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El Nora Alila

El Nora Alila ( hebreo : אֵל נוֹרָא עֲלִילָה , literalmente ' Dios, asombroso en los hechos ' ), también transliterado como Ayl Nora Alilah , [ 1 ] es un piyyut (poema litúrgico...

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El Nora Alila ( hebreo : אֵל נוֹרָא עֲלִילָה , literalmente ' Dios, asombroso en los hechos ' ), también transliterado como Ayl Nora Alilah , [ 1 ] es un piyyut (poema litúrgico) que comienza el servicio de Ne'ilah al concluir Yom Kipur en el judaísmo . El piyyut se recita como parte de los ritos sefardí y mizrají , [ 2 ] y ha sido adoptado por algunas comunidades religiosas judías asquenazíes . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

La traducción al inglés que aparece a continuación es una versión lírica que reproduce una rima similar a la del hebreo. Una traducción más literal traduce el título y el verso recurrente como «Dios de obras asombrosas». Consta de ocho estrofas, cada una compuesta por cuatro versos de cinco sílabas. [ 3 ] Cada verso (en hebreo) tiene tres palabras, y el cuarto verso siempre tiene dos palabras: «como tus puertas se cierran por la noche». [ 9 ] Es probable que las puertas cerradas sean las puertas del Cielo , donde se reciben las oraciones de arrepentimiento, posiblemente también haciendo referencia a las puertas del Templo de Jerusalén, como se describe en Ezequiel 46 :2. [ 10 ] El himno sirve como una súplica final y sincera por el perdón divino durante los últimos momentos del Día de la Expiación. Las letras iniciales de las ocho estrofas del piyyut forman la frase משה חזק תם ( Moshe ḥazak tam , 'Moisés, que sea perfectamente fuerte') en referencia al autor del piyyut, Moisés ibn Ezra ( c. 1055–1138 ) de Granada . [ 7 ] [ 11 ]

