Esenios

Los esenios ( / ɛ s iː n z , ɛ ˈ s iː n z / ; hebreo : אִסִּיִים ‎ ,Īssīyīm ; griego : Ἐσσηνοί , Ἐσσαῖοι , o Ὀσσαῖοι , Essenoi, Essaioi, Ossaioi ) o esenios fueron una comunidad judía mística durante el período del Segundo Templo que floreció desde el siglo II a.C. hasta el siglo I d.C. ^{[ 2 ]}

Es probable que el movimiento esenio se originara como un grupo distinto entre los judíos durante la época de Jonatán Apphus , impulsado por disputas sobre la ley judía y la creencia de que el sumo sacerdocio de Jonatán era ilegítimo. ^{[ 3 ]} La mayoría de los estudiosos creen que los esenios se separaron de los sacerdotes sadokitas . ^{[ 4 ]} Atribuían su interpretación de la Torá a su primer líder, el Maestro de Justicia , posiblemente un sumo sacerdote legítimo. Adoptando un enfoque conservador de la ley judía, observaban una jerarquía estricta que favorecía a los sacerdotes (los Hijos de Sadoc ) sobre los laicos, enfatizaban la pureza ritual y sostenían una cosmovisión dualista . ^{[ 3 ]}

Según los escritores judíos Josefo y Filón , los esenios eran alrededor de cuatro mil y residían en varios asentamientos por toda Judea . Por el contrario, el escritor romano Plinio el Viejo los situó en algún lugar por encima de Ein Gedi , en el lado occidental del Mar Muerto. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Plinio relata en unas pocas líneas que los esenios no poseían dinero, habían existido durante miles de generaciones y que su clase sacerdotal ("contemplativos") no se casaba . Josefo dio un relato detallado de los esenios en La guerra judía ( c. 75 d. C. ), con una descripción más breve en Antigüedades de los judíos ( c. 94 d. C. ) y La vida de Flavio Josefo ( c. 97 d. C. ). Afirmando tener conocimiento de primera mano, enumera a los esenios como una de las tres sectas de la filosofía judía ^{[ ​​7 ]} junto con los fariseos y los saduceos . Relata la misma información sobre la piedad , el celibato; La ausencia de bienes personales y de dinero; la creencia en la comunidad ; y el compromiso con la estricta observancia del sábado . Añade además que los esenios se sumergían ritualmente en agua cada mañana (una práctica similar al uso de la mikve para la inmersión diaria que se encuentra entre algunos jasidim contemporáneos ), comían juntos después de la oración, se consagraban a la caridad y la benevolencia, prohibían expresar ira, estudiaban los libros de los ancianos, guardaban secretos y eran muy conscientes de los nombres de los ángeles que figuraban en sus escritos sagrados.

Los esenios han alcanzado fama en la época moderna gracias al descubrimiento de un extenso conjunto de documentos religiosos conocidos como los Rollos del Mar Muerto , que se cree que conforman su biblioteca. Los rollos fueron hallados en Qumrán , un yacimiento arqueológico situado en la costa noroeste del Mar Muerto , que se cree que fue el hogar de una comunidad esenia. Estos documentos conservan múltiples copias de fragmentos de la Biblia hebrea, junto con manuscritos deuterocanónicos y sectarios, incluyendo escritos como el Reglamento de la Comunidad , el Documento de Damasco y el Rollo de la Guerra .

Según la visión convencional, los esenios desaparecieron tras la Primera Guerra Judeo-Romana , que también presenció la destrucción del asentamiento de Qumrán. ^{[ 3 ]} Los estudiosos han señalado la ausencia de fuentes directas que apoyen esta afirmación, lo que plantea la posibilidad de su perdurabilidad o la supervivencia de grupos relacionados en los siglos siguientes. ^{[ 8 ]} Algunos investigadores sugieren que las enseñanzas esenas podrían haber influido en otras tradiciones religiosas, como el mandeísmo y el cristianismo . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Josefo utiliza el nombre Esenios en sus dos relatos principales, La guerra judía 2.119, 158, 160 y Antigüedades de los judíos , 13.171–2, pero algunos manuscritos leen aquí Essaion ("honrando a los Esenios"; ^{[ 11 ]} "un cierto esenio llamado Manaemus"; ^{[ 12 ]} "honrando a todos los Esenios"; ^{[ 13 ]} "los Esenios"). ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

