Eric Williams

Eric Eustace Williams (25 de septiembre de 1911 - 29 de marzo de 1981) fue un político de Trinidad y Tobago . ^{[ 1 ]} Ha sido apodado el " Padre de la Nación ", ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} habiendo liderado la entonces colonia británica de Trinidad y Tobago al gobierno de la mayoría el 28 de octubre de 1956, a la independencia el 31 de agosto de 1962 y al estatus de república el 1 de agosto de 1976, liderando una serie ininterrumpida de victorias en elecciones generales con su partido político, el Movimiento Nacional del Pueblo , hasta su muerte en 1981. Representó a Puerto España Sur en el Parlamento de Trinidad y Tobago .

Fue el primer Primer Ministro de Trinidad y Tobago y también un historiador caribeño , conocido principalmente por su libro titulado Capitalismo y esclavitud . ^{[ 7 ]}

Williams nació el 25 de septiembre de 1911. Su padre, Thomas Henry Williams, era un funcionario público de bajo rango y católico practicante , y su madre, Eliza Frances Boissiere (13 de abril de 1888 - 1969), descendía de la élite mulata criolla francesa y tenía ascendencia africana y francesa . Era descendiente de la notable familia de Boissière de Trinidad. El abuelo paterno de Eliza era John Boissiere, un francés casado de clase media alta que mantuvo una relación íntima con una esclava africana llamada Ma Zu Zule. De esta unión nació Jules Arnold Boissiere, padre de Eliza. ^{[ 8 ]} Su hermana Lucy se casó con Alexander Chamberlain Alexis , quien era ministro en su gobierno. ^{[ 9 ]}

Cursó sus primeros años escolares en la Tranquillity Boys' Intermediate Government School y posteriormente estudió en el Queen's Royal College de Port of Spain , donde destacó tanto académicamente como en el fútbol. Una lesión sufrida jugando al fútbol en el QRC le provocó un problema de audición, tras lo cual empezó a usar audífonos.

En 1932, obtuvo una beca para estudiar en una isla , lo que le permitió asistir a la St. Catherine's Society de Oxford (más tarde rebautizada como St. Catherine's College ). En 1935, se graduó con honores y ocupó el primer puesto entre los graduados de historia de ese año. También representó a la universidad en fútbol. En 1938, obtuvo su doctorado. En su autobiografía, *Inward Hunger* , describió su experiencia de estudio en Oxford, incluyendo su frustración ante la discriminación racial generalizada en la institución y sus viajes por Alemania tras la llegada de los nazis al poder .

En *Inward Hunger* , Williams relata que, en el período posterior a su graduación, se vio "gravemente limitado en su investigación por su falta de dinero  ... Fue rechazado en todos los lugares donde lo intentó  ... y no pudo ignorar el factor racial involucrado". Sin embargo, en 1936, gracias a una recomendación de Sir Alfred Claud Hollis (gobernador de Trinidad y Tobago, 1930-1936), la Leathersellers' Company le otorgó una beca de 50 libras esterlinas para continuar su investigación avanzada en historia en Oxford . ^{[ 10 ]}

Obtuvo su doctorado en 1938 bajo la supervisión de Vincent Harlow . Su tesis doctoral se tituló Los aspectos económicos de la abolición del comercio de esclavos y la esclavitud en las Indias Occidentales , y se publicó como Capitalismo y esclavitud en 1944, ^{[ 11 ]} aunque extractos de su tesis fueron publicados en 1939 por The Keys , la revista de la Liga de los Pueblos de Color . Según Williams, Fredric Warburg , editor de literatura marxista a quien Williams le pidió que publicara su tesis, se negó a publicarla, diciendo que "un libro así... sería contrario a la tradición británica". ^{[ 12 ]} Su tesis fue tanto un ataque directo a la idea de que los motivos morales y humanitarios fueron los factores clave del éxito del movimiento abolicionista británico , como una crítica velada a la historiografía británica establecida sobre las Indias Occidentales (ejemplificada, según Williams, por las obras del profesor de Oxford Reginald Coupland ) por apoyar la continuación del dominio colonial británico. El argumento de Williams debía mucho a la influencia de CLR James , cuya obra Los jacobinos negros , también terminada en 1938, también ofrecía una explicación económica y geoestratégica del auge del abolicionismo en el mundo occidental. ^{[ 13 ]}