Texto

Melodías

El Nora Alila ha sido descrito como «ese himno poderoso y envolvente de los sefardíes... ascendente y agresivo en el grado más alto». [ 21 ] Hay al menos ochenta versiones de la melodía cantadas en cuatro continentes. [ 22 ] La melodía de El Nora Alila es generalmente vivaz, [ 23 ] al igual que gran parte del servicio de Ne'ilah, deliberadamente, al tener lugar al final de un ayuno de 25 horas, cuando los congregantes probablemente sienten fatiga y debilidad. [ 24 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Nulman, Macy; Enciclopedia de la oración judía (1993, NJ, Jason Aronson), sv Ayl Nora Alilah, página 67.
  2. ^ Por ejemplo, The Orot Sephardic Yom Kippur Mahazor (1997, Nueva Jersey), página 986; Nulman, Macy, Encyclopedia of Jewish Prayer (1993, Nueva Jersey, Jason Aronson), sv Ayl Nora Alilah, página 67; Bahat, Avner, EL NORA ALILA (Dios del poder, Dios del temor) -De España a los cuatro rincones de la tierra , Revista Interamericana de Música, vol. 17, números 1-2 (verano de 2007) páginas 77-90.
  3. 1 2 Birnbaum, Philip (1951). Mahzor Hashalem . Nueva York: Hebrew Publishing Company. pág.  975. ISBN 978-0-88482-170-0.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  4. ↑ Silverman, Morris (1951). High Holiday Prayer Book (2.ª ed.). Hartford: Prayer Book Press. p. 458. ASIN B000OENSLU .   
  5. ↑ Einhorn, David (1858). Olath Tamid . Baltimore: Sinai Publishing Association.
  6. ↑ Stern, Chaim, ed. (1978). Puertas del Arrepentimiento: El Nuevo Libro de Oraciones de la Unión para los Días de Reverencia . Nueva York: Conferencia Central de Rabinos Americanos. pág. 508. ISBN  9780881236057.
  7. ^ Mishkan HaNefesh: Majzor para los días de temor . Nueva York: Conferencia Central de Rabinos Americanos. 2015. pág. 614.ISBN​  9780881232080.
  8. ↑ Bahat, Avner (2007). "EL NORA ALILA (Dios del Poder, Dios del Asombro) – De España a los cuatro rincones de la Tierra". Revista Interamericana de Música . 17 ( 1– 2): 77– 90.
  9. ↑ Nulman, Macy, Enciclopedia de la oración judía (1993, NJ, Jason Aronson), sv Ayl Nora Alilah, página 67. Esta es la traducción al inglés de Nulman, pero véanse los comentarios adjuntos a los versículos, más abajo.
  10. ↑ Ezequiel 46:2
  11. ↑ Bahat, Avner (2007). "EL NORA ALILA (Dios del Poder, Dios del Asombro) – De España a los Cuatro Rincones de la Tierra". Revista Interamericana de Música . 17 ( 1– 2): 78.
  12. ↑ de Sola Pool, Rabino David (1931). Liturgia de Yom Kippur . Recuperado el 3 de febrero de 2013 ., aparece una traducción lírica diferente en The High Holyday Prayer Book , trad. y ed. por Ben Zion Bokser (1959, NY, Hebrew Pub'g Co.) página 504.
  13. ↑ Literalmente, "Dios de obras asombrosas", como en el Salmo 66:5, "Id y ved las obras de Dios; es asombroso en sus obras [נורא עלילה] para con la humanidad".
  14. ↑ Esta última frase significa literalmente "en el preciso momento [por ejemplo, Daniel 4:30 y 5:5] de cerrar [por ejemplo, Jueces 16:3, Segundo Samuel 13:17 y 18 (ya sean puertas o portones)]". Esto enfatiza el tema del servicio de Ne'ilah , de los últimos momentos posibles para expresar arrepentimiento. La referencia puede ser a la imagen, que se encuentra en el Talmud y en otras partes del servicio de Neilah, de una "puerta de oración" celestial por la cual (cuando está abierta) las súplicas de los mortales pueden llegar a Dios, o a la imagen, por ejemplo en Unetanneh Tokef , de que los libros de los decretos de Dios se escriben en Rosh Hashaná y luego se guardan bajo llave en el Cielo y ya no se pueden revisar cuando concluye Yom Kippur. La mención de la noche se da por sentada, no se afirma explícitamente; las puertas del Templo de Jerusalén se cerraban tradicionalmente por la noche.
  15. ↑ Deuteronomio 26:5.
  16. ↑ Lamentaciones 5:21.
  17. ↑ El significado literal del texto hebreo es (del Mahazor de Yom Kippur de Orot Sephardic ): «Proclamad, por favor, un año de favor / y restaurad el remanente de las ovejas / a Aholivah y Aholah / en el momento del cierre». El «remanente de las ovejas» alude a Jeremías 23:3; Aholivah y Ahola son nombres usados ​​en Ezequiel 23:4-5 para Jerusalén y Samaria, respectivamente. En este punto, el Mahazor de Orot dice: «En algunas congregaciones, se añade la siguiente estrofa» y luego proporciona una estrofa que no parece aparecer en la mayoría de los majzorim (pero se ha encontrado en una edición francesa): interrumpe el acróstico de las letras iniciales, lo cual es evidencia en contra de su autenticidad. La estrofa en hebreo: /מחה כעב פשׁעים/ ועשׂת נא חסד עם/מקראים סגלה/בשׁעת נעילה/ִִִ y La traducción literal de Orot es: "Borra los pecados como una espesa nube/ y por favor haz bondad con/ aquellos llamados 'un tesoro' [Éxodo 19:5]/ en el momento del cierre..." Puede ser significativo que, a diferencia de todas las otras estrofas, la segunda línea de ésta tiene cuatro palabras.
  18. ↑ Daniel 12:1; Miguel es el ángel guardián de Israel.
  19. ↑ Daniel 8:16 y siguientes; Gabriel es otro ángel, también poderoso.
  20. ↑ Malaquías 4:5 (en hebreo 3:23); Se espera que el profeta Elías regrese para anunciar la llegada del Día del Juicio.
  21. ↑ Reider, Joseph, Corrientes seculares en el canto sinagogal en América , The Jewish Forum. vol. 1, núm. 10 (dic. 1918) página 585.
  22. ↑ Bahat, Avner, EL NORA ALILA (Dios del Poder, Dios del Asombro) - De España a los Cuatro Rincones de la Tierra , Revista Interamericana de Música, vol. 17, números 1-2 (Verano de 2007) Página 82.
  23. ↑ Idelsohn, Abraham Zvi , Hebraisch-Orientalishcher Melodienschatz (Tesauro de melodías hebreo-orientales) (1923, Berlín), volumen 4 ("Sefardí"), página 224, tiene tres ejemplos de melodías para El Nora Alila (núms. 308-310), dos de las cuales son allegro y una de las cuales se identifica como de "estilo salónico" en el poco común compás de 6/8 .
  24. ↑ Nulman, Macy, Enciclopedia concisa de la música judía (1975, NY: McGraw-Hill) sv Ne'ilah, página 184.
  • El Nora Alila en la Enciclopedia Judía
  • Vídeo de tres melodías -turca, marroquí y hispano-portuguesa- de El Nora Alila
  • página con varios vídeos de diferentes versiones