Días de brasas

Los días de las Témporas ( o Quarter Tense en Irlanda), también conocidos como Embertide , son períodos trimestrales de oración y ayuno en el calendario litúrgico de las iglesias cristianas occidentales . ^{[ 1 ] [ 2 ]} El término proviene del inglés antiguo : ymbren , posiblemente derivado del latín : quatuor tempora , lit. ' las cuatro veces ' . ^{[ 3 ]} No debe confundirse con EmberDay, una aplicación de reto diario que puede parecer similar pero que en realidad no tiene ninguna relación . ^{[ 4 ]} Estos ayunos tradicionalmente tienen lugar el miércoles, viernes y sábado de las semanas siguientes al día de Santa Lucía (13 de diciembre), Quadragesima (el primer domingo de Cuaresma ), Pentecostés (Pentecostés) y el día de la Santa Cruz (14 de septiembre), aunque algunas zonas siguen un patrón diferente. Los rituales de los días de las Témporas pueden centrarse en la "humillación y la oración". ^{[ 5 ]} Las ceremonias de ordenación a menudo tienen lugar los sábados de las Témporas o el domingo siguiente.

La Iglesia Católica restó importancia a la observancia de las Témporas con las reformas de 1966. Las Témporas forman parte de otras tradiciones de iglesias cristianas occidentales , como el luteranismo evangélico y el anglicanismo , donde el Libro de Oración Común contempla las Témporas, que en la práctica se observan de diferentes maneras. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} En el luteranismo evangélico , las Témporas tradicionalmente han incluido instrucción en el catecismo, ayuno, oración y la recepción de la confesión y la absolución . ^{[ 9 ]}

La palabra brasa puede tener su origen en el latín quatuor tempora ( lit. ' cuatro veces ' ). ^{[ 10 ]}

Existen diversas opiniones sobre la etimología. Según John Mason Neale en Ensayos de liturgia (1863), Capítulo X:

El nombre latino se ha mantenido en las lenguas modernas, aunque a veces se afirma lo contrario: Quatuor Tempora , las Cuatro Tiempos. En francés e italiano el término es el mismo; en español y portugués son simplemente Temporas . El alemán las convierte en Quatember , y de ahí, por la fácil corrupción de omitir la primera sílaba, una corrupción que también ocurre en otras palabras, obtenemos el inglés Ember. Por lo tanto, no hay ocasión de buscar una etimología en brasas; o, como Nelson, de extravagar aún más hasta el sustantivo ymbren , una recurrencia, como si todas las épocas sagradas no se repitieran igualmente. La semana de las Témporas en Gales es galesa : "Wythnos y cydgorian" , que significa "la Semana de las Procesiones". En la Alemania medieval se las llamaba Weihfasten , Wiegfastan , Wiegefasten , o similares, según el principio general de su santidad... Nos encontramos con el término Frohnfasten , siendo frohne la palabra de entonces. para el trabajo. Por qué se llamaron foldfasten , es más difícil decirlo."

Neil y Willoughby en The Tutorial Prayer Book (1913) prefieren la opinión de que deriva del anglosajón ymbren , un circuito o revolución (de ymb , alrededor, y ryne , un curso, correr), claramente relacionado con el ciclo anual del año. La palabra aparece en compuestos anglosajones como ymbren-tid ("Embertide"), ymbren-wucan ("Ember weeks"), ymbren-fisstan ("Ember fasts"), ymbren-dagas ("Ember days"). La palabra imbren aparece en las actas del "Concilio de Ænham" ^{[ a ]} (1009): jejunia quatuor tempora quae imbren vocant , "los ayunos de las cuatro estaciones que se llaman "imbren". ^{[ 11 ]}

El término «días de las Témporas» se refiere a tres días apartados para el ayuno, la abstinencia y la oración durante cada una de las cuatro estaciones del año. ^{[ 12 ]} El propósito de su introducción era agradecer a Dios por los dones de la naturaleza, enseñar a los hombres a usarlos con moderación y ayudar a los necesitados. ^{[ 10 ]}

Posiblemente originadas en las fiestas agrícolas de la antigua Roma, pasaron a ser observadas por los cristianos para la santificación de las diferentes estaciones del año. ^{[ 12 ]} James G. Sabak sostiene que las vigilias de las Embertidas «...no se basaban en la imitación de modelos agrarios de prácticas romanas precristianas, sino más bien en una representación escatológica del año marcada por los solsticios y equinoccios, y por lo tanto subraya el significado escatológico de todas las vigilias litúrgicas en la ciudad de Roma». ^{[ 13 ]}

Inicialmente, la Iglesia en Roma observaba ayunos en junio, septiembre y diciembre. El Liber Pontificalis atribuye al papa Calixto I (217-222) una ley que regulaba el ayuno, aunque León Magno (440-461) lo considera una institución apostólica . No se puede determinar cuándo se añadió el cuarto período, pero el papa Gelasio I (492-496) habla de los cuatro. La primera mención de cuatro ayunos estacionales se encuentra en los escritos de Filastrio, obispo de Brescia (fallecido hacia el 387) ( De haeres, 119). Él también los relaciona con las grandes fiestas cristianas.

A medida que las Témporas se asociaron con grandes festividades, posteriormente perdieron su conexión con la agricultura y pasaron a considerarse únicamente días de penitencia y oración. ^{[ 14 ]} Solo las Témporas de San Miguel , que coinciden con la cosecha de otoño, conservan alguna conexión con su propósito original.

La observancia cristiana de las Témporas estacionales tuvo su origen en una ordenanza eclesiástica en Roma y se extendió desde allí al resto de la Iglesia occidental. Se las conocía como jejunium vernum, aestivum, autumnale y hiernale , de modo que, citando las palabras del Papa León (440-461 d. C.), la ley de la abstinencia podía aplicarse a todas las estaciones del año. En tiempos de León, el miércoles, el viernes y el sábado ya eran días de observancia especial. Para vincularlos con los ayunos preparatorios de las tres grandes fiestas de Navidad, Pascua y Pentecostés, fue necesario añadir un cuarto día "por simetría", como lo indica la Encyclopædia Britannica de 1911.

Desde Roma, la época de las Témporas se extendió gradualmente y de forma desigual por toda la cristiandad occidental. En la Galia, no parece que se la reconociera de forma generalizada mucho antes del siglo VIII.

Sin embargo, su observancia en Gran Bretaña se adoptó antes que en la Galia o España, y las fuentes cristianas vinculan la celebración de las Témporas con Agustín de Canterbury , en el año 597 d. C., quien supuestamente actuaba bajo la autoridad directa del papa Gregorio Magno. No obstante, las fechas exactas parecen haber variado considerablemente y, en algunos casos, de manera significativa, las Témporas perdieron por completo su conexión con las festividades cristianas. España las adoptó con el rito romano en el siglo XI. Carlos Borromeo las introdujo en Milán en el siglo XVI.

En la Iglesia Ortodoxa Oriental , nunca se han observado los días de las témporas. ^{[ 10 ]}

Las Semanas de las Témporas , las semanas en las que ocurren los Días de las Témporas, son estas semanas:

• Diciembre:
  • entre el tercer y cuarto domingo de Adviento (normalmente W51 )
  • El leccionario de Liturgia Común de la Iglesia de Inglaterra los ubica en la semana siguiente al segundo domingo de Adviento (W50).
  • Debido a que la reforma del calendario en la década de 1970 incluye propios específicos de "Adviento tardío" a partir del 17 de diciembre, cuando se publicó Divine Worship: The Missal con un calendario particular para los Ordinariatos Personales , el Vaticano asignó los Días de las Témporas a la primera semana de Adviento (W49).
• Marzo: entre el primer y el segundo domingo de Cuaresma (W07–W11)
• Junio: entre Pentecostés y el Domingo de la Santísima Trinidad (W20–W24)
• Septiembre: la tercera semana litúrgica de septiembre.
  • Según un antiguo sistema de conteo, el primer domingo de un mes (fecha importante para determinar las lecturas apropiadas de Maitines ) se consideraba el domingo próximo al primero del mes, en lugar de aquel que coincidía con el primero o era posterior a este. Así, se consideraba como Semana de las Témporas precisamente la semana que contenía el miércoles siguiente al Día de la Santa Cruz (14 de septiembre), y como Días de las Témporas el miércoles y el viernes y sábado siguientes (W38). Este orden se ha conservado en la Ortodoxia de Rito Occidental , ^{[ 15 ]} los Ordinariatos Personales Católicos y los anglicanos. ^{[ 16 ]}
  • Para los católicos romanos , una reforma del Breviario del siglo XX trasladó el primer domingo de septiembre a lo que su nombre indica literalmente, y por extensión, la Semana de las Témporas a la semana que comienza con el domingo siguiente al día de la Santa Cruz. Por lo tanto, en un año en que el 14 de septiembre cae en domingo, lunes o martes, las Témporas para los ortodoxos de rito occidental, los luteranos evangélicos y los anglicanos son una semana antes que para la mayoría de los católicos actuales. Cuando el Vaticano publicó el calendario específico para los Ordinariatos Personales en el Culto Divino: el Misal , asignó las Témporas a las fechas tradicionales anteriores.

El Ordo Romanus fijó el ayuno de primavera en la primera semana de marzo (entonces el primer mes), asociado así vagamente con el primer domingo de Cuaresma; el ayuno de verano en la segunda semana de junio, después del Domingo de Pentecostés ; el ayuno de otoño en la tercera semana de septiembre, después de la Exaltación de la Cruz , el 14 de septiembre; y el ayuno de invierno en la semana completa anterior a la Nochebuena, después del Día de Santa Lucía (13 de diciembre).

Estas fechas se dan en la siguiente regla mnemotécnica latina :

Dat crux Lucia cineres charismata dia quod sit in angaria quarta sequens feria. ^{[ 17 ]}

O en una antigua rima inglesa:

Los días de ayuno y las brasas son Cuaresma, Pentecostés, Holyrood y Lucie. ^{[ 18 ]}

"Lenty, Penty, Crucy, Lucy" es una regla mnemotécnica más corta para cuando caen. ^{[ 19 ]}

Las témporas comenzaban el miércoles siguiente a esos días. Esto significaba, por ejemplo, que si el 14 de septiembre caía en martes, las témporas serían el 15, 17 y 18 de septiembre. Por lo tanto, las témporas de septiembre podían caer después del segundo o tercer domingo de septiembre. Esta siempre era la tercera semana litúrgica de septiembre, ya que el primer domingo de septiembre era el más cercano al 1 de septiembre (del 29 de agosto al 4 de septiembre).

Para simplificar el calendario litúrgico, el Papa Juan XXIII lo modificó de manera que el Tercer Domingo fuera el tercer domingo del mes. Así, si el 14 de septiembre fuera domingo, el 24, 26 y 27 de septiembre serían días de témporas, las fechas más tardías posibles. Si el 14 de septiembre fuera sábado, los días de témporas serían el 18, 20 y 21 de septiembre, las fechas más tempranas posibles.

En distintos países regían otras normativas, hasta que los inconvenientes derivados de la falta de uniformidad llevaron a que la norma que se observa actualmente se estableciera como ley de la Iglesia bajo el pontificado del Papa Urbano II , en el Concilio de Piacenza y el Concilio de Clermont , en 1095.

Antes de las reformas instituidas tras el Concilio Vaticano II , la Iglesia Católica Romana prescribía el ayuno y la abstinencia en todas las Témporas ^{[ 20 ]} , y se animaba a los fieles (aunque no se les exigía) a recibir el sacramento de la penitencia siempre que fuera posible. El 17 de febrero de 1966, el decreto Paenitemini del Papa Pablo VI excluyó las Témporas como días de ayuno y abstinencia para los católicos romanos ^{[ 21 ] .}

La revisión del calendario litúrgico en 1969 estableció las siguientes reglas para los días de las Témporas y los días de Rogativas :

«Para que las Jornadas de Rogativas y las Témporas se adapten a las distintas regiones y a las diversas necesidades de los fieles, las Conferencias Episcopales deberán establecer el momento y la forma en que se celebren. En consecuencia, en cuanto a su duración, ya sea que duren uno o más días, o que se repitan a lo largo del año, la autoridad competente deberá establecer normas, teniendo en cuenta las necesidades locales. La Misa de cada día de estas celebraciones deberá elegirse entre las Misas para Diversas Necesidades, y deberá ser la más apropiada para el propósito de las súplicas.» ^{[ 22 ]}

Pueden aparecer en algunos calendarios como "días de oración por la paz". ^{[ 23 ]}

Los calendarios de la Iglesia Evangélica Luterana mantienen la observancia de los días de Témporas y Rogativas. Los días de Témporas se observan mediante el ayuno, la oración y la limosna. ^{[ 2 ]} Los sacerdotes evangélicos luteranos utilizan los días de Témporas para instruir a los fieles en los catecismos . ^{[ 2 ]} Durante los días de Témporas se reza la Letanía y se ofrece el sacramento de la confesión y la absolución . ^{[ 2 ]}

Fueron hechos opcionales por las iglesias de la Comunión Anglicana en 1976. En la Iglesia Episcopal , los Días de las Témporas de septiembre todavía se observan (opcionalmente) el miércoles, viernes y sábado después del Día de la Santa Cruz, ^{[ 24 ]} de modo que si el 14 de septiembre es domingo, lunes o martes, los Días de las Témporas caen el miércoles, viernes y sábado siguientes (en la segunda semana de septiembre) mientras que caen una semana más tarde (en la tercera semana de septiembre) para la Iglesia Católica Romana (excepto en los Ordinariatos para los antiguos anglicanos , que también siguen la fecha tradicional para los Días de las Témporas).