Gad Heuman afirma:

En Capitalismo y esclavitud, Eric Williams argumentó que el declive económico de las Indias Occidentales Británicas condujo a la abolición del comercio de esclavos y de la esclavitud. Investigaciones más recientes han rechazado esta conclusión; ahora está claro que las colonias del Caribe británico se beneficiaron considerablemente durante las guerras revolucionarias y napoleónicas . ^{[ 14 ]}

Sin embargo, Capitalismo y esclavitud abarca la historia económica del azúcar y la esclavitud más allá de las Guerras Revolucionarias y Napoleónicas, y analiza el declive de las plantaciones de azúcar desde 1823 hasta la emancipación de los esclavos en la década de 1830. También analiza el uso que hizo el gobierno británico de las Leyes de igualación de los derechos sobre el azúcar en la década de 1840 para separar sus obligaciones de comprar azúcar a las colonias británicas de las Indias Occidentales y comprar azúcar en el mercado libre a Cuba y Brasil , donde era más barato. ^{[ 15 ]} En apoyo de la tesis de Williams, David Ryden presentó evidencia que demostraba que a principios del siglo XIX existía una crisis de rentabilidad emergente. ^{[ 16 ]}

Por el contrario, las interpretaciones recientes de Capitalismo y esclavitud son menos positivas. David Brion Davis escribió que la tesis de Williams «ha sido completamente desacreditada por otros académicos». ^{[ 17 ]} De manera similar, Nigel Biggar descubrió que los cálculos de Williams eran erróneos y que las ganancias del comercio de esclavos eran mucho menores de lo que él proponía. ^{[ 18 ]}

El argumento de Williams sobre el abolicionismo iba mucho más allá de esta tesis del declive. Sostenía que el nuevo interés económico y social creado en el siglo XVIII por la economía atlántica basada en la esclavitud generó nuevos intereses políticos a favor del libre comercio y en contra de la esclavitud. Estos interactuaron con el auge del antiesclavismo evangélico y con la autoemancipación de los esclavos rebeldes, desde la Revolución Haitiana de 1792-1804 hasta la Rebelión Navideña de Jamaica de 1831, para lograr el fin de la esclavitud en la década de 1830. ^{[ 19 ]}

En 1939, Williams se unió al Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Howard . ^{[ 13 ]} En 1943, Williams organizó una conferencia sobre el "futuro económico del Caribe". ^{[ 20 ]} Argumentó que las pequeñas islas de las Indias Occidentales serían vulnerables a la dominación de las antiguas potencias coloniales en caso de que estas islas se convirtieran en estados independientes; Williams abogó por una Federación de las Indias Occidentales como solución a la dependencia poscolonial. ^{[ 20 ]}

En 1944, Williams fue nombrado miembro de la Comisión Angloamericana del Caribe . En 1948, regresó a Trinidad como vicepresidente del Consejo de Investigación del Caribe de la Comisión. En Trinidad, impartió una aclamada serie de conferencias educativas. En 1955, tras desacuerdos entre Williams y la Comisión, decidieron no renovar su contrato. En un discurso en Woodford Square, en Puerto España, declaró que había decidido "dejar su huella" en su tierra natal. Renombró aquel parque cercado, situado frente a los tribunales y la legislatura de Trinidad, como "La Universidad de Woodford Square", y procedió a impartir una serie de conferencias públicas sobre historia universal, democracia y filosofía griegas, historia de la esclavitud e historia del Caribe ante un público numeroso procedente de todas las clases sociales.

