Historia del idealismo ético

El idealismo ético , ^{[ 1 ]} también conocido como idealismo moral , ^{[ 2 ] [ 3 ]} idealismo basado en principios , ^{[ 4 ]} y otras expresiones, es un marco filosófico fundamentado en la adhesión a ideales definidos específicamente , considerando las diversas consecuencias de mantener dichos principios y/o valores . Estos ideales, analizados durante el proceso de reflexión ética , se aplican en la práctica mediante un conjunto de objetivos específicos relacionados con lo aprendido sobre moralidad a lo largo del tiempo . Como señaló el filósofo Norbert Paulo, seguir los ideales de manera dogmática «excederá las obligaciones» impuestas a las personas, de modo que las acciones «están justificadas, pero no son estrictamente necesarias». ^{[ 5 ]}

Con ciertos movimientos filosóficos a lo largo de la historia que enfatizan diversos tipos de idealismo moral, como las influencias que forman parte de la ética cristiana , la ética judía y la ética platónica , se relaciona con la toma de decisiones humanas a medida que se comparan y contrastan diferentes alternativas. ^{[ 1 ] [ 3 ]} Los defensores del idealismo ético, como el filósofo Nicholas Rescher , han afirmado que los conceptos mentales inherentes compartidos en términos de la condición humana entre múltiples pueblos tienen una naturaleza real y tangible debido a sus influencias que convierten el pensamiento lógico en acción, particularmente al estimular el sentido de motivación de las personas . ^{[ 1 ]} En contraste, filósofos escépticos, como Richard Rorty , han argumentado que el complejo curso de la historia registrada ha demostrado que "hacer lo correcto es en gran medida una cuestión de suerte" y particularmente se debe a "haber nacido en un lugar y un momento determinados". ^{[ 3 ]}

Los debates y discusiones que se llevan a cabo no solo sobre el idealismo ético en particular, sino también sobre la dificultad general de definir el bien y el mal de manera intelectual, se han convertido en una "gran división en la filosofía contemporánea". ^{[ 3 ]}

Diversos movimientos filosóficos a lo largo de la historia han enfatizado el idealismo moral, incluyendo la doctrina que ha influido en la ética cristiana , la ética judía y la ética platónica . Esto se ha dado en el contexto de un argumento subyacente sobre la moralidad en el que, como lo expresó un estudioso, ciertos pensadores han postulado "un sentido subyacente del bien y del mal común a todos los seres humanos en todo momento y lugar". Los debates en curso sobre si este tipo de conceptos mentales inherentes existen realmente se han denominado una "gran división en la filosofía contemporánea". ^{[ 3 ]}

Un marco mental basado en la adhesión a ideales definidos específicamente los sopesa en el contexto de las diversas consecuencias de mantener tales principios y/o valores . Un ideal sometido a análisis intelectual se aplica en la práctica mediante un conjunto de objetivos específicos relacionados con lo aprendido a lo largo del tiempo sobre el pensamiento moral. Como señaló el filósofo austriaco Norbert Paulo, seguir los ideales de manera doctrinaria «excederá las obligaciones» impuestas a las personas, de modo que las acciones «están justificadas, pero no son estrictamente necesarias». ^{[ 5 ]}

El erudito estadounidense Nicholas Rescher ha afirmado que la metafísica entra en juego al analizar este punto de vista filosófico sobre el pensamiento humano, dado que la naturaleza de los ideales les confiere un estatus particular como "ficciones útiles", desarrollándose esto en términos de su existencia especial en relación con el concepto más amplio de elección ética . Ha descrito una cosmovisión que se perfila a través del pensamiento lógico basado en el idealismo moral, el cual ha definido en profundidad, señalando que "es racional esforzarse por lo inalcanzable" y que existe una "practicidad" en "perseguir seriamente sueños imposibles". Interpretó la condición humana compartida entre múltiples grupos como unida de manera real y tangible debido a sus influencias mutuas, resultado de la ética idealista, particularmente por la capacidad de estas ideas para estimular el sentido de motivación de las personas . ^{[ 1 ]}

En su libro Idealismo ético: una investigación sobre la naturaleza y la función de los ideales , Rescher argumentó específicamente:

La «realidad» de un ideal no reside en su realización sustantiva en un ámbito separado, sino en su impulso formativo sobre el pensamiento y la acción humanos en este mundo imperfecto. El objeto en cuestión de un ideal no existe, ni puede existir , como tal. Lo que sí existe, sin embargo, es la idea de dicho objeto. Existiendo, como debe, solo en el pensamiento (de la manera apropiada para las ideas), ejerce una poderosa fuerza organizadora y motivadora sobre nuestro pensamiento, proporcionando a la vez un criterio de valoración y un estímulo para la acción. ^{[ 1 ]}

Otros pensadores han afirmado que los ideales, como tales, constituyen cosas que deberían considerarse existentes en el mundo real, con una sustancia en parte similar a la de los seres humanos y otras entidades de base material . Un ejemplo destacado de esta perspectiva filosófica es la figura intelectual de la antigua Grecia , Platón . Para él, los ideales representaban objetos autónomos que existían en su propio dominio, descubiertos por la humanidad mediante la razón , en lugar de haber sido inventados de la nada para un beneficio limitado. Así, si bien existían en relación con la mente humana, los ideales poseían, según Platón, cierta independencia metafísica. Platón, posteriormente catalogado como idealista ético debido a su extenso legado , consideraba que estas ideas morales aplicadas influían significativamente en el curso de la vida de una persona. ^{[ 1 ]}

Con respecto a cómo exactamente debería funcionar la razón humana, el filósofo estadounidense Ralph Barton Perry definió la moral idealista como el resultado de una actitud particular sobre el acto de adquirir conocimiento en sí mismo, escribiendo en su libro La economía moral ,

