pluralismo de valores

En ética , el pluralismo de valores (a veces escrito con guion; también conocido como pluralismo ético o pluralismo moral ) es la idea de que existen varios valores que pueden ser igualmente correctos y fundamentales, pero que, sin embargo, entran en conflicto entre sí. Además, el pluralismo de valores postula que, en muchos casos, tales valores incompatibles pueden ser inconmensurables , en el sentido de que no existe un orden objetivo de ellos en términos de importancia. El pluralismo de valores se opone al monismo de valores , que afirma que todas las demás formas de valor pueden ser conmensuradas o reducidas a una sola forma.

El pluralismo de valores es una teoría de la metaética , más que una teoría de la ética normativa o un conjunto de valores en sí mismo. Se atribuye al filósofo e historiador de las ideas de Oxford , Isaiah Berlin, el mérito de haber sido el primero en popularizar una obra sustancial que describe la teoría del pluralismo de valores objetivos, dándola a conocer en el ámbito académico (véase la Biblioteca Virtual Isaiah Berlin). La idea relacionada de que los valores fundamentales pueden entrar en conflicto entre sí , y en algunos casos lo hacen , es prominente en la economía política de Max Weber , quien utiliza el término «politeísmo» para describir tendencias inmateriales contradictorias pero racionalizadas, como el Estado y el mercado. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

El pluralismo de valores es una alternativa tanto al relativismo moral como al absolutismo moral (que Berlin denominó monismo ). ^{[ 4 ]} Un ejemplo de pluralismo de valores es la idea de que la vida moral de una monja es incompatible con la de una madre, si bien no existe una medida puramente racional para determinar cuál es preferible. Por lo tanto, los valores son un medio para un fin. Además, las decisiones morales suelen implicar preferencias radicales debido a las diferentes necesidades de las personas. Estas decisiones se toman mediante diversos cálculos racionales que determinan los valores morales atribuidos a los hechos morales.

El pluralismo de valores se diferencia del relativismo de valores en que el pluralismo acepta límites a las diferencias, como cuando se violan necesidades humanas vitales. ^{[ 5 ]} Los politólogos a menudo se han referido a las sociedades como pluralistas basándose en la existencia de varios sistemas de valores en competencia. Littunen afirma que tales sociedades exhiben pluralismo de valores. ^{[ 6 ]}

Si los valores pueden compararse con las virtudes o los deberes, también se puede recurrir a los argumentos de la filosofía clásica. Kant, por ejemplo, se refirió a un «conflicto de deberes» ^{[ 7 ]} , y el tema se remonta al Político de Platón , donde escribió que, si bien el objetivo puede ser «promover no una parte de la virtud, sino el todo», a menudo sucede que las diferentes partes de la virtud «pueden estar en conflicto entre sí». ^{[ 8 ]}

Isaiah Berlin sugirió que James Fitzjames Stephen , en lugar de él mismo, merecía el crédito por ser el padre del pluralismo de valores. ^{[ 9 ]} Stephen había observado:

Existen innumerables diferencias que, evidentemente, enriquecen la vida, y sin las cuales sería insoportablemente aburrida. Asimismo, hay diferencias que no pueden quedar sin resolver ni resolverse sin una lucha, una lucha real, pero en la que la lucha se libra más bien entre formas incompatibles del bien que entre el bien y el mal. En casos de este tipo, nadie necesita ver motivo para nada más que una prueba de fuerza y ​​habilidad con buen ánimo, salvo aquellos fanáticos de mente estrecha cuyas mentes son incapaces de asimilar más de una idea a la vez, o de tener gusto por más de una cosa, siendo esta generalmente una nimiedad. No hay señal más segura de un carácter pobre, despreciable y cobarde que la incapacidad de conducir disputas de este tipo con justicia, buen juicio, humanidad, buena voluntad hacia los adversarios y la determinación de aceptar una derrota justa en parte y sacar el mejor provecho de ella. ^{[ 10 ]}

William James , influenciado por Fitzjames Stephen, defendió el pluralismo de valores en un ensayo sobre " El filósofo moral y la vida moral ", que presentó por primera vez como conferencia en 1891. Escribió que ninguna de las medidas de bondad propuestas ha dado, sin embargo, una satisfacción general. Los diversos ideales carecen de un carácter común, salvo el de ser ideales. Ningún principio abstracto puede utilizarse para proporcionar al filósofo una escala casuística científicamente precisa y verdaderamente útil.

Joseph Raz y muchos otros han realizado trabajos adicionales para aclarar y defender el pluralismo de valores. El psicólogo social Philip E. Tetlock estudia ^{[ 11 ] [ 12 ]} y se identifica con ^{[ 13 ]} el pluralismo de valores.

Nietzsche podría considerarse un defensor del pluralismo de valores, ya que deseaba que los individuos crearan sus propios valores . De esta manera, podrían convertirse en el übermensch . Esto significa que creía que los valores creados por los individuos son igualmente válidos que otros valores. Según esta interpretación, Nietzsche no es un objetivista moral , ni un relativista moral , ni un nihilista moral .

El pluralismo de valores no es lo mismo que el pluralismo político , ^{[ 14 ]} que sostiene que el poder debe distribuirse entre múltiples grupos. Sin embargo, en filosofía política, el pluralismo de valores plantea interrogantes sobre cómo las sociedades deben responder a los conflictos entre valores igualmente válidos pero incompatibles.