Desde esa tribuna pública, el 15 de enero de 1956, Williams inauguró su propio partido político, el Movimiento Nacional del Pueblo (PNM), que llevaría a Trinidad y Tobago a la independencia en 1962 y dominaría su política poscolonial. Hasta ese momento, sus conferencias se habían impartido bajo los auspicios del Movimiento Político, una rama de la Asociación de Formación Docente y Cultural, un grupo fundado en la década de 1940 como alternativa al sindicato oficial de maestros. El primer documento del PNM fue su constitución . A diferencia de los demás partidos políticos de la época, el PNM era una entidad altamente organizada y jerárquica. Su segundo documento fue la Carta del Pueblo, en la que el partido se esforzó por separarse de las agrupaciones políticas transitorias que hasta entonces habían sido la norma en la política trinitense.

En las elecciones celebradas ocho meses después, el 24 de septiembre, el Movimiento Nacional del Pueblo (PNM) obtuvo 13 de los 24 escaños electos en el Consejo Legislativo , derrotando a 6 de los 16 titulares que se presentaban a la reelección. Si bien el PNM no logró la mayoría en el Consejo Legislativo de 31 miembros, Williams consiguió convencer al Secretario de Estado para las Colonias de que le permitiera nombrar a los cinco miembros designados del consejo (a pesar de la oposición del Gobernador , Sir Edward Betham Beetham ). Esto le otorgó una clara mayoría en el Consejo Legislativo. De este modo, Williams fue elegido Primer Ministro y también logró que sus siete ministros fueran elegidos.

Tras la Segunda Guerra Mundial , el Ministerio de Colonias prefería que las colonias británicas avanzaran hacia la independencia política mediante sistemas federales similares a los que habían demostrado tener éxito desde la confederación canadiense , que dio origen a Canadá en el siglo XIX. En las Indias Occidentales Británicas , este objetivo coincidía con las aspiraciones políticas de los movimientos nacionalistas surgidos en todas las colonias de la región durante la década de 1930. La Conferencia de Montego Bay de 1948 declaró como objetivo común que las Indias Occidentales alcanzaran el estatus de Dominio (lo que implicaba la independencia constitucional del gobierno británico) como federación. En 1958, surgió una Federación de las Indias Occidentales del Caribe Británico , tras la salida de la Guayana Británica (actualmente Guyana ) y Honduras Británica (actualmente Belice ), dejando a Jamaica y Trinidad y Tobago como entidades dominantes. La mayoría de los partidos políticos de los distintos territorios se alinearon en uno de los dos partidos políticos federales: el Partido Laborista Federal de las Indias Occidentales (liderado por Grantley Adams de Barbados y Norman Manley de Jamaica) y el Partido Laborista Democrático (PLD), liderado por el primo de Manley, Sir Alexander Bustamante . El PNM se afilió al primero, mientras que varios partidos de oposición (el Partido Democrático Popular, el Partido Laborista de Trinidad y el Partido de los Grupos de Progreso Político) se alinearon con el PLD y pronto se fusionaron para formar el Partido Laborista Democrático de Trinidad y Tobago .

La victoria del DLP en las elecciones federales de 1958 y el posterior mal resultado del PNM en las elecciones de los consejos de condado de 1959 hicieron que Williams se desilusionara de la Federación. Lord Hailes ( gobernador general de la Federación) también anuló dos nominaciones del PNM al Senado federal para equilibrar un Senado desproporcionadamente dominado por el WIFLP. Cuando Bustamante retiró a Jamaica de la Federación, esto dejó a Trinidad y Tobago en la insostenible posición de tener que aportar el 75% del presupuesto federal con menos de la mitad de los escaños en el gobierno federal. En un discurso, Williams declaró que "uno de cada diez no deja nada". Tras la aprobación de una resolución en ese sentido por el Consejo General del PNM el 15 de enero de 1962, Williams retiró a Trinidad y Tobago de la Federación de las Indias Occidentales. Esta acción llevó al gobierno británico a disolver la Federación.

En 1961, el PNM presentó el Proyecto de Ley de Representación del Pueblo . Este proyecto de ley tenía como objetivo modernizar el sistema electoral mediante la instauración del registro permanente de votantes, tarjetas de identificación, máquinas de votación y la revisión de los límites electorales. El DLP interpretó estos cambios como un intento de privar del derecho al voto a los votantes rurales analfabetos mediante la intimidación, de manipular las elecciones con el uso de máquinas de votación, de permitir el voto a inmigrantes afrocaribeños de otras islas y de alterar los límites electorales para asegurar la victoria del PNM. Los opositores del PNM vieron "pruebas" de estas acusaciones cuando ANR Robinson fue declarado ganador del escaño de Tobago en 1961 con más votos que votantes registrados, y en el hecho de que el PNM logró ganar todas las elecciones posteriores hasta las elecciones a la Asamblea de Tobago de 1980 .

