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Articulo de referencia

Sistema abierto (teoría de sistemas)

Los sistemas abiertos tienen flujos de entrada y salida, que representan intercambios de materia, energía o información con su entorno. Un sistema abierto es aquel que presenta ...

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Los sistemas abiertos tienen flujos de entrada y salida, que representan intercambios de materia, energía o información con su entorno.

Un sistema abierto es aquel que presenta interacciones externas. Dichas interacciones pueden consistir en transferencias de información, energía o materia hacia dentro o hacia fuera de los límites del sistema, según la disciplina que defina el concepto. Un sistema abierto se contrapone al concepto de sistema aislado , que no intercambia energía, materia ni información con su entorno. Un sistema abierto también se conoce como sistema de flujo. Un sistema abierto viable intercambia energía, materia y/o información con su entorno a través de límites semipermeables, regulados o establecidos que preservan su identidad a la vez que permiten un flujo adaptativo.

El concepto de sistema abierto se formalizó dentro de un marco que permitió interrelacionar la teoría del organismo , la termodinámica y la teoría evolutiva . [ 1 ] Este concepto se amplió con el surgimiento de la teoría de la información y, posteriormente, de la teoría de sistemas . Hoy en día, el concepto tiene aplicaciones en las ciencias naturales y sociales.

Propiedades de los sistemas aislados, cerrados y abiertos en el intercambio de energía y materia.

En las ciencias naturales, un sistema abierto es aquel cuya frontera es permeable tanto a la energía como a la masa . [ 2 ] Por el contrario, un sistema cerrado es permeable a la energía pero no a la materia.

La definición de un sistema abierto presupone la existencia de reservas de energía inagotables; en la práctica, esta energía se obtiene de alguna fuente del entorno, que puede considerarse infinita a efectos de estudio. Un ejemplo de sistema abierto es el sistema de energía radiante , que recibe su energía de la radiación solar , una fuente de energía que puede considerarse inagotable a efectos prácticos.

ciencias sociales

En las ciencias sociales, un sistema abierto es un proceso que intercambia materia, energía, personas, capital e información con su entorno. El filósofo franco-griego Kostas Axelos argumentó que considerar el "sistema mundial" como inherentemente abierto (aunque unificado) resolvería muchos de los problemas de las ciencias sociales, incluyendo el de la praxis (la relación entre el conocimiento y la práctica), de modo que diversas disciplinas científicas sociales trabajarían juntas en lugar de crear monopolios que hacen que el mundo parezca únicamente sociológico, político, histórico o psicológico. Axelos sostiene que teorizar sobre un sistema cerrado contribuye a hacerlo cerrado y, por lo tanto, es un enfoque conservador. [ 3 ] El concepto althusseriano de sobredeterminación (basado en Sigmund Freud) postula que siempre hay múltiples causas en cada evento. [ 4 ]

David Harvey utiliza esto para argumentar que cuando sistemas como el capitalismo entran en una fase de crisis, esta puede ocurrir a través de diversos elementos, como los roles de género, la relación con la naturaleza/el medio ambiente o las crisis de acumulación. [ 5 ] En cuanto a la crisis de acumulación, Harvey sostiene que fenómenos como la inversión extranjera directa , la privatización de recursos estatales y la acumulación por desposesión actúan como vías de escape necesarias cuando el capital se ha acumulado en exceso en manos privadas y no puede circular eficazmente en el mercado. Cita como ejemplos el desplazamiento forzoso de campesinos mexicanos e indios desde la década de 1970 y la crisis financiera asiática de 1997 , que implicó la captación de fondos de cobertura con monedas nacionales. [ 6 ]

Los funcionalistas estructurales, como Talcott Parsons , y los neofuncionalistas, como Niklas Luhmann, han incorporado la teoría de sistemas para describir la sociedad y sus componentes.

La sociología de la religión encuentra sistemas tanto abiertos como cerrados dentro del campo de la religión . [ 7 ] [ 8 ]

Termodinámica

Ingeniería de sistemas

Véase también

Referencias

  1. ↑ Luhmann, Niklas. Sistemas sociales . Stanford: Stanford University Press, 1995; págs. 6-7
  2. ↑ Glosario Archivado el 17/08/2007 en Wayback Machine Maxwell Demon, 1998.
  3. ↑ Axelos, K. ([2006] 1984). "El mundo: ser devenir totalidad," de Systematique ouverte (Trad. Gerald Moore, Les Editions de Minuit: París). Environment and Planning D: Society and Space, Vol. 24, 643-651.
  4. ↑ Althusser, L. ([2005] 1969). Para Marx. Londres: Verso Books, Cap. 3: "Contradicción y sobredeterminación",.
  5. ↑ RSA Animate - David Harvey, Las crisis del capitalismo:.
  6. ↑ Harvey, D. (2005). El nuevo imperialismo. Nueva York: Oxford University Press USA, Cap. 3: "Acumulación por desposesión", 137-182.
  7. ^ Henderson, Ian H.; Oegema, Gerbern S.; Parques Ricker, Sara, eds. (2006). El rostro cambiante del judaísmo, el cristianismo y otras religiones grecorromanas en la antigüedad . Volumen 2 de Studien zu den Jüdischen Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus. pag. 21.ISBN​  9783579053615. Consultado el 11 de junio de 2021 . El ejemplo de la creación de nuevos cultos demuestra cuán extendida está la competencia religiosa en este sistema abierto [...].
  8. ↑ Rich, John Martin (1971). Fundamentos humanísticos de la educación . CA Jones Publishing Company. pág. 31. Recuperado el 11 de junio de 2021. Por muy concluyente que sea la evidencia presentada en sentido contrario, los religiosos niegan que de alguna manera falsifique sus afirmaciones de conocimiento. La religión no es un sistema abierto. 

Lecturas adicionales

  • Khalil, EL (1995). Termodinámica no lineal y modelado en ciencias sociales: ciclos de modas, desarrollo cultural y lapsos de identificación. The American Journal of Economics and Sociology , vol. 54, número 4, págs.  423–438.
  • Weber, BH (1989). Implicaciones éticas de la interfaz entre sistemas naturales y artificiales. Equilibrio delicado: técnicas, cultura y consecuencias : actas de la conferencia del Instituto de Ingenieros Eléctricos y Electrónicos.