Éforo

En la antigua Esparta , los éforos eran un consejo de cinco magistrados . Poseían amplios poderes judiciales, religiosos, legislativos y militares, y podían influir en los asuntos internos y externos de Esparta.

La palabra « éforos » ( del griego antiguo ἔφοροι éphoroi , plural de ἔφορος éphoros ) proviene del griego antiguo ἐπί epi , «sobre» o «encima», y ὁράω horaō , «ver», es decir, «el que supervisa» o «supervisor». ^{[ 1 ]} Los éforos eran un consejo de cinco hombres espartanos elegidos anualmente que juraban mensualmente en nombre del estado. Los reyes espartanos, sin embargo, juraban en nombre propio. ^{[ 2 ]}

Los éforos no tenían que arrodillarse ante los reyes de Esparta y eran muy estimados por los ciudadanos debido a la importancia de sus poderes y al papel sagrado que se ganaban con sus funciones. ^{[ 3 ]}

Otras ciudades-estado griegas con ascendencia espartana también tuvieron éforos, como Taras o Cirene .

Las elecciones eforales tenían lugar cerca del equinoccio de otoño , porque el mandato de los éforos coincidía con el año espartano, que comenzaba con la primera luna llena después del equinoccio, es decir, a finales de septiembre u octubre.

Probablemente existía un requisito de edad de al menos 30 años para ser elegido éforo, edad a partir de la cual un ciudadano espartano ya no era considerado eromenos . ^{[ 25 ]}

La constitución espartana se conoce principalmente a través de la obra de Aristóteles, quien describe en detalle las elecciones de los gerontes (los miembros de la Gerusía), pero no las de los éforos. Se sigue suponiendo que el procedimiento electoral era similar. ^{[ 26 ]} Los candidatos desfilaban uno por uno ante los ciudadanos reunidos, quienes gritaban según su preferencia, mientras varios asesores, confinados en un edificio sin ventanas, declaraban ganadores a los cinco candidatos con los gritos más fuertes. Al igual que con los gerontes, Aristóteles consideraba este sistema de votación a viva voz «infantil», porque los hombres influyentes podían manipular fácilmente los resultados presionando al jurado. ^{[ 27 ]}

Los reyes desempeñaron un papel destacado durante las campañas electorales al favorecer a sus candidatos, aunque solo se conoce un caso de esta práctica, cuando en 243/242 Lisandro fue elegido éforo con la ayuda del rey Agis IV . El hecho de que reyes influyentes como Cleómenes I o Agesilao II no tuvieran conflictos documentados con los éforos apoya la idea de que podían decidir quiénes serían los éforos. ^{[ 28 ]} Algunos éforos fueron elegidos gracias a una hazaña famosa que los hizo conocidos entre los votantes. Por ejemplo, León, éforo en 419/418, había ganado la carrera de cuadrigas en los Juegos Olímpicos de 440, mientras que su hijo Antalkidas había concluido un tratado con Persia en 387 antes de convertirse en éforo en 370/369. ^{[ 29 ]} El famoso general Brasidas fue elegido en 431 justo después de su victoria contra Atenas en Metone . ^{[ 30 ]}

Uno de los éforos era epónimo, es decir, daba su nombre al año, como el arconte epónimo de Atenas. Probablemente fue designado durante las elecciones como el candidato con los gritos más fuertes en general. ^{[ 31 ]} El éforo epónimo no tenía ningún poder adicional en comparación con sus colegas; era simplemente un puesto prestigioso. ^{[ 32 ]} En 413/2, Tucídides describe al éforo ordinario Endios como alguien que ejercía mucha influencia dentro del colegio, aunque el epónimo era Onomancio. ^{[ 33 ]}

Dado que los éforos epónimos se utilizaban como fechas, existía en Esparta una lista que recopilaba sus nombres, mencionada por Polibio. Esta lista fue publicada posiblemente por Apolodoro y Sosícrates , cuyas obras perdidas fueron utilizadas por Diógenes Laercio . La lista abarcaba al menos hasta el año 556 (año del eforato de Quilón) y posiblemente hasta el 754 (durante el reinado de Teopompo, según creían los autores antiguos). Sin embargo, Diógenes vivió en el siglo III d. C., e incluso sus fuentes datan de la época helenística, mucho después de los acontecimientos. ^{[ 34 ]}