Las elecciones de 1961 otorgaron al PNM el 57% de los votos y 20 de los 30 escaños. Esta mayoría de dos tercios les permitió redactar la Constitución de la Independencia sin la participación del DLP. Aunque contaba con el apoyo del Ministerio de Colonias, la independencia fue bloqueada por el DLP, hasta que Williams logró un acuerdo con el líder del DLP, Rudranath Capildeo, que fortaleció los derechos del partido minoritario y amplió el número de senadores de la oposición . Con el consentimiento de Capildeo, Trinidad y Tobago se independizó el 31 de agosto de 1962, 25 días después de Jamaica. Además de primer ministro, Williams también fue ministro de Finanzas de 1957 a 1961 y de 1966 a 1971. ^{[ 21 ]}

Entre 1968 y 1970, el movimiento del Poder Negro cobró fuerza en Trinidad y Tobago. El liderazgo del movimiento se desarrolló dentro del Gremio de Estudiantes Universitarios del Campus de San Agustín de la Universidad de las Indias Occidentales . Dirigido por Geddes Granger , el Comité Nacional de Acción Conjunta se unió a sindicalistas liderados por George Weekes del Sindicato de Trabajadores de los Campos Petrolíferos y Basdeo Panday , entonces un joven abogado y activista sindical . La Revolución del Poder Negro comenzó durante el Carnaval de 1970. En respuesta al desafío, Williams contraatacó con una transmisión titulada "Estoy a favor del Poder Negro". Introdujo un impuesto del 5% para financiar la reducción del desempleo y estableció el primer banco comercial de propiedad local. Sin embargo, esta intervención tuvo escaso impacto en las protestas.

El 3 de abril de 1970, un manifestante fue asesinado por la policía. El 13 de abril, ANR Robinson , diputado por Tobago Este, presentó su dimisión . El 18 de abril, los trabajadores azucareros se declararon en huelga, y se habló de una huelga general. En respuesta, Williams proclamó el estado de emergencia el 21 de abril y arrestó a 15 líderes del movimiento Black Power. Como consecuencia, una parte de la Fuerza de Defensa de Trinidad y Tobago, liderada por Raffique Shah y Rex Lassalle , se amotinó y tomó rehenes en el cuartel militar de Teteron. Gracias a la intervención de la Guardia Costera de Trinidad y Tobago, el motín fue sofocado y los amotinados se rindieron el 25 de abril.

Williams pronunció tres discursos adicionales en los que se identificó con los objetivos del movimiento Black Power. Reorganizó su gabinete y destituyó a tres ministros (entre ellos dos blancos ) y tres senadores. También propuso un proyecto de ley de orden público que habría restringido las libertades civiles para controlar las marchas de protesta. Tras la oposición pública, liderada por ANR Robinson y su recién creado Comité de Acción de Ciudadanos Demócratas (que más tarde se convertiría en el Congreso de Acción Democrática ), el proyecto de ley fue retirado. El fiscal general Karl Hudson-Phillips ofreció su dimisión por el fracaso del proyecto, pero Williams rechazó su renuncia.

El primer ministro Eric Eustace Williams de Trinidad y Tobago falleció el 29 de marzo de 1981 en su residencia oficial en St. Ann's, Puerto España. Tenía 69 años al momento de su muerte. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Eric Williams se casó con Elsie Ribeiro, estudiante de música, hija de madre de San Vicente y las Granadinas y padre portugués de Trinidad , el 30 de enero de 1937, mientras cursaba estudios de posgrado en la Universidad de Oxford. Conocía a Ribeiro de Trinidad antes de partir hacia el Reino Unido, y ella era hermana de su compañero de habitación en Inglaterra. La ceremonia fue privada, por temor a que las condiciones de su beca le prohibieran el matrimonio. Tras graduarse, la pareja se mudó a Washington D. C., Estados Unidos, donde él consiguió un puesto en la Universidad de Howard . Tuvieron un hijo, Alistair Williams, en 1943 y una hija, Elsie Pamela Williams, en 1947. Sin embargo, Williams cuestionó la paternidad de Elsie Pamela, lo que provocó problemas en el matrimonio. En mayo de 1948, Williams abandonó Washington D. C. para regresar a Trinidad, dejando atrás a su esposa e hijos. Su razón para no mantenerlos económicamente tras su partida fue que Ribeiro se negaba a enviar a sus hijos a la Universidad de Oxford en el futuro. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Tras regresar a Trinidad en 1948, conoció a Evelyn Siulan Soy Moyou, una mecanógrafa trece años menor que él, de ascendencia china por parte paterna y china, africana y portuguesa por parte materna, y sobrina de Solomon Hochoy , futuro gobernador y gobernador general de Trinidad y Tobago durante el mandato de Williams. Trabajaba en la Comisión del Caribe, donde Williams había asumido un cargo. Iniciaron una relación y él solicitó el divorcio de Ribeiro en enero de 1950 durante un viaje de la Comisión del Caribe a las Islas Vírgenes de los Estados Unidos . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Ribeiro respondió con una orden judicial que le impedía continuar con su petición. Tras desistir del proceso, en una carta de abril de 1950 presentada ante el tribunal del Distrito de Columbia, aceptó acatar su decisión y someterse a una orden relativa a la pensión alimenticia. Sin embargo, unos meses después, durante unas vacaciones de investigación en Estados Unidos, reinició el proceso de divorcio en Reno , Nevada, conocida por sus divorcios rápidos, debido a que Moyou estaba embarazada de su hijo. No obstante, Ribeiro obtuvo una orden judicial que impedía a Williams cualquier intento de divorcio, alegando que se había sometido previamente a la jurisdicción del tribunal del Distrito de Columbia. Williams presentó la demanda formal de divorcio el 24 de noviembre de 1950. El 13 de diciembre de 1950, se le ordenó comparecer ante el tribunal, probablemente porque había presentado la demanda de divorcio en Reno, a pesar de haberse sometido previamente a la jurisdicción del Distrito de Columbia. Aunque se le había asignado un abogado, no compareció y el 22 de diciembre de 1950 se ordenó su detención por un alguacil estadounidense. Su abogado en Reno señaló que se le había concedido el divorcio, aunque una búsqueda en los registros judiciales no mostró ninguna entrada para el decreto final. Williams finalmente cumplió con el requisito de residencia de seis semanas para obtener un divorcio en Nevada y el 2 de enero de 1951, se casó con Moyou en Reno, en una ceremonia oficiada por el reverendo Munroe Warner de la Primera Iglesia Cristiana. Su hija, Erica Williams, nació el 12 de febrero de 1951 en Reno. Después de su segundo matrimonio, Ribeiro obtuvo el divorcio de él el 20 de enero de 1951, por motivos de abandono. Se hizo efectivo el 21 de julio de 1951 y se le ordenó pagar una pensión alimenticia mensual de US$250 para el sustento de su primera esposa y dos hijos. El 26 de mayo de 1953, Moyou murió de tuberculosis . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Más tarde se casó con Mayleen Mook Sang, la dentista de su hija. ^{[ 26 ]} Ella era de origen chino-guyanés . ^{[ 27 ]} Se casaron en la isla Caledonia el 13 de noviembre de 1957 por el reverendo Andrew McKean, de la Iglesia Presbiteriana Greyfriars en Frederick Street en Puerto España . ^{[ 28 ]} Sin embargo, la pareja nunca vivió junta y Williams mantuvo el matrimonio en secreto. El matrimonio salió a la luz 18 meses después cuando Mook Sang envió una copia de su certificado de matrimonio al periódico Chronicle , tras los rumores de que Williams tenía una aventura con una reina de belleza local. Permanecieron casados ​​hasta su muerte. Después de su muerte, ella solicitó recibir los beneficios y la pensión de Williams por su mandato como primer ministro. Sin embargo, los beneficios fueron otorgados a su hija, Erica, quien había sido nombrada heredera en su testamento. ^{[ 29 ]}

