Raza y etnicidad en Brasil

La sociedad brasileña está formada por una confluencia de personas de ascendencia indígena , portuguesa y africana . Otros grupos importantes son los italianos , los españoles , los alemanes , los libaneses y los japoneses . ^[1]

La Europa latina representó cuatro quintas partes de las llegadas ^{[ ¿cuándo? ]} (2,25 millones de portugueses , ^[2] 1,5 millones de italianos y 700.000 españoles ).

Brasil ha experimentado una mayor igualdad racial a lo largo del tiempo. Según un estudio reciente, "ha habido un progreso importante, aunque desigual, en estos términos desde la esclavitud, que lamentablemente no se ha traducido totalmente en igualdad de ingresos: recién en 2011 la relación entre los ingresos de los negros y los de los blancos eclipsó su nivel de 1960, aunque parece estar en un máximo histórico. La educación y la migración fueron factores importantes para cerrar la brecha, mientras que la calidad de la escuela y la discriminación pueden explicar su persistencia". ^[3]

La población brasileña se formó por la afluencia de colonos portugueses y esclavos africanos , en su mayoría poblaciones bantúes y de África occidental ^[4] (como los yoruba , los ewe y los fanti - ashanti ), en un territorio habitado por varias poblaciones tribales indígenas sudamericanas, principalmente tupi , guaraní y ge . ^[5]

A finales del siglo XIX y principios del XX, en lo que se conoce como Gran Inmigración, ^[6] llegaron nuevos grupos, principalmente de origen portugués , italiano , español y alemán , pero también de Japón , Oriente Medio y Europa del Este . ^[1]

Cuando los portugueses llegaron a lo que hoy se llama Brasil en 1500, su población nativa probablemente estaba compuesta por unos 2,5 millones de amerindios. ^[7] Hasta 1532, los portugueses no hicieron ningún esfuerzo real para colonizar la tierra, limitándose al establecimiento de "feitorias" para organizar el comercio del palo de Brasil. ^[8]

Cuando se hizo evidente que esta política daría lugar a que otras potencias europeas, a saber, los franceses y los holandeses, se apropiaran del territorio, la Corona portuguesa decidió ocuparlo de manera efectiva fomentando las actividades agrícolas, especialmente el cultivo de caña de azúcar, en Brasil. ^{[9] Esto resultó no solo en el crecimiento de la población de origen portugués, sino también en la introducción de} la esclavitud africana en Brasil. ^[9]

Durante el período colonial, los portugueses prohibieron cualquier afluencia de otros europeos a Brasil. ^[10] En consecuencia, los portugueses y sus descendientes constituyeron la abrumadora mayoría de la población blanca del Brasil colonial. ^[11] Sin embargo, en las áreas del sur de Brasil disputadas entre Portugal y España, un estudio genético sugiere que la ascendencia genómica predominante de los gauchos brasileños (habitantes de las pampas ) puede ser española, no portuguesa. ^{[12] [13]}

También un pequeño número de colonos holandeses permaneció en el Nordeste después de que los portugueses recuperaran el Brasil holandés ^[14] y pueden haber contribuido a la composición demográfica del Nordeste de Brasil. ^[15] Incluso entonces y después de la independencia del país en 1822, la inmigración a Brasil fue principalmente portuguesa, aunque un número significativo de inmigrantes alemanes se establecieron en la región sur. ^[1]

Combinado con la crisis demográfica europea ^{[ aclaración necesaria ]} , esto resultó en la inmigración de alrededor de 5 millones de personas, en su mayoría campesinos europeos, en el último cuarto del siglo XIX y la primera mitad del XX. La mayoría de estos inmigrantes eran portugueses o italianos (alrededor de 1.500.000 cada uno), aunque también inmigraron cantidades significativas de españoles , que posiblemente incluyen portugueses que emigraron de Vigo con pasaportes falsos ^[16] (690.000), alemanes (250.000), japoneses (170.000), habitantes de Oriente Medio (100.000, en su mayoría personas de lo que ahora son Siria y Líbano que llegan con pasaportes turcos ) y europeos del este (en su mayoría polacos y ucranianos que llegan con pasaportes rusos ). ^[1]

Existen pocas estadísticas confiables sobre la población brasileña antes del censo de 1872 , en Brasil de 1872 eran:

• 3.787.289 blancos (principalmente europeos) ^[17]
• 4.188.737 Pardos
• 1.954.452 negros (africanos)

Estas cifras aún no reflejan la afluencia de los cinco millones de inmigrantes mencionados anteriormente ^{[ aclaración necesaria ]} , ya que hasta 1872 solo habían llegado a Brasil alrededor de 270.000 inmigrantes. ^[18] Según los cálculos de Judicael Clevelário, la población total de origen inmigrante en 1872 sería de alrededor de 240.000 personas; ^[19] en consecuencia, la población blanca total de origen no inmigrante para ese año sería de alrededor de 3.540.000 personas por lo menos.