En varios lugares, sin embargo, Josefo tiene Essaios , que generalmente se asume que significa esenio ("Judas de la raza Essaios "; ^{[ 17 ]} "Simón de la raza Essaios "; ^{[ 18 ]} "Juan el Essaios "; ^{[ 19 ]} "aquellos a quienes llamamos Essaioi "; ^{[ 20 ]} "Simón un hombre de la raza Essaios "). ^{[ 21 ]} Josefo identificó a los esenios como una de las tres principales sectas judías de ese período. ^{[ 22 ]}

El uso que hace Filón es Essaioi , aunque admite que esta forma griega del nombre original , que según su etimología significa "santidad", es inexacta. ^{[ 23 ]} El texto latino de Plinio tiene Esseni . ^{[ 5 ] [ 24 ]}

Gabriele Boccaccini da a entender que no se ha encontrado una etimología convincente para el nombre esenio, sino que el término se aplica a un grupo más amplio dentro de Judea que también incluía a la comunidad de Qumrán . ^{[ 25 ]}

Antes del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, se propuso que el nombre, con varias grafías griegas , provenía de una autodenominación hebrea hallada posteriormente en algunos Rollos del Mar Muerto, ʻosey haTorah , «'hacedores' o 'creadores' de la Torá ». ^{[ 26 ]} Aunque se han publicado docenas de sugerencias etimológicas, esta es la única etimología publicada antes de 1947 que fue confirmada por referencias de autodenominación en el texto de Qumrán , y está ganando aceptación entre los estudiosos. ^{[ 27 ]} Se reconoce como la etimología de la forma Ossaioi (y cabe señalar que Filón también ofreció una grafía con O) y VanderKam, Goranson y otros han analizado las variantes ortográficas Essaioi y Esseni . En hebreo medieval (p. ej., Sefer Yosippon ) , Hassidim «los Piadosos» reemplaza a «Esenios». Si bien este nombre hebreo no es la etimología de Essaioi / Esseni , se ha sugerido el equivalente arameo Hesi'im, conocido en textos arameos orientales . ^{[ 28 ]} Otros sugieren que Essene es una transliteración de la palabra hebrea ḥiṣonim ( ḥiṣon "fuera"), que la Mishná (p. ej., Megillah 4:8 ^{[ 29 ]} ) utiliza para describir varios grupos sectarios. Otra teoría es que el nombre fue tomado prestado de un culto de devotos de Artemisa en Anatolia , cuyo comportamiento y vestimenta se asemejaban en cierto modo a los del grupo en Judea . ^{[ 30 ]}

Flavio Josefo, en el capítulo 8 de " La guerra judía ", afirma:

2.(119)Pues entre los judíos hay tres sectas filosóficas. Los seguidores de la primera son los fariseos; de la segunda, los saduceos ; y la tercera, que pretende una disciplina más severa , se llama esenios. Estos últimos son judíos de nacimiento y parecen tener mayor afecto entre sí que las demás sectas. ^{[ 31 ]}

Según Josefo , los esenios se habían asentado «no en una sola ciudad», sino «en gran número en cada pueblo». ^{[ 32 ]} Filón habla de «más de cuatro mil» essaíos que vivían en «Palestina y Siria », ^{[ 33 ]} más precisamente, «en muchas ciudades de Judea y en muchos pueblos, agrupados en grandes sociedades de muchos miembros». ^{[ 34 ]}

Plinio los sitúa "en el lado oeste del Mar Muerto, lejos de la costa  ... [sobre] la ciudad de Engeda ". ^{[ 24 ]}

Algunos académicos y arqueólogos modernos han argumentado que los esenios habitaron el asentamiento de Qumrán , una meseta en el desierto de Judea a orillas del Mar Muerto, citando a Plinio el Viejo como respaldo y dando crédito a que los Rollos del Mar Muerto sean obra de los esenios. ^{[ 35 ]} Esta teoría, aunque aún no ha sido probada de manera concluyente, ha llegado a dominar el debate académico y la percepción pública de los esenios. ^{[ 36 ]}

En la misma zona a lo largo de la costa del Mar Muerto se encuentran también los yacimientos de Ein Feshkha y Ain el-Ghuweir, que se han relacionado con el asentamiento de Qumrán. En particular, el cementerio de Ain el-Ghuweir es bastante similar, aunque también incluye los enterramientos de mujeres y niños. ^{[ 37 ]}

Los entierros individuales que se encuentran en los cementerios de Qumrán difieren de la práctica habitual en otras partes de Israel.

"La antigua tradición judía de enterrar a los muertos con sus antepasados ​​no fue seguida por la comunidad de Qumrán, donde se hacía hincapié en el entierro individual."

Esto parece atestiguar "que los residentes de Qumrán no eran familias y que se trataba de un cementerio comunitario". ^{[ 38 ]}

Los relatos de Josefo y Filón muestran que los esenios llevaban una vida estrictamente comunitaria, a menudo comparada con el monacato cristiano posterior . ^{[ 39 ]} Muchos de los grupos esenios parecen haber sido célibes , pero Josefo también habla de otra " orden de esenios" que observaba la práctica de estar comprometidos durante tres años y luego casarse. ^{[ 40 ]} Según Josefo, tenían costumbres y observancias como la propiedad colectiva, ^{[ 41 ] [ 42 ]} la elección de un líder para atender los intereses del grupo y la obediencia a las órdenes de su líder. ^{[ 43 ]} Además, tenían prohibido jurar ^{[ 44 ]} y sacrificar animales . ^{[ 45 ]} Controlaban su temperamento y servían como canales de paz, ^{[ 44 ]} portando armas solo para protegerse de los ladrones. ^{[ 46 ]} Los esenios optaron por no poseer esclavos , sino que se servían unos a otros ^{[ 47 ]} y, como resultado de la propiedad comunal, no participaban en el comercio . ^{[ 48 ]} Josefo y Filón ofrecen extensos relatos de sus reuniones comunales, comidas y celebraciones religiosas. Esta vida comunitaria ha llevado a algunos estudiosos a considerar a los esenios como un grupo que practicaba el igualitarismo social y material. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

A pesar de su prohibición de prestar juramentos, tras un período de prueba de tres años , ^{[ 52 ]} los nuevos miembros prestaban un juramento que incluía el compromiso de practicar la piedad a Dios y la rectitud hacia la humanidad; mantener un estilo de vida puro; abstenerse de actividades criminales e inmorales; transmitir sus reglas sin corrupción; y preservar los libros de los esenios y los nombres de los ángeles. ^{[ 53 ]} Su teología incluía la creencia en la inmortalidad del alma y en que recuperarían sus almas después de la muerte. ^{[ 15 ] [ 54 ]} Parte de sus actividades incluían la purificación mediante rituales con agua , que se apoyaban en la recolección y el almacenamiento de agua de lluvia. Según la Regla de la Comunidad , el arrepentimiento era un requisito previo para la purificación con agua. ^{[ 55 ]}

La purificación ritual era una práctica común entre los pueblos de Judea durante este período y, por lo tanto, no era exclusiva de los esenios. Se encontraron baños rituales o mikve cerca de muchas sinagogas de la época, que perduraron hasta tiempos modernos. ^{[ 56 ]} La pureza y la limpieza eran consideradas tan importantes para los esenios que se abstenían de defecar en sábado. ^{[ 57 ]}

Según Joseph Lightfoot , el Padre de la Iglesia Epifanio (que escribió en el siglo IV d. C.) parece hacer una distinción entre dos grupos principales dentro de los esenios: ^{[ 28 ]} "De los que vinieron antes de su [Elxai, un profeta oseo] tiempo y durante él, los oseos y los nasareos ". Parte 18 ^{[ 58 ]} Epifanio describe a cada grupo de la siguiente manera:

Los nasareos —de nacionalidad judía—, originarios de Galaaditis, Bashanitis y Transjordania  ... Reconocían a Moisés y creían que él había recibido leyes, pero no esta ley, sino otra. Así pues, eran judíos que observaban todas las prácticas judías, pero no ofrecían sacrificios ni comían carne. Consideraban ilícito comer carne o realizar sacrificios con ella. Afirmaban que estos Libros eran ficciones y que ninguna de estas costumbres fue instituida por los patriarcas. Esta era la diferencia entre los nasareos y los demás  ... ^{[ 59 ]}

Tras esta secta nasarea, a su vez viene otra estrechamente relacionada con ella, llamada los oseos. Estos son judíos como los anteriores  ... originariamente provenían de Nabatea, Iturea, Moabitas y Arielis, las tierras más allá de la cuenca de lo que las Sagradas Escrituras llamaban el Mar Salado  ... Aunque es diferente de las otras seis de estas siete sectas, causa cisma únicamente al prohibir los libros de Moisés, al igual que los nasareos. ^{[ 58 ]}

No sabemos mucho sobre el canon de los esenios ni sobre su actitud hacia los escritos apócrifos. Sin embargo, es posible que los esenios no valoraran mucho el libro de Ester, ya que no se han encontrado manuscritos de Ester en Qumrán, probablemente debido a su oposición a los matrimonios mixtos y al uso de calendarios diferentes. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

Los esenios fueron únicos para su época por oponerse a la práctica de la esclavitud, que consideraban injusta e impía, creyendo que todos los hombres nacen iguales. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

Al comienzo de la Primera Guerra Judeo-Romana en el año 66  d. C., ante la previsión de avances romanos, el mando de partes de Judea occidental fue asignado a Juan el Esenio (o Eseo), quien quedó a cargo de la toparquía de Thamna . Esta región abarcaba Lydda , Jope y Emaús . ^{[ 64 ]}

Josefo y Filón analizan a los esenios en detalle. La mayoría de los estudiosos creen que la comunidad de Qumrán que probablemente produjo los Rollos del Mar Muerto fue una rama de los esenios. Sin embargo, esta teoría ha sido cuestionada por algunos; por ejemplo, Norman Golb argumenta que la investigación primaria sobre los documentos y ruinas de Qumrán (realizada por el padre Roland de Vaux , de la École Biblique et Archéologique de Jérusalem ) careció de método científico y extrajo conclusiones erróneas que se incorporaron fácilmente al canon académico. Para Golb, el número de documentos es demasiado extenso e incluye muchos estilos de escritura y caligrafías diferentes; las ruinas parecen haber sido una fortaleza, utilizada como base militar durante un período muy largo, incluido el siglo I, por lo que no pudieron haber sido habitadas por los esenios; y el gran cementerio excavado en 1870, a solo 50 metros (160 pies) al este de las ruinas de Qumrán, estaba compuesto por más de 1200 tumbas que incluían a muchas mujeres y niños. Plinio escribió claramente que los esenios que vivían cerca del Mar Muerto «no tenían ni una sola mujer, habían renunciado a todo placer... y nadie nacía en su estirpe». El libro de Golb presenta observaciones sobre las conclusiones prematuras de de Vaux y su aceptación indiscutible por parte de la comunidad académica en general. Afirma que los documentos probablemente provenían de diversas bibliotecas en Jerusalén, resguardadas en el desierto de las invasiones romanas. ^{[ 65 ]} Otros estudiosos refutan estos argumentos, en particular porque Josefo describe a algunos esenios como tolerantes al matrimonio. ^{[ 66 ]} 

Otro tema es la relación entre los Essaioi y los Therapeutae y Therapeutrides de Filón . Él consideraba a los Therapeutae como una rama contemplativa de los Essaioi que, según él, llevaban una vida activa. ^{[ 67 ]}

Una teoría sobre la formación de los esenios sugiere que el movimiento fue fundado por un sumo sacerdote judío, apodado por los esenios el Maestro de Justicia , cuyo cargo había sido usurpado por Jonatán (de linaje sacerdotal pero no sadokita ), etiquetado como el "hombre de mentiras" o "falso sacerdote". ^{[ 68 ] [ 69 ]} Otros siguen esta línea y algunos argumentan que el Maestro de Justicia no solo fue el líder de los esenios en Qumrán, sino que también era idéntico a la figura mesiánica original unos 150 años antes de la época de los Evangelios . ^{[ 36 ]} Fred Gladstone Bratton señala que

El Maestro de Justicia de los Rollos parece ser un prototipo de Jesús , pues ambos hablaron del Nuevo Pacto ; predicaron un evangelio similar; ambos fueron considerados Salvador o Redentor; y ambos fueron condenados y ejecutados por facciones reaccionarias... No sabemos si Jesús era esenio, pero algunos eruditos creen que al menos estuvo influenciado por ellos. ^{[ 70 ]}

Lawrence Schiffman ha argumentado que la comunidad de Qumrán puede llamarse saducea , y no esena, ya que sus posiciones legales conservan un vínculo con la tradición saducea. ^{[ 71 ]}

• Judaísmo helenístico
• vegetarianismo judío
• Misterios sagrados
• Hijos de Zadok
• sufismo

• Enciclopedia católica: Esenios
• Enciclopedia judía: esenios
• Esenios y otros : argumenta que la forma original hebrea del nombre, posteriormente escrito "Esenios", aparece en algunos rollos de Qumrán como una autodenominación.
• "Janeo, su hermano Absalón y Judá el Esenio" Stephen Goranson, identidades del Sacerdote Malvado y el Maestro de Justicia, relevantes para la historia de los Esenios
• Comparación temática de los paralelismos en las fuentes antiguas.
• Los Rollos Digitales del Mar Muerto/Esenios