Ethel Cutler Freeman

Ethel Cutler Freeman (1886 – 14 de julio de 1972) fue una antropóloga aficionada estadounidense y la primera mujer fideicomisaria del Instituto Americano de Antropología. ^{[ 1 ]} Es más conocida por su investigación sobre la cultura seminola en la reserva indígena Big Cypress en el condado de Henry, Florida. ^{[ 2 ]} Durante su carrera, también realizó trabajo de campo con otras comunidades nativas americanas, incluidas las arapaho , shoshoni , navajo , hopi y kickapoo . ^{[ 1 ]} También realizó investigaciones entre los pueblos de las Islas Vírgenes , las Islas Bahamas y Haití , así como entre los masái y los zulúes en África. ^{[ 1 ]}

Ethel Cutler Freeman nació en Morristown, Nueva Jersey, en 1886. ^{[ 1 ]} Asistió a la Escuela para Señoritas de la Srta. Dana ^{[ 3 ]} antes de estudiar en el extranjero en la Academia para Niñas de Mademoiselle Marie Souvestre en Inglaterra. Se casó con Leon S. Freeman, un corredor de bolsa de Nueva York, en 1909 después de regresar a los Estados Unidos. ^{[ 1 ]} Ethel y Leon Freeman tuvieron tres hijos: Leon S. Freeman Jr., la Sra. Nicholas Niles de Mendhara y la Sra. Hugh M. Hyde de Far Hills. ^{[ 3 ]}

En 1934, Marcellus Hartley Dodge Sr. , exmiembro del consejo directivo de la Universidad de Columbia y amigo de Freeman, le sugirió que realizara estudios de posgrado, y Freeman se matriculó en cursos de filosofía en la Universidad de Columbia. ^{[ 1 ]} Pronto, Freeman se interesó por la antropología y cambió su área de especialización a esta disciplina. Durante sus estudios de posgrado, realizó trabajo de campo entre las comunidades arapaho y shoshoni en el oeste de Estados Unidos en 1936. ^{[ 1 ]}

Se unió a la Asociación Antropológica Estadounidense y se vinculó al Museo Estadounidense de Historia Natural en 1938, donde continuaría trabajando durante toda su carrera. ^{[ 1 ]} Después de completar sus estudios de posgrado en antropología, decidió realizar trabajo de campo etnográfico entre la comunidad seminola en el sur de Florida. ^{[ 1 ]}

Antes de comenzar su investigación entre los seminolas en Florida, Freeman contactó a W. Stanley Hanson , Jr. (1883-1945), quien tenía estrechos vínculos con la comunidad seminola. El padre de Hanson era médico de los seminolas de habla mikasuki en Florida. ^{[ 4 ]} Hanson fundó la Asociación India Seminola en Fort Myers en 1913 ^{[ 5 ]} y fue un amigo de confianza para aquellos indios seminolas que vivían en la Reserva Big Cypress, una reserva establecida por la Oficina de Asuntos Indígenas donde se unen los Everglades y el pantano Big Cypress. ^{[ 6 ]} La Reserva Big Cypress tenía aproximadamente 42 000 acres donde vivían los seminolas de habla mikasuki y muscogee después de que los seminolas de habla mikasuki fueran reubicados de tierras drenables cerca del sendero Tamami ^{[ 6 ]} como parte de un proyecto de construcción de carretera entre Miami y Tampa. ^{[ 2 ]} Después de repetida correspondencia entre Hanson y Freeman sobre su propuesta de investigación, Hanson accedió a ayudar a poner en contacto a Freeman con la comunidad seminola. ^{[ 1 ]}

