Relación ética

En la mayoría de las teorías éticas que emplean el término, una relación ética es una relación básica y de confianza que un individuo puede tener con otro, que no necesariamente puede caracterizarse en términos de ninguna abstracción más allá de la confianza y la protección mutua del cuerpo del otro . La honestidad suele ser un aspecto fundamental. ^{[ 1 ]}

Generalmente se estudia la relación entre madre e hijo , y la segunda más básica es la de las parejas sexuales —el foco del feminismo y la teoría queer , respectivamente, en las que las relaciones son fundamentales—. La teoría de los roles familiares amplía este estudio para abarcar los roles paternalistas, maternales y entre hermanos, y postula que las relaciones posteriores se forman principalmente para cumplir los roles con los que uno se siente cómodo dentro del entorno familiar; la familia de origen, por lo tanto, establece el modelo para la familia elegida. Otro tipo de relación ética es la que existe entre el estudiante en una institución y su profesor. Dado que la enseñanza es un «liderazgo basado en principios morales y éticos», el estudiante se encuentra en un rol donde la participación implica comprender y resolver múltiples cuestiones éticas, incluidas las acciones de su profesor.

A diferencia de las teorías éticas que se derivan de la resolución de conflictos , o la metaética definida en la filosofía moral occidental , tradiciones éticas que enfatizan códigos morales abstractos expresados ​​en algún lenguaje con cierta jerarquía de juicios, las teorías de las relaciones éticas tienden a enfatizar el desarrollo humano . Así, se centran en la desigualdad de poder y en asuntos como la honestidad sexual , el compromiso matrimonial , la crianza de los hijos y la responsabilidad de llevar a cabo cuestiones esenciales del cuerpo y el cuidado, como el control de esfínteres , el destete , la formación de actitudes hacia la sexualidad y la masturbación . No considerar las consecuencias de las enseñanzas o los ejemplos establecidos en estos asuntos es desastroso, ya que conduce a fallas en la relación más fundamental que cualquier persona tiene: con su propio cuerpo, la vergüenza que siente por él, el orgullo que siente por él, el cuidado que le tiene, etc. El cuidado y la preocupación por el cuerpo de los demás son consecuencias posteriores.

Ninguna tradición ética ha dejado de prescribir al menos algunas reglas para la conducta en este tipo de relaciones.

Carol Gilligan defendió con vehemencia el papel fundamental de las relaciones en el razonamiento moral , considerándolas una base superior para comprender las decisiones humanas que cualquier concepto lingüístico o metaético anterior. Esta perspectiva se conoce actualmente como la ética del cuidado .

Lawrence Kohlberg , famoso por su trabajo sobre el desarrollo moral como parte del desarrollo humano, se unió a Gilligan para iniciar una ética descriptiva de la conducta relacional en lo que denominaron la comunidad ética o comunidad justa . En efecto, se trataba de una comunidad de práctica que, al menos según la concepción de Kohlberg, contaba con una comunidad epistémica central formada por personas de confianza encargadas de definir y resolver las disputas entre sus miembros, y de facilitar el desarrollo moral, no solo en niños, sino también en presos y otras personas.

Donald RC Reed , cuyo libro Following Kohlberg: Liberalism and the Practice of Democratic Community (1998) delineó la extensión de estos principios a la democracia deliberativa , afirma que "Durante los cuatro años posteriores a la publicación de In a Different Voice (1982) de Gilligan, Kohlberg y Gilligan revisaron sus concepciones del desarrollo moral, de modo que convergieron mucho más de lo que se suele reconocer". Reed abogó por "extender esta convergencia para incluir la comprensión desarrollada en los proyectos de comunidad justa".

También existe la posibilidad de aplicar estos métodos a la tradición ética . Por ejemplo, Burton Visotzky , alumno de Kohlberg , aplicó el enfoque relacional a la ética en la Biblia en su obra *The Genesis of Ethics * (1997 ). El libro se centra en las decisiones e interacciones de los personajes principales del Libro del Génesis . Visotzky aprovecha gran parte del Talmud , el Midrash y el Magisterio , demostrando que estas tradiciones teológicas judías también se habían centrado a menudo en la relación ética, no solo entre el hombre y Dios, sino también entre los miembros de la familia, la tribu o la comunidad.

Mohandas Gandhi , Confucio , Menno Simons y Baruch Spinoza son ejemplos de figuras de la filosofía moral y política que se centraron, ante todo, en las decisiones éticas que se toman al plantear y aplicar las intervenciones morales. Los ecologistas y los nuevos confucianos son dos ejemplos de movimientos modernos que derivan, en parte, de tradiciones relacionales.

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