«El idealismo moral consiste en interpretar la vida de forma coherente con la verdad ética, científica y metafísica. Se esfuerza por justificar la máxima esperanza, sin comprometer ni confundir ningún juicio ilustrado sobre la verdad. En esto, creo, no solo es coherente con el espíritu de una época liberal y racional, sino también con el motivo primordial de la religión. No puede haber religión... sin una mente abierta y sincera, así como sin un propósito indomable.» ^{[ 2 ]}

En un discurso de apertura pronunciado en agosto de 2005, el académico estadounidense Richard Rorty comentó sobre la filosofía moralmente idealista en el contexto de principios estrictamente especificados a través de la lente de sus puntos de vista sobre la ética aplicada , afirmando ante un grupo de profesionales de negocios,

«[L]os individuos toman conciencia de más alternativas y, por lo tanto, se vuelven más sabios a medida que envejecen. La raza humana en su conjunto se ha vuelto más sabia a medida que la historia ha avanzado. La fuente de estas nuevas alternativas es la imaginación humana. Es la capacidad de generar nuevas ideas, más que la capacidad de conectar con esencias inmutables, lo que constituye el motor del progreso moral.» ^{[ 3 ]}

Rorty ha argumentado que el complejo curso de la historia registrada ha demostrado que "hacer lo correcto es en gran medida una cuestión de suerte", y que los estándares morales distan mucho de ser universales y, en cambio, provienen fundamentalmente de "haber nacido en un lugar y un momento determinados". Ha resaltado la desconexión entre las capacidades intelectuales y otros elementos relacionados con el carácter personal , señalando, por ejemplo, la claridad de visión y la habilidad retórica empleadas por actores históricos como los de la Alemania nazi . En opinión de Rorty, la humanidad en su conjunto ha avanzado a nivel ético gracias al progreso gradual mediante el cambio tecnológico y el avance social, lo que refleja los esfuerzos por mejorar la civilización misma. ^{[ 3 ]}

La particular visión de la naturaleza humana y la investigación intelectual del filósofo alemán Immanuel Kant , posteriormente resumida como « kantismo », enfatizaba el poder inherente del pensamiento lógico en términos de análisis moral. La defensa kantiana del « imperativo categórico », doctrina según la cual toda elección individual debe realizarse considerando que quien decide debería ser una máxima universalmente aceptada, se enmarcaba en el contexto más amplio de sus ideas metafísicas. En los escritos de Kant, el desafío a los principios superiores no solo era erróneo en un sentido práctico, sino también en un sentido fundamentalmente racional y, por ende, moral.

Todo ello ha llevado a que estudiosos posteriores, como Nicholas Rescher, describan el marco intelectual de Kant como una filosofía del idealismo moral. Este último escribió que, en un nivel fundamental, Kant había comprendido que expresar un ideal significaba aplicar un «principio regulador de la razón» que ordena a la mente utilizar el pensamiento lógico para construir un paisaje mental «como si ciertas condiciones “idealizadas” pudieran realizarse». En cuanto a la elaboración de conceptos intelectuales, Kant afirmó que «deber» implica «poder», argumento que ha suscitado controversia y debate entre filósofos durante mucho tiempo. ^{[ 1 ]}

Entre las obras de Kant sobre estos temas se incluyen la publicación inicial Fundamentación de la metafísica de las costumbres, seguida de Crítica de la razón práctica , La metafísica de las costumbres , Antropología desde un punto de vista pragmático y La religión dentro de los límites de la mera razón , siendo estos últimos comentarios los que desarrollan el pensamiento de esta figura intelectual. En particular, en Antropología desde un punto de vista pragmático , el filósofo articuló una visión de las personas como seres impulsados ​​por su propia esencia por una ética significativa. Desde la perspectiva de la doctrina kantiana, no ha existido una división rígida entre la moral y el mundo natural , y el análisis empírico de la psicología humana se complementa con el estudio de los ideales humanos.

La metafísica del filósofo estaba estrechamente ligada a sus puntos de vista sociopolíticos y a su creencia en el progreso fundamental, de tal manera que Kant escribió en detalle dentro de las páginas de la Crítica de la razón pura ,

«Cuál podría ser el nivel más alto en el que la humanidad deba detenerse, y cuán grande podría ser aún el abismo entre la idea [de perfección] y su realización, son preguntas que nadie puede ni debe responder. Porque el asunto depende de la libertad; y es inherente a la libertad trascender cualquier límite especificado.» ^{[ 6 ]}

Al evaluar el método de Kant de convertir estándares basados ​​en ideales en un marco ético más amplio en contexto, el erudito Frederick P. Van De Pitte ha escrito sobre la primacía de la racionalidad para el filósofo, y Pitte comenta:

Kant comprendió que la capacidad racional del hombre por sí sola no basta para constituir su dignidad y elevarlo por encima de los animales. Si la razón solo le permite hacer por sí mismo lo que el instinto hace por el animal, entonces no le indicaría al hombre un fin o destino superior al del animal, sino simplemente una forma diferente de alcanzar el mismo fin. Sin embargo, la razón es el atributo más esencial del hombre, pues es el medio por el cual se le posibilita una dimensión verdaderamente distintiva. La razón, es decir, la conciencia reflexiva, permite distinguir entre el bien y el mal, y así la moralidad puede convertirse en el propósito rector de la vida. Dado que el hombre puede considerar diversas posibilidades y determinar cuál de ellas es la más deseable, puede esforzarse por hacer de sí mismo y de su mundo una realización de sus ideales. ^{[ 6 ]}

• Tipos de idealismo filosófico en la Enciclopedia Británica .