El propio Isaiah Berlin consideraba que el pluralismo de valores era ampliamente compatible con el liberalismo , aunque nunca afirmó que uno necesariamente condujera al otro. ^{[ 15 ]} Sostenía que la persistencia de conflictos genuinos entre valores implica que la sociedad debería priorizar la libertad de elegir esos valores y permitir la diversidad social. A diferencia de los liberales clásicos , argumentaba que la libertad era un valor más entre otros, en lugar de un fin absoluto en sí mismo. ^{[ 16 ]}

El biógrafo intelectual de Berlin, el teórico político John Gray , sostiene que el liberalismo se considera universalmente válido y, por lo tanto, cuestionado por la existencia de bienes humanos múltiples, incompatibles pero genuinos. ^{[ 17 ]} En cambio, Gray presenta el liberalismo como un sistema de valores entre muchos, en lugar de como el resultado necesario de la razón o la moral. ^{[ 18 ]}

El filósofo político William Galston , exasesor político del presidente Bill Clinton, ha defendido un enfoque berlinés del pluralismo de valores en libros como Pluralismo liberal ^{[ 19 ],} argumentando que el pluralismo de valores se sirve mejor en valores liberales como la amplitud de miras en el trabajo. ^{[ 20 ]}

Un crítico destacado del pluralismo de valores en la política es Ronald Dworkin , el segundo jurista estadounidense más citado, quien intenta forjar una teoría liberal de la igualdad partiendo de un punto de partida monista , citando el fracaso del pluralismo de valores para abordar adecuadamente el debate "¿Igualdad de qué?".

El filósofo Charles Blattberg , discípulo de Berlin, ha formulado una importante crítica al pluralismo de valores berlinés. Blattberg se centra en las aplicaciones del pluralismo de valores a Marx, la intelectualidad rusa, el judaísmo y el pensamiento político inicial de Berlin, así como en sus concepciones de la libertad, la Ilustración frente a la Contrailustración y la historia.

Alan Brown sugiere que Berlin ignora el hecho de que los valores son, en efecto, conmensurables, ya que pueden compararse por sus diferentes contribuciones al bien común. ^{[ 21 ]} Respecto a los fines de libertad, igualdad, eficiencia, creatividad, etc., Brown sostiene que ninguno de ellos es un fin en sí mismo, sino que se valoran por sus consecuencias. Brown concluye que Berlin no ha logrado demostrar que el problema de los valores en conflicto sea insoluble en principio. ^{[ 21 ]} El demócrata deliberativo Robert Talisse ha publicado varios artículos criticando el pluralismo de Isaiah Berlin, William Galston, Richard Flathman y John Gray , alegando lógica informal y contradicciones epistemológicas internas.

• Agonismo : teoría política que enfatiza los aspectos positivos del conflicto. 
• Escepticismo moral – Teoría ética 
• Perspectivismo : principio filosófico que establece que las perspectivas y la epistemología siempre están vinculadas. 
• Summum bonum – expresión latina que significa el bien supremo o supremo 
• Ventana de Overton : rango de ideas toleradas en el discurso público. 
• Lo correcto y lo bueno – Libro de 1930 de W. D. Ross 
• Sistema de valores – Valor personal, base para la acción ética Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento 
• Discriminación por punto de vista : discriminación basada en el punto de vista. 

• Berlin, Isaías (1969). Cuatro ensayos sobre la libertad . Oxford, Oxfordshire: Oxford University Press . ISBN 0-19-500272-5.
• Berlin, Isaías (1991). La madera torcida de la humanidad . Londres: Fontana Press. ISBN 0-00-686221-7.
• Blattberg, Charles (2000). De la política pluralista a la patriótica . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-829688-6.Blattberg ha criticado recientemente a los pluralistas de valores por tomarse la política "demasiado en serio".
• Connolly, William (2008). Pluralismo . Durham: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-3567-2.
• Crowder, George (2019). El problema del pluralismo de valores: Isaiah Berlin y más allá . Routledge. ISBN 978-1138724822.
• Dworkin, Ronald (2000). La virtud soberana . Cambridge: Harvard University Press . ISBN 0-674-00219-9.
• Cherniss, Joshua; Hardy, Henry (2022). "Isaías Berlín" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Recuperado el 29 de abril de 2026 .
• James, William (1960). La voluntad de creer . Nueva York: Dover Publications . ISBN 0-486-20291-7.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• Raz, Joseph (1986). La moralidad de la libertad . Oxford: Clarendon Press . ISBN 0-19-824772-9.
• Raz, Joseph (2003). La práctica del valor . Oxford, Oxfordshire: Oxford University Press. ISBN 0-19-926147-4.

• Mason, Elinor (2023). "Pluralismo de valores" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
• La Biblioteca Virtual Isaiah Berlin
• Hardy, Henry (25 de noviembre de 2007). Henry Hardy sobre Pluralismo de Irving Berlin (con transcripción) (mp3) . Philosophy Bites (podcast). Episodio n.° 29. Entrevista realizada por Nigel Warburton . Recuperado el 27 de febrero de 2026 .