículo sobre el Libro de los Jueces de la Enciclopedia Judía
  • La historia de Ehud contada para niños (texto y audio)