Williams se especializó en el estudio de la esclavitud . Muchos académicos occidentales se centraron en su capítulo sobre la abolición del comercio de esclavos , pero este es solo una pequeña parte de su obra. En su libro de 1944, Capitalismo y esclavitud , Williams argumentó que la aprobación de la Ley de Comercio de Esclavos por parte del gobierno británico en 1807 estuvo motivada principalmente por razones económicas, más que humanitarias . Williams también sostuvo que, por extensión, lo mismo ocurrió con la emancipación de los esclavos y el bloqueo de África , y que, a medida que el capitalismo industrial y el trabajo asalariado se expandían, eliminar la competencia de la esclavitud gratuita se volvió económicamente ventajoso.

El impacto de Williams en ese campo de estudio ha demostrado ser de gran trascendencia. Como afirman Barbara Solow y Stanley Engerman en el prefacio de una recopilación de ensayos sobre Williams, basada en un simposio conmemorativo celebrado en Italia en 1984, Williams «definió el estudio de la historia del Caribe, y sus escritos influyeron en su curso… Los académicos pueden discrepar sobre sus ideas, pero estas siguen siendo el punto de partida del debate… Cualquier conferencia sobre el capitalismo británico y la esclavitud en el Caribe es, en esencia, una conferencia sobre Eric Williams».

En una carta abierta a Solow, el profesor de historia de Yale , David Brion Davis, se refiere a la tesis de Williams sobre la disminución de la viabilidad económica del trabajo esclavo como "socavada por una vasta montaña de evidencia empírica y repudiada por las principales autoridades mundiales sobre la esclavitud en el Nuevo Mundo, el comercio transatlántico de esclavos y el movimiento abolicionista británico ". ^{[ 30 ]} Una obra importante que se escribió para refutar la tesis de Eric Williams fue Econocide de Seymour Drescher , que argumentaba que cuando se abolió el comercio de esclavos en 1807, la economía azucarera de Gran Bretaña estaba prosperando. Sin embargo, otros historiadores han señalado que Drescher concluyó su estudio de la historia económica de las Indias Occidentales Británicas en 1822 y no abordó el declive de la industria azucarera británica (algo que Williams sí destacó), el cual comenzó a mediados de la década de 1820 y continuó hasta la aprobación de la Ley de Abolición de la Esclavitud en 1833. ^{[ 31 ]} La mayor parte de la tesis de Eric Williams, que abordó el declive de la industria azucarera en la década de 1820, la aprobación de la Ley de Abolición de la Esclavitud en 1833 y las leyes de igualación del azúcar de la década de 1840, ha seguido influyendo en la historiografía de las Indias Occidentales del siglo XIX y su conexión con el mundo atlántico en general. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

Además de Capitalismo y esclavitud , Williams produjo varias otras obras académicas centradas en el Caribe. De particular importancia son dos publicadas mucho después de que abandonara su carrera académica para dedicarse a la vida pública: Historiadores británicos y las Indias Occidentales y De Colón a Castro . La primera, basada en investigaciones realizadas en la década de 1940 y presentada inicialmente en un simposio en la Universidad Clark Atlanta , buscaba desafiar la historiografía británica establecida sobre las Indias Occidentales. Williams fue particularmente mordaz en su crítica a la obra del historiador escocés Thomas Carlyle . La segunda obra es una historia general del Caribe desde el siglo XV hasta mediados del siglo XX. La obra apareció al mismo tiempo que un libro de título similar ( De Cristóbal Colón a Fidel Castro ) de otro erudito y estadista caribeño, Juan Bosch de la República Dominicana .

