Epidémico

La oratoria epidíctica , también llamada oratoria ceremonial o retórica de alabanza y censura , es una de las tres ramas, o "species" (eidē), de la retórica, tal como se describe en la Retórica de Aristóteles , que se utiliza para alabar o censurar durante las ceremonias.

La raíz del término tiene que ver con exhibición o espectáculo (δεῖξις deixis ). Es un término literario o retórico del griego ἐπιδεικτικός "para efecto retórico". ^{[ 1 ]} Generalmente se pronuncia / ɛ p ɪ ˈ d aɪ k t ɪ k / . ^{[ 1 ]}

Se trata de la retórica de la ceremonia , la conmemoración , la declamación y la demostración, por un lado, y del juego, el entretenimiento y la exhibición, incluyendo la autoexhibición. Es también la retórica empleada en festivales, los Juegos Olímpicos , las visitas de Estado y otros eventos formales como las ceremonias de apertura y clausura, y las celebraciones de aniversarios de acontecimientos importantes, como victorias ilustres, nacimientos, muertes y bodas. Su tema principal es la alabanza y la censura, según Aristóteles en el espacio limitado que le dedica en El arte de la retórica (traducción de Freese).

Esta retórica aborda la bondad, la excelencia, la nobleza, la vergüenza, el honor, la deshonra, la belleza y las cuestiones de virtud y vicio. Según Aristóteles, las virtudes o sus componentes eran la justicia, el coraje, el dominio propio, la magnificencia, la generosidad, la liberalidad, la gentileza, la sabiduría práctica y la razón. El vicio era lo opuesto a la virtud.

En su libro Retórica y poética en la Antigüedad , Jeffrey Walker afirma que la retórica epidíctica precede a la retórica de las cortes y la política, cuyo estudio comenzó en el siglo V o IV a. C. con los sofistas . Los otros dos tipos de discurso público eran el discurso deliberativo o político, y el discurso forense, judicial o legal. Según Aristóteles, la retórica o el estilo epidíctico es el más apropiado para el material escrito o leído. En El arte de la retórica , Aristóteles declaró que «El estilo epidíctico es especialmente adecuado para las composiciones escritas, pues su función es la lectura» (Libro III, 12).

Aristóteles indica que, al crear un discurso de alabanza o reproche, el autor debe considerar la actitud de su audiencia: ¿Se sentirán conmovidos a ver el objeto de su alabanza (ya sea una persona o una cosa) bajo una nueva luz, o estará haciendo perder el tiempo a todos al «predicar a los conversos»? ¿Qué valores y comportamientos considera dignos de elogio esta audiencia en particular? Que la audiencia sea comprensiva, hostil o indiferente hacia el objeto de su alabanza o reproche determina la dificultad de la tarea que tienen por delante. Como Aristóteles recuerda al lector: «Pues, como decía Sócrates, no es difícil alabar a los atenienses en Atenas» ( Retórica , 1367b). ^{[ 2 ]}

Según la concepción aristotélica de la epideixis, «el presente es lo más importante; pues todos los oradores alaban o critican en relación con las cualidades existentes, pero a menudo recurren a otras cosas, tanto para recordar [a la audiencia] el pasado como para proyectar el curso del futuro» ( Retórica 1358b). La epideixis es el tema menos predilecto y claramente definido de Aristóteles. Considerada hoy en día como material propio de las ceremonias, con sus exhortaciones, panegíricos , encomios , oraciones fúnebres y demostraciones de destreza oratoria, la retórica epidíctica parece, para la mayoría, un discurso menos centrado en la profundidad y más en el estilo sin sustancia. Aun así, El arte de la retórica se cita como ejemplo de obra epidíctica. ^{[ 3 ]}

La epideixis no merece la acusación de falta de profundidad. Esta acusación se refuta al reconocer que sistematiza la atribución exitosa de valor (a cosas, personas o conceptos). Atribuir valor (ya sea en términos de "lo bueno" y "lo malo" o de "virtud" y "vicio") a 1) la percepción, 2) las emociones, 3) el pensamiento, 4) la acción y 5) los objetivos es la base fundamental de las concepciones relativistas de 1) la estética , 2) el carácter humano , 3) la inteligencia , 4) la ética y 5) la sabiduría . Por ejemplo, aplicar la epideixis a las "percepciones humanas" da lugar a la estética, y su aplicación a la "acción humana" da lugar a la ética relativista fundamental . Sin embargo, la epideixis siempre puede reducirse simplemente al estudio de la mejor manera de predicar las características positivas o negativas de criaturas, artilugios, conceptos (etc.) a una audiencia. La retórica epidíctica apela a los valores personales y culturales, y sirve para influir en ellos, mientras que la retórica puramente deliberativa y judicial apela únicamente a la razón.