Freeman visitó la Reserva Big Cypress dos veces para el Museo Americano de Historia Natural con un representante del gobierno antes de realizar un período más prolongado de trabajo de campo con una comunidad seminola en los Everglades en el invierno de 1940 con sus dos hijos, Condict y Leon Jr. Freeman. ^{[ 3 ]} Freeman continuó realizando trabajo de campo casi todos los inviernos entre los seminolas entre 1940 y 1943. ^{[ 1 ]} Se convirtió en Asistente Especial de Campo en el Museo Americano de Historia Natural en 1940 y recibió financiación del Museo Americano de Historia Natural con el apoyo del Dr. Clark Wissler , entonces Curador de la División Indígena del museo. El trabajo de campo de Freeman con los seminolas le permitió convertirse en consultora de varias agencias gubernamentales y facilitó su trabajo posterior de defensa en nombre de los seminolas. ^{[ 1 ]}

Freeman se interesó en cómo las tribus seminolas resistieron o aceptaron la aculturación, particularmente a través de sus estudios de las comunidades seminolas de habla mikasuki y muscogee. ^{[ 6 ]} Freeman también estudió la religión seminola y los mitos tradicionales. Registró sus conversaciones con Josie Billie relacionadas con la religión y la magia seminolas en sesiones privadas en la Estación Biológica Archbold en 1954. ^{[ 1 ]} Josie Billie también colaboró ​​con la antropóloga Frances Densmore para grabar canciones folclóricas tradicionales seminolas, así como con Robert Greenlee. ^{[ 7 ]} Billie colaboró ​​con Densmore en el Musa Isle Trading Post en 1931 y 1932, grabando 63 canciones folclóricas. ^{[ 8 ]} El etnólogo estadounidense William Sturtevant también grabó canciones folclóricas seminolas interpretadas por Billie en 1951. ^{[ 9 ]} Al igual que Freeman, Sturtevant estudió los cambios en los mitos relacionados con la aculturación y el contacto con los asentamientos blancos circundantes. ^{[ 10 ]}

Entre 1944 y 1946, Freeman realizó trabajo de campo entre otras tribus de Norteamérica, visitando el suroeste de Estados Unidos y México para estudiar las tribus Arapaho, Shoshone, Navajo, Choctaw y Hopi. Entre 1946 y 1948, Freeman continuó su trabajo de campo invernal entre los Seminola de Florida. Al mismo tiempo, Freeman también publicó estudios sobre los indios Seminola para el Departamento de Agricultura. ^{[ 1 ]}

Freeman fue un defensor y consultor activo en temas relacionados con los nativos americanos. ^{[ 1 ]} Freeman se desempeñó como representante de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU) en el Comité Nacional de Coordinación para Asuntos Indígenas de 1947 a 1957 y como miembro del Comité de Derechos Indígenas de la ACLU de 1946 a 1966. ^{[ 1 ]} De 1948 a 1950, Freeman también trabajó como miembro de la Comisión Hoover para la Reorganización del Gobierno dentro de la Oficina de Asuntos Indígenas. Freeman se convirtió en Presidente Interino de la ACLU en 1955 y permaneció en ese cargo hasta 1957. ^{[ 1 ]}

Freeman participó activamente en varias organizaciones antropológicas profesionales y presentó y publicó sus investigaciones. ^{[ 1 ]} Freeman se unió a la Asociación Americana de Antropología en 1938 y a la Sociedad Etnológica Americana en 1943. En 1946, se convirtió en miembro, y posteriormente en miembro de la junta directiva, de la Sociedad de Mujeres Geógrafas . ^{[ 3 ]} En 1948, Freeman se convirtió en la primera mujer fideicomisaria del Instituto Americano de Antropología y en asociada de campo del Museo Americano de Historia Natural.