Los éforos desempeñaban numerosas funciones en asuntos legislativos, judiciales, financieros y ejecutivos. Tras la publicación del "Asteropo" de Licurgo en el 620 a. C. (que supuso un aumento del poder del eforado), los éforos se convirtieron en embajadores de Esparta. ^{[ 35 ]} Se encargaban de todos los asuntos relacionados con las relaciones exteriores, incluyendo la creación de tratados con potencias extranjeras ^{[ 36 ]} y las reuniones con emisarios para debatir sobre política exterior. Ejercían poder dentro de Esparta actuando también como presidentes de la asamblea y jueces del tribunal civil supremo, además de controlar la composición del ejército. ^{[ 35 ]} Los éforos necesitaban una mayoría de votos para que sus decisiones fueran vinculantes, y las decisiones minoritarias o disidentes no eran aceptadas por la asamblea. ^{[ 37 ]}

Según Plutarco , ^{[ 38 ]} cada otoño en la cripteia , los éforos declaraban formalmente la guerra a la población de hilotas para que cualquier ciudadano espartano pudiera matar a un hilota sin temor a la culpa de sangre. Esto se hacía para mantener a raya a la numerosa población de hilotas. ^{[ 39 ]} Plutarco también afirmó que cada ocho años los éforos observaban los cielos en una noche sin luna. Si aparecían estrellas fugaces, correspondía a los éforos decidir si uno o ambos reyes habían transgredido en sus tratos con los dioses. Una transgresión podía incluir cualquier comportamiento que deshonrara al panteón griego . A menos que el oráculo de Delfos u Olimpia indicara lo contrario, los éforos tenían la facultad de deponer al rey o reyes infractores. ^{[ 40 ]} Plutarco también afirmó que los éforos juzgaban casos relacionados con contratos entre ciudadanos. Además, informó que cada éforo se especializaba en un tipo diferente de contrato en disputa. ^{[ 41 ]}

Según Pausanias, los éforos servían junto con la Gerusía en el Tribunal Penal Supremo de Esparta. Esto incluía presidir los casos de traición, homicidio y otros delitos que conllevaban castigos severos. Estos castigos incluían el exilio, la muerte y la privación del derecho al voto. ^{[ 42 ]}

Los éforos tenían la autoridad para convocar y presidir las reuniones ordinarias de la asamblea en el siglo V a. C. ^{[ 43 ]} Inicialmente, este poder se asignaba solo a los reyes en los primeros años. Sin embargo, con la muerte de la Gran Retra, las reuniones ordinarias se volvieron obligatorias. A finales del siglo VI a. C., los éforos habían adquirido esta autoridad para supervisar la asamblea y podían usar este poder contra los reyes de Esparta. Por ejemplo, usaron esta autoridad para obligar al rey Anaxándridas II a modificar sus acuerdos conyugales en su propio beneficio. La esposa del rey Anaxándridas era estéril, pero él se negaba a divorciarse de ella, por lo que los éforos lo obligaron a casarse con una segunda esposa para tener herederos. ^{[ 44 ]}

Siempre se enviaban dos éforos en las expediciones militares para asegurar que el rey actuara conforme a la ley y, de no ser así, podían someterlo a juicio. ^{[ 45 ]} Muchos reyes fueron sometidos a juicio por los éforos, incluido Leotíquidas , quien fue hallado culpable de aceptar un soborno de los tesalios durante su expedición militar a Tesalia . ^{[ 45 ] [ 46 ]}

Los éforos, junto con la Gerusía , concentraban la mayor parte del poder en el gobierno espartano, ya que los dos reyes debían consultar con los éforos o la Gerusía en casi cualquier asunto oficial. Los éforos también ejercían poder sobre los ilotas y los periecos . Controlaban la Cripteia , la policía secreta que reprimía a los ilotas , e incluso podían condenar a muerte a los periecos sin juicio previo.