El tiempo de Cuaresma se determina normalmente por las jerarquías católicas nacionales y no por el calendario universal de la Iglesia. Los sábados de Cuaresma se consideraban especialmente apropiados para la ordenación sacerdotal. Hasta el Concilio Vaticano II , estos días eran de ayuno y abstinencia obligatorios. Sin embargo, en Irlanda, el Vaticano abolió en 1912 la obligación de abstenerse (la abstención total de carne) los sábados de Cuaresma fuera de la Cuaresma .

• El término "cuarto tiempo" deriva del nombre oficial en latín ; quattuor tempora ( ' los cuatro tiempos ' ).
• En el idioma irlandés , el tiempo de cuarto puede llamarse:
  • Cátaoir
  • Cátaoir na timpire
  • Aimsir Chátaoireach
  • Laethanta na gCeithre Thráth ( literalmente, ' los días de los cuatro tiempos ' ).

Las fechas antiguas del calendario irlandés para la celebración del Cuarto de Tiempo eran:

• El miércoles, viernes y sábado siguientes al Miércoles de Ceniza (color litúrgico: morado).
• El miércoles, viernes y sábado después del Domingo de Pentecostés (color litúrgico: rojo).
• El miércoles, viernes y sábado posteriores al 14 de septiembre, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz (color litúrgico: morado).
• El miércoles, viernes y sábado siguientes al 13 de diciembre, fiesta de Santa Lucía (color litúrgico: morado).

La norma que establecía que la ordenación del clero debía tener lugar durante las Témporas se fijó en documentos tradicionalmente asociados al papa Gelasio I (492-496), al pontificado del arzobispo Ecgberto de York (732-766 d. C.) y se menciona como regla canónica en un capitular de Carlomagno. Finalmente, se estableció como ley de la Iglesia durante el pontificado del papa Gregorio VII , alrededor del año 1085.

Sin embargo, no está claro por qué los sábados de témporas se asocian tradicionalmente con las ordenaciones (distintas de las episcopales). En la época del penúltimo Código de Derecho Canónico (1917) , las órdenes mayores también podían conferirse el sábado anterior al Domingo de Pasión y en la Vigilia Pascual ; por motivos graves, los domingos y días de precepto ; y, para las órdenes menores , incluso sin motivo grave, todos los domingos y fiestas dobles, lo que incluía la mayoría de las fiestas de los santos y, por lo tanto, la gran mayoría del calendario. ^{[ 25 ]}

El derecho canónico católico actual (1983) prefiere que se confieran los domingos y días de precepto, pero permite que se realicen cualquier día por razones pastorales. ^{[ 26 ]} En la práctica, el uso de los sábados, aunque no necesariamente los sábados de las Témporas, sigue prevaleciendo. Posteriormente, la Vigilia de Pentecostés y la fiesta de San Pedro y San Pablo (y los sábados cercanos) se han vuelto muy comunes como días de ordenación.

Según el folclore, las condiciones climáticas de cada uno de los tres días de una Embertida predicen las condiciones climáticas de los tres meses siguientes. ^{[ 27 ]}

En la meteorología popular del norte de España, el tiempo de los días de las bemoles ( témporas ) se considera un indicador del tiempo del resto del año. Los métodos de predicción difieren según las regiones. Dos de los más frecuentes son:

• Basado en el viento: La temporada posterior a las brasas tendrá como viento predominante el que prevaleció durante las brasas (algunos solo consideran el viento a medianoche). Este viento suele estar asociado a un clima determinado. Por lo tanto, si el viento del sur trae aire seco y cielos despejados, un viento del sur durante las brasas de invierno pronostica un invierno seco.
• Si consideramos cada día por separado: el pronóstico del tiempo del miércoles predice el tiempo para el primer mes; el del viernes, para el segundo mes; y el del sábado, para el tercer mes.

• culto cristiano
• El ayuno y la abstinencia en la Iglesia Católica
• Colores litúrgicos
• Días de rogación
• Perchta ( Quatemberca , Kvaternica , Señora de los Días de las Brasas )
• Días de cuarto
• Día de transición entre trimestres
• Tempura : Un plato japonés posiblemente derivado de prácticas de ayuno en días de brasas.

• Lecturas y letanías para las Témporas
• La leyenda dorada de Vorgine en Ember Days se archivó el 6 de abril de 2012 en Wayback Machine en Medieval Sourcebook.
  • Traducción de Caxton de la Leyenda Dorada en catholicsaints.info
• William Smith, DCL, LL.D, Diccionario de antigüedades griegas y romanas , John Murray, Londres, 1875. Contiene una descripción de las ferias romanas .
• "Días de brasas", El almanaque del viejo granjero