Freeman publicó extensamente y asistió a varias reuniones de organizaciones profesionales internacionales para compartir su investigación. Publicó tres artículos durante su trabajo de campo en la década de 1940, incluyendo We Live with the Seminoles (1942), The Seminole Woman of the Big Cypress and Her Influence in Modern Life (1944) y Our unique Indians, the Seminoles of Florida (1945). Freeman presentó por primera vez un trabajo en el 5.º Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas en Filadelfia en 1956 titulado "Análisis de una cultura notablemente estable que ahora se ve obligada a un cambio rápido". ^{[ 11 ]} Freeman también presentó un trabajo, "La correlación entre el cambio cultural dirigido y la autodeterminación", en el 7.º Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas en Moscú en 1964, y dio otra charla, "La anarquía en una tribu indígena como microcosmos de una tendencia mundial", en la misma conferencia en Kioto y Tokio en 1965. ^{[ 1 ]}

Freeman continuó realizando trabajo de campo más adelante en su vida entre grupos en el Caribe, África y Europa. En 1950, Freeman viajó a África para estudiar la música tribal y los cantos de los masái y los zulúes. ^{[ 1 ]} En 1952, Freeman también estudió las culturas de los pueblos de las Islas Vírgenes y Haití. ^{[ 1 ]} Freeman reanudó su trabajo de campo invernal con los seminolas de Florida esporádicamente entre 1953 y 1965. ^{[ 1 ]} Casi al mismo tiempo, en 1950 y 1951, el etnólogo estadounidense William Sturtevant comenzó a realizar trabajo de campo entre las comunidades seminolas de habla mikasuki y en 1952, comenzó a realizar trabajo de campo en la Reserva Big Cypress. ^{[ 9 ]} Freeman se carteó con Sturtevant entre 1953-1956 y 1966 a 1967, incluso enviándole una copia de su artículo, "Cambio cultural y estabilidad cultural entre los indios seminolas". ^{[ 1 ]} Más tarde, en 1963, Freeman viajó a Oklahoma para estudiar la Nación Seminola de Oklahoma , que se estableció en 1956. ^{[ 12 ]}

Además de continuar su trabajo entre los seminolas, Freeman realizó trabajo de campo durante sus últimos años de vida en Portugal. En 1968 y 1972, el Museo Americano de Historia Natural financió a Freeman para que viajara a Portugal a estudiar la vestimenta tradicional portuguesa. ^{[ 1 ]} Falleció ese mismo año, el 14 de julio de 1972, en Morristown, Nueva Jersey, a la edad de 85 años. ^{[ 3 ]} Sus documentos fueron donados a los Archivos Nacionales de Antropología poco después de su muerte, donde se conservan actualmente como los Documentos de Ethel Cutler Freeman. ^{[ 13 ]}

• Freeman, Ethel Cutler. "Vivimos con los seminolas." Historia Natural, vol. 46 (1942): 226–236.
• Freeman, Ethel Cutler. "La mujer seminola del gran ciprés y su influencia en la vida moderna". América Indígena, vol. 4, núm. 2 (1944): 123–128.
• Freeman, Ethel Cutler. "Nuestros indígenas únicos, los seminolas de Florida." American Indian, vol. 2, núm. 2 (1945): 14–28.
• Freeman, Ethel Cutler. «Estabilidad y cambio cultural entre los seminolas de Florida». En Hombres y culturas: Artículos seleccionados del Quinto Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas , editado por Anthony F. C. Wallace, 249-254. Filadelfia: University of Pennsylvania Press , 1960.
• Freeman, Ethel Cutler. "La vida feliz en la ciudad de los fantasmas: un análisis de un mito de Mikasuki". The Florida Anthropologist 14, n.º 1 y 2 (1961): 23-33.
• Freeman, Ethel Cutler. "Cambio cultural dirigido y autodeterminación en sociedades supraordinadas y subordinadas", Actas del 7º Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas 4, Moscú (agosto de 1964): 85-90.
• Freeman, Ethel Cutler. " Dos tipos de respuesta cultural a las presiones externas entre los seminolas de Florida ", Anthropological Quarterly 38, n.º 2 (abril de 1965): 55-61.
• Freeman, Ethel Cutler. "Un mortero Mikasuki antiguo." Florida Anthropologist 20 (1967): 89–91.
• Freeman, Ethel Cutler. "La anarquía en una tribu india como microcosmos de una tendencia mundial", Actas del 8º Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas 5, Tokio y Kioto (1968): 191-193.