Williams envió uno de los 73 mensajes de buena voluntad del Apolo 11 a la NASA con motivo del histórico primer alunizaje en 1969. El mensaje aún reposa en la superficie lunar. En parte, escribió: «Es nuestra sincera esperanza para la humanidad que, si bien ganaremos la Luna, no perderemos el mundo». ^{[ 34 ]}

La Colección Conmemorativa Eric Williams (EWMC, por sus siglas en inglés) de la Universidad de las Indias Occidentales en Trinidad y Tobago fue inaugurada en 1998 por el exsecretario de Estado de Estados Unidos, Colin Powell . En 1999, fue incluida en el prestigioso Registro Memoria del Mundo de la UNESCO . El secretario Powell elogió a Williams como un incansable luchador en la batalla contra el colonialismo, así como por sus numerosos logros como académico, político y estadista internacional.

La Colección consta de la Biblioteca y Archivos del difunto Dr. Williams. Disponible para consulta por investigadores, la Colección refleja ampliamente los intereses eclécticos de su propietario, con unos 7000 volúmenes, además de correspondencia, discursos, manuscritos, escritos históricos, notas de investigación, documentos de conferencias y una miscelánea de informes. El Museo alberga una gran cantidad de recuerdos emotivos de la época y copias de las siete traducciones de la obra principal de Williams, Capitalismo y Esclavitud (entre ellas, al ruso, chino y japonés [1968, 2004], y una traducción al coreano publicada en 2006). Fotografías que muestran diversos aspectos de su vida y su contribución al desarrollo de Trinidad y Tobago completan este archivo, al igual que una recreación tridimensional del estudio de Williams.

El Dr. Colin Palmer, catedrático de Historia en la Universidad de Princeton , ha declarado: «Como modelo para colecciones de archivo similares en el Caribe... sigo muy impresionado por su amplitud... [Es] un tesoro nacional». La biografía de Williams escrita por Palmer hasta 1970, Eric Williams and the Making of the Modern Caribbean ( University of North Carolina Press , 2008), está dedicada a esta colección.

En 2011, para conmemorar el centenario del nacimiento de Williams, Mariel Brown dirigió el documental Inward Hunger: the Story of Eric Williams , con guion de Alake Pilgrim. ^{[ 35 ]}

• Capitalismo y esclavitud , 1944
• Documentos de la historia de las Indias Occidentales: 1492-1655, desde el descubrimiento español hasta la conquista británica de Jamaica, Volumen 1 , 1963
• Historia del pueblo de Trinidad y Tobago , 1964
• Historiadores británicos y las Indias Occidentales , 1964
• El negro en el Caribe , 1970
• Hambre interior: La formación de un primer ministro , 1971
• De Colón a Castro: Historia del Caribe 1492–1969 , 1971
• Forjados por el amor a la libertad: Discursos selectos del Dr. Eric Williams , 1981

• Eric Williams. 1944. Capitalismo y esclavitud. Richmond, Virginia. University of North Carolina Press.
• Eric Williams. 1964. Historia del pueblo de Trinidad y Tobago . Puerto España. ISBN 1-881316-65-3
• Eric Williams. 1964. Historiadores británicos y las Indias Occidentales , Puerto España.
• Solow, Barbara y Stanley Engerman (eds.). 1987. El capitalismo británico y la esclavitud caribeña: el legado de Eric Williams .
• Cudjoe, Selwyn . 1993. Eric E. Williams habla: Ensayos sobre colonialismo e independencia . ISBN 0-87023-887-6
• Drescher, Seymour. 1977. Econocidio: La esclavitud británica en la era de la abolición.
• Meighoo, Kirk. 2003. Política en una sociedad a medio hacer: Trinidad y Tobago, 1925-2002 . ISBN 1-55876-306-6
• Rahman, Tahir (2007). Llegamos en paz para toda la humanidad: la historia jamás contada del disco de silicio del Apolo 11. Leathers Publishing. ISBN 978-1-58597-441-2.

• Citas relacionadas con Eric Williams en Wikiquote
• Página principal de la colección en memoria de Eric Williams
• Eric Eustace Williams en la Biblioteca Digital del Caribe
• "La historia nos proporciona el modelo a seguir: documental completo"
• Williams, Eric. Capitalismo y esclavitud , Richmond, Virginia: University of North Carolina Press, 1944.
• Capitalismo y esclavitud revisitados: el legado de Eric Williams por Christian Høgsbjerg en Socialismo internacional , 177 (2023).