En el censo de 2010, los blancos eran el grupo más numeroso, pero no la mayoría. En 2010, los orígenes étnicos de los brasileños eran:

• 91.051.646 blancos (principalmente europeos) ^[20]
• 82.277.333 Pardos
• 14.517.961 negros (africanos)
• 2.084.288 asiáticos orientales (principalmente japoneses)
• 817.963 indígenas (nativos)

No parece haber una explicación sencilla de por qué los esclavos no fueron empleados como trabajadores asalariados en la abolición de la esclavitud ^{[ cita requerida ]} . Una posibilidad es la influencia de las ideas basadas en la raza de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, que se basaban en teorías de superioridad blanca ^{[ cita requerida ]} . Por otro lado, los latifundios brasileños habían estado utilizando mano de obra esclava durante siglos, sin quejas sobre la calidad de esta fuerza de trabajo, y no hubo cambios importantes en la economía brasileña o los procesos de trabajo que pudieran justificar una preocupación tan repentina por la "raza" de los trabajadores ^{[ cita requerida ]} . Su adopción de esas nuevas ideas identitarias, además, resultó bastante flexible, incluso oportunista: con la desaceleración de la inmigración italiana desde 1902 y el Decreto Prinetti , la inmigración japonesa comenzó en 1908, y cualquier reparo sobre sus orígenes típicamente no europeos se olvidó rápidamente ^{[ cita requerida ]} .

Una parte importante, y generalmente ignorada, de esta ecuación fue la situación política en Brasil, durante la crisis final de la esclavitud. Según Petrônio Domingues, en 1887 las luchas de los esclavos indicaban una posibilidad real de una insurrección generalizada. El 23 de octubre, en São Paulo, por ejemplo, hubo enfrentamientos violentos entre la policía y negros amotinados, que gritaban "viva la libertad" y "muerte a los esclavistas". ^{[21] : 73} El presidente de la provincia, Rodrigues Alves, informó la situación de la siguiente manera:

La huida masiva de esclavos de varias haciendas amenaza, en algunos lugares de la provincia, el orden público, alarmando a los propietarios y a las clases productivas. ^{[21] : 74}

En Itu, Campinas, Indaiatuba, Amparo, Piracicaba y Capivari estallaron motines; en Santos se agruparon diez mil esclavos fugitivos. Las peleas se sucedían a plena luz del día, se veían armas entre los fugitivos, que, en lugar de esconderse de la policía, parecían dispuestos a entrar en combate ^{[ cita requerida ]} .

Fue como respuesta a tales acontecimientos que, el 13 de mayo de 1888, se abolió la esclavitud, como un medio para restablecer el orden y el control de la clase dominante, ^{[21] : 76} en una situación en la que el sistema esclavista estaba casi completamente desorganizado ^{[ cita requerida ]} .

Como lo expresó diez años después el periódico abolicionista O Rebate :

¿No habían huido masivamente los esclavos de las plantaciones, rebelándose contra los amos...? ¿No habían ido, en más de 20.000, al famoso quilombo de Jabaquara (fuera de Santos, un centro de agitación abolicionista), y tal vez hoy todavía serían esclavos... La esclavitud terminó porque los esclavos ya no querían ser esclavos, porque los esclavos se rebelaron contra sus amos y contra la ley que los esclavizaba... La ley del 13 de mayo no fue nada más que el reconocimiento legal -para que la autoridad pública no fuera desacreditada- de un acto que ya había sido realizado por la revuelta masiva de los esclavos. ^[22]

Otro factor, también generalmente descuidado, es el hecho de que, independientemente de las nociones raciales de la élite brasileña, las poblaciones europeas estaban emigrando en grandes cantidades –a los Estados Unidos, a la Argentina, a Uruguay–, algo que las poblaciones africanas ciertamente no estaban haciendo en ese momento. En este sentido, lo nuevo en la “inmigración a Brasil” no era la “inmigración”, sino la parte “a Brasil”. Como dice Wilson do Nascimento Barbosa:

El colapso de la esclavitud fue el resultado económico de tres movimientos conjugados: a) el fin de la primera revolución industrial (1760-1840) y el comienzo de la llamada segunda revolución industrial (1880-1920); b) el abaratamiento de los costos de reproducción del hombre blanco en Europa (1760-1860), debido al impacto sanitario y farmacológico de la primera revolución industrial; c) el aumento de los costos de la esclavitud negra africana, debido al aumento de los costos de reproducción de los hombres negros en África. ^[23]

En Brasil, particularmente en São Paulo, la idea dominante era que los trabajadores nacionales no eran capaces de desarrollar el país y que sólo los trabajadores extranjeros podrían trabajar en un régimen de trabajo "libre" (es decir, asalariado). El objetivo era "blanquear" a Brasil mediante nuevos inmigrantes y mediante futuras mezclas genéticas en las que los antiguos esclavos desaparecerían y se volverían "más blancos". ^[24]

En 1878, diez años antes de la abolición de la esclavitud, Río de Janeiro fue sede del Congreso Agrícola , y esa reunión reflejó lo que la élite brasileña (especialmente los plantadores de café) esperaba de sus futuros trabajadores. ^[25] Aunque los trabajadores nacionales eran una opción para algunos de los participantes, especialmente para aquellos que no eran de São Paulo, la mayoría de ellos, bajo el liderazgo de los plantadores de café de São Paulo, coincidieron en que solo la inmigración sería buena para Brasil, ^[26] y, además, la inmigración europea. El Congreso Agrícola demostró que la élite estaba convencida de que los europeos eran racial y culturalmente superiores a otras razas.

Aunque las discusiones se situaban en un terreno teórico, durante todo este período (el gobierno de Pedro II ), especialmente a partir de 1850, llegaron inmigrantes y se fundaron colonias, particularmente en el sudeste y sur de Brasil . Estas discusiones culminaron en el Decreto 528 de 1890, firmado por el primer presidente de Brasil, Deodoro da Fonseca , que abrió los puertos nacionales a la inmigración, excepto para africanos y asiáