Esther Frumkin

Esther Frumkin ^{[ a ]} ( en yiddish : עסטער פרומקין ; 1880 – 8 de junio de 1943), nacida Malkhe Khaye Lifshitz ^{[ b ]} y también conocida como Mariya Yakovlevna Frumkina ^{[ c ]} , fue una revolucionaria y publicista bielorrusa del Bund y política soviética que se desempeñó como líder del Bund General Judío del Trabajo en Lituania, Polonia y Rusia , y más tarde de la Yevsektsiya en la Unión Soviética . Defensora acérrima de la lengua yiddish, su postura política sobre la asimilación judía no satisfizo ni a los judíos tradicionales ni a los líderes soviéticos.

Khaye Malke Lifshitz nació en 1880 en la ciudad de Minsk , que entonces formaba parte del Imperio ruso . ^{[ 1 ]} Su abuelo era rabino, al igual que su primer marido. Tras un segundo matrimonio, pasó a llamarse Esther Wichmann.

El padre de Frumkin, Meyer Yankev Lifshitz, tenía una sólida formación tanto en estudios judíos seculares como clásicos. Escribió poesía y prosa. ^{[ 2 ]} Basya, su madre, tenía vínculos familiares con los Katzenellenbogen y los Romm de Vilna . Ambas eran familias importantes, conocidas por su educación, su posición dentro de la comunidad judía oficial de Vilna y sus exitosas empresas. Entre otras cosas, Tsvi-Hirsh Katzenellenbogen (1795-1868) apoyó la vida social judía y el talento artístico a través del salón que organizaba en su casa. Uno de sus invitados más importantes fue Avraham Dov Ber Lebensohn (1794-1878), cuya poesía escrita en hebreo desempeñó un papel en el resurgimiento de este idioma como lengua moderna. La editorial de los Romm imprimía libros de todos los géneros, tanto en yiddish como en hebreo, sin discriminar entre las diversas facciones religiosas de la época.

Esther recibió educación en casa hasta los 11 años, estudiando hebreo, el Talmud y textos relacionados con los movimientos maskilim y sionista de su época. ^{[ 2 ]} Luego asistió al gimnasio de Minsk y posteriormente estudió filología y literatura rusa en la Universidad Pedagógica de San Petersburgo . ^{[ 1 ]} Allí entró en contacto con círculos revolucionarios y se familiarizó con la teoría marxista . ^{[ 1 ]}

Frumkin comenzó a publicar en 1900, a los veinte años. Antes de unirse al Bund, era socialdemócrata . Para el Bund, editó varias publicaciones periódicas. En 1910 publicó Sobre las cuestiones de la escuela popular yiddish , un análisis de temas pedagógicos, especialmente los relacionados con la enseñanza del idioma. En parte, este texto defendía la demanda del Bund de autonomía nacional-cultural y abogaba por la creación de escuelas primarias laicas para los hijos de la clase trabajadora judía, con la enseñanza en yiddish.

En la década de 1920, mientras residía en Moscú, dirigió el periódico en yiddish de la Yevsektsiya, Der Emes ( La Verdad ), centrado en la cultura y la educación. Entre 1921 y 1936, fue rectora de la KUNMZ (Universidad Comunista de las Minorías Nacionales de Occidente), también en Moscú , donde impartió un seminario avanzado sobre el leninismo . Publicó una biografía en yiddish de Vladimir Lenin , así como una antología de sus escritos en ocho volúmenes.

En 2018, Suzanne Sarah Faigan completó una bibliografía anotada de 357 obras como parte de los requisitos para su doctorado. Cataloga la variedad de material como traducciones, memorias, periodismo didáctico, teoría, poesía y material para jóvenes lectores; caracteriza el tono de Frumkin en estas obras como varíe desde lo moralista, humorístico y burlón hasta lo emotivo, concluyendo que su trabajo es siempre claro y está bien elaborado, con una cualidad personal que hizo popular la escritura de Frumkin. La selección de Faigan, como ella misma reconoce, es representativa, no exhaustiva.

Frumkin fue un orador excepcionalmente exitoso, que persuadió a miles de personas para que se unieran al Bund, creyeran en el valor del yiddish y aceptaran la idea de la democracia, así como los derechos de las minorías.

Encarcelada en numerosas ocasiones por la policía zarista por sus actividades políticas entre 1905 y 1917, en 1908 se exilió en Austria y Suiza. Posteriormente fue enviada a Siberia , pero logró escapar y pasó la Primera Guerra Mundial escondida. Víctima de las purgas de 1936-1938, murió en un campo de detención en Kazajistán y, aunque la Unión Soviética la "rehabilitó" en 1956, el Bund omitió mencionarla en su recopilación de tres volúmenes de memorias de activistas, iniciada en 1956 y concluida en 1968.

Antes de finales del siglo XIX, entre los judíos de Europa del Este (también conocidos como judíos asquenazíes ), el hebreo era la lengua de estudio talmúdico y el yiddish se utilizaba para asuntos domésticos. Con el surgimiento del movimiento sionista en el siglo XIX, los defensores del resurgimiento del hebreo como lengua hablada comenzaron a lograr avances. Mientras tanto, el yiddish se consideraba indigno de respeto para fines educativos y otros propósitos elevados.

En este contexto, Frumkin dio el paso extraordinario en 1908 de proponer a la Conferencia Lingüística de Chernowitz que el yiddish fuera proclamado " idioma nacional judío". Al hacerlo, siguiendo la postura del Bund sobre las diferencias de clase, se opuso a YL Peretz , quien abogaba por una organización judía internacional unificada. La Conferencia optó únicamente por adoptar una resolución que incluía el yiddish como idioma judío (siendo el hebreo el otro). No obstante, la resolución elevó el estatus del yiddish al de otros idiomas nacionales . En los años siguientes, pedagogos como Dveyre Kupershteyn y Sofia Gurevitsh se encontraban entre los educadores judíos que fundaron escuelas primarias y secundarias con clases impartidas exclusivamente en yiddish, aunque no necesariamente de forma exclusiva para estudiantes de clase trabajadora.

A pesar de haber defendido el yiddish, Frumkin es una figura controvertida en la historia judía. En su libro A Price below Rubies: Jewish Women as Rebels and Radicals (Un precio inferior al de los rubíes: Mujeres judías rebeldes y radicales) , Naomi Shepherd escribe que «ninguna mujer fue más admirada ni más odiada por los judíos durante la primera fase del régimen soviético; ninguna mujer en Europa del Este alcanzó tal relevancia en la política judía». En otoño de 2019, el Círculo de Trabajadores ofreció un curso en línea sobre radicales judíos que incluía a Frumkin. ^{[ 3 ]} Sin embargo, ha sido asociada con el antisemitismo por escritores tan divergentes como la figura de extrema derecha Frank L. Britton, cuyo libro The Hoax of Soviet “Anti-Semitism”: Jews, Zionism, Communism, Israel and the Soviet Union 1918–1991 (Ostara Publications) incluye el “Discurso sobre las ‘minorías nacionales’ al Segundo Congreso de la Internacional Comunista” de Frumkin (1920), y Dara Horn , cuyo ensayo “The Cool Kids: Self-mutilation as a Jewish cultural strategy and the sad history of the Yevsektsiya” aparece en Tablet: A New Read on Jewish Life . ^{[ 4 ]}

• Appel, Tamer Kaplan (27 de febrero de 2009). " Esther Frumkin ". Mujeres judías: una enciclopedia histórica completa . Archivo de Mujeres Judías . jwa.org
• de Haan, Francisca; Loutfi, Anna, eds. (2006). Diccionario biográfico de movimientos de mujeres y feminismos: Europa central, oriental y sudoriental, siglos XIX y XX . Central European University Press. pp. 140–143 . 
• " Esther: Líder radical ". Yiddishkayt.org . Consultado el 7 de octubre de 2019.
• Faigan, Suzanne Sarah (2018). Bibliografía anotada de Maria Yakovlevna Frumkina (Esther) . Tesis doctoral. Universidad Nacional Australiana, 2018. iv , 4. Consultado el 9 de octubre de 2019.
• Gechtman, Roni (25 de agosto de 2010). " Lifshits, Khaye Malke ". Enciclopedia YIVO de los judíos en Europa del Este .
• Horn, Dara (6 de septiembre de 2019). " Los chicos geniales: la automutilación como estrategia cultural judía y la triste historia de la Yevsektsiya ". Tablet .
• Katz, David (2004). Cultura judía lituana . Vilna, Lituania: Baltos Lankos. págs.227  , 309, 316. ISBN 9955-584-41-6.
• Shepherd, Naomi (1993). Un precio inferior al de los rubíes: Mujeres judías como rebeldes y radicales . Harvard University Press. pág.  139.