Además, Lockwood, también en The Reader's Figure , describe cómo los lectores son representados por sus lecturas, y cómo los lectores representan sus lecturas, y que los lectores pueden aceptar el relato de los lectores y olvidar su propio relato de su presente y pasado, y que el relato del orador es producido por el lenguaje.

Durante siglos, la oratoria epidíctica fue un término controvertido, pues está claramente presente tanto en formas forenses como deliberativas, pero es difícil aclarar cuándo aparece como una forma discursiva dominante. Según Chaïm Perelman y Lucy Olbrechts-Tyteca, «El orador que participa en el discurso epidíctico está muy cerca de ser un educador . Puesto que lo que va a decir no suscita controversia , puesto que nunca está involucrado ningún interés práctico inmediato, y no hay cuestión de atacar o defender, sino simplemente de promover valores que son compartidos en la comunidad...» (52). ^{[ 4 ]} Algunos de los términos que definen el discurso epidíctico incluyen declamación, demostración, alabanza o reproche de lo personal, y agradar o inspirar a una audiencia.

Lawrence W. Rosenfield sostiene que la práctica epidíctica trasciende la mera alabanza y la censura, y es más que una ostentosa demostración de habilidad retórica: «La comprensión epidíctica nos invita a unirnos a nuestra comunidad para reflexionar sobre lo que presenciamos, y esta contemplación reflexiva en conmemoración constituye la memorialización». ^{[ 5 ]} La retórica epidíctica también exige ser testigo de los acontecimientos, reconociendo la temporalidad y la contingencia (140). Sin embargo, como sospecha Rosenfield, es una forma de discurso poco común debido a la rareza de «sus componentes necesarios: apertura mental, reverencia sentida por la realidad, entusiasmo por la vida, la capacidad de condensar experiencias significativas en un lenguaje memorable...» (150).

El filólogo Ernst Curtius ofrece un relato de su historia, y numerosos ejemplos, en su obra *Literatura europea y la Edad Media latina* . Aristóteles "redujo" la alabanza y la censura a la alabanza, escribió; y recientemente otro autor la denominó un "género irreprochable". Tanto él como Lockwood parecen afirmar que lo que antes se llamaba retórica pasó a llamarse literatura. Curtius creía que las malas interpretaciones de la literatura medieval se deben a que gran parte de ella es epidíctica, y lo epidíctico nos resulta tan ajeno hoy en día. Durante la Edad Media se convirtió en una "materia escolar" a medida que disminuían los espacios de actividad política en Occidente, y con el paso de los siglos la palabra "alabanza" pasó a significar aquello que estaba escrito. Durante este período, la literatura (más específicamente las historias, biografías, autobiografías y geografías) se denominaba alabanza.

Ben Witherington III , escribiendo desde una perspectiva bíblica sobre la exhortación sagrada, señaló que «en general, la retórica epidíctica es muy emotiva y tiene como objetivo inspirar a la audiencia a apreciar algo o a alguien, o, en el otro extremo del espectro, a despreciar algo o a alguien. La retórica epidíctica busca encantar o generar odio». ^{[ 6 ]}

El verso elogioso es un género de escritura epidíctica. ^{[ 7 ]} En la tradición europea del Renacimiento y la Edad Moderna, glorificaba tanto a su autor como a la persona a quien iba dirigido. ^{[ 8 ]} Los versos introductorios de este tipo —por ejemplo, los impresos como prefacio de un libro— se convirtieron en un tipo reconocido de publicidad en el comercio de libros. ^{[ 9 ]}

Un ejemplo significativo de escritura epidíctica en la poesía china es la rapsodia fu que se desarrolló a principios de la dinastía Han . Este estilo sumamente ornamentado se utilizaba para casi cualquier tema imaginable y a menudo incorporaba un lenguaje oscuro con una extensa catalogación de elementos raros, todo ello en versos de rima y longitud de línea variables. ^{[ 10 ]}

• Deíctico : palabras que requieren contexto para comprender su significado. Páginas que muestran descripciones breves de destinos de redirección. 
• Retórica deliberativa
• retórica forense
• Gratitud
• Elogio
• Significando
• Panegírico
• Elogio