El congreso de la Liga del Peloponeso siempre estuvo presidido por un éforo. ^{[ 47 ]}

Los éforos también tenían la autoridad para elegir cada año a tres hippagretai (comandantes de la guardia) de entre los hombres mayores de treinta años. Los hippagretes elegidos seleccionaban entonces a trescientos de los mejores hebontes para formar un hippeis . ^{[ 48 ]} Los éforos también eran responsables de castigar la desobediencia militar mediante multas. ^{[ 49 ]}

Los éforos también podían intervenir en casos de "perturbación de la paz". Esto incluía castigar indirectamente a los espartanos menores de edad por sus ofensas contra Esparta. Esta forma de retribución incluía penalizar a los erastes (amantes adultos) de los muchachos. ^{[ 50 ]} Cuando los hombres de entre veinte y treinta años (conocidos como hebontes ) cometían delitos, eran llevados ante el paidonomos , un magistrado encargado de supervisar la educación de la juventud en la agogé . Mediante este sistema, los éforos podían penalizar directamente a los hebontes imponiéndoles grandes multas. ^{[ 51 ]}

Los éforos prestaban mucha atención a la educación de los jóvenes espartanos y desempeñaban un papel importante para garantizar que la educación fuera de calidad. ^{[ 52 ]} Según Eliano , examinaban los cuerpos desnudos de los muchachos cada diez días para asegurarse de que tuvieran la tez y la condición física adecuadas y no estuvieran sobrealimentados, además de revisar diariamente la ropa de los muchachos para comprobar que les quedara bien. ^{[ 53 ]}

Los éforos tenían su propia syssitia , la comida común de los ciudadanos espartanos. ^{[ 54 ]}

Solo se conocen por nombre 67 éforos antes de finales del siglo III a. C., de un total potencial de 3000. ^{[ 55 ]}

• Endio : Descendiente de una familia adinerada, hijo de Alcibíades (sirvió en 413/2 a. C.). ^{[ 56 ]}
• Brasidas : Provenía de una familia de clase alta (sirvió en 431/0 a. C.). ^{[ 57 ]}
• León: Se convirtió en éforo a una edad avanzada y fue el fundador de una colonia espartana y vencedor olímpico (sirvió en 419/418 a. C.). ^{[ 58 ]}
• Antálcidas : Conocido por ser el negociador del tratado de paz que lleva su nombre (prestó servicio en 387/386 a. C.). ^{[ 59 ]}
• Estenalasidas : Conocido por provocar una división física en el proceso de votación al hacer que los votantes se colocaran en espacios separados para representar los votos a favor o en contra. Esto eliminó el secreto del proceso de votación. ^{[ 60 ]} (sirvió en el 432 a. C.). ^{[ 45 ]}
• Cleandridas : Conocido por abandonar la invasión de Atenas y regresar al Peloponeso en el 446 a. C. ^{[ 61 ]} Se exilió voluntariamente , y los espartanos lo condenaron a muerte en ausencia . ^{[ 62 ]}
• Lisandro: Fue enviado como embajador al rey Agesilao II en varias campañas, pero tuvo una disputa con el rey Agesilao sobre la lealtad de los lugareños hacia él. Lisandro regresó a casa al finalizar su mandato como éforo (sirvió en el 243 a. C.). ^{[ 63 ]}
• Nausícleidas: Acompañó y apoyó al rey Pausanias en una expedición (sirvió en el 403 a. C.). ^{[ 19 ]}
• Epitadeus : ^{[ 64 ]} Introdujo legislación que destruyó la distribución equitativa de tierras que Lukourgos había hecho en el siglo IV a. C. ^{[ 65 ]}
• Quilón : Sirvió en 556/5 a. C. ^{[ 66 ]}
• Agesilao : Nombrado éforo epónimo por su sobrino Agis IV y encargado de implementar un nuevo proyecto de ley que incluía la cancelación de deudas y la redistribución de tierras. ^{[ 67 ]}

• Euespérides ( Benghazi , Libia): La ciudad era una colonia de Cirene y, como resultado, adoptó sus instituciones. Por lo tanto, contaba con éforos y una gerusía. ^{[ 68 ]}
• Heraclea ( Lucania , Italia): El magistrado epónimo de la ciudad era un éforo, porque reproducía las instituciones de su ciudad madre, Taras. ^{[ 69 ]}
• Cirene (Libia): Cirene tuvo una gerusía y un consejo de cinco éforos desde una fecha temprana. Fue una fundación de Tera. ^{[ 70 ]}
• Mesene (Peloponeso): Mesene se independizó de Esparta en 370/69, pero conservó algunas de sus instituciones, como los éforos, que se mencionan hacia el año 295. ^{[ 71 ]}
• Taras ( Taranto , Italia): El eforado está documentado en el siglo III, pero considerando que su colonia Heraclea también tenía éforos, es probable que Taras los tuviera desde la época arcaica . El cargo era epónimo en el siglo III. ^{[ 72 ]}
• Thera (Isla de Santorini): Un consejo de tres éforos eran magistrados epónimos en la ciudad. ^{[ 73 ]}

El concepto de eforía sigue siendo utilizado por algunas organizaciones contemporáneas que requieren un elemento monárquico dentro de un marco democrático. Una de estas organizaciones es la Eforía de los Pícaros, Granujas y Traviesos , una sociedad fraternal de investigación estadounidense. ^{[ 74 ]}

El Ministerio de Cultura y Deportes de la República Helénica cuenta con varias eforías regionales que llevan a cabo la administración de las investigaciones arqueológicas en sus respectivas regiones. ^{[ 75 ]}

La constitución de la República Napolitana de 1799, redactada por Francesco Mario Pagano , preveía lo que hoy se denominaría tribunal constitucional , el eforato , pero la república duró tan solo seis meses.

La adaptación cinematográfica de Zack Snyder de 2007 de la Batalla de las Termópilas, 300 (también una adaptación del cómic del mismo título ), representa a los éforos como una clase sacerdotal que ejerce el poder interpretando las palabras del Oráculo. En la película, se les dramatiza como ancianos leprosos con piel pálida y lesiones. Al comienzo de la película, se muestra a Leónidas visitando a los éforos y proponiéndoles una estrategia de guerra. Los éforos consultan entonces al Oráculo y rechazan el plan de Leónidas, demostrando que han sido sobornados por Jerjes I. El rey Leónidas, por lo tanto, dirige a sus 300 «guardaespaldas» a las Termópilas sin su aprobación. ^{[ 76 ]}

La película de Rudolph Maté de 1962, Los 300 espartanos, también muestra el papel de los éforos en la batalla de las Termópilas. Se les ve en conflicto con el rey Leotíquidas por la decisión de retrasar la batalla hasta después de la fiesta religiosa de la cosecha de Carneia . Los éforos deciden aplazar la batalla, pero bajo el pretexto de tener guardaespaldas privados, el rey Leónidas marcha a la batalla con 300 espartanos. Los éforos son mencionados más adelante en la película cuando Leónidas recibe una carta de su esposa informándole que los éforos y el resto del ejército espartano no se unirán a él. Xenathon es un éforo mencionado en la película. ^{[ 77 ]}

Los éforos aparecen en Puertas de Fuego , la novela histórica de Steven Pressfield publicada en 1998 que narra la batalla de las Termópilas. En el capítulo 15, los éforos aparecen cuando una delegación de madres y esposas acude al consejo para solicitar que se les permita participar en la batalla. ^{[ 78 ]}

En la novela gráfica Three de Kieron Gillen , se hace referencia a los éforos cuando Gillen describe la Krypteia y escribe: «Una vez al año, los amos declaran la guerra a los ilotas». Los éforos estaban a cargo de la Krypteia y declaraban la guerra a los ilotas para mantenerlos aterrorizados y controlados. La siguiente escena muestra al éforo Eurito siendo guiado por sus soldados a una comunidad de ilotas donde exigen hospitalidad. Eurito muere en una revuelta de ilotas y el único soldado superviviente regresa a Esparta para informar a los cuatro éforos restantes. Los éforos envían soldados para matar a los ilotas que mataron a Eurito, afirmando: «Lo único más impensable que un ilota mate a un éforo es que ese ilota escape del castigo». ^{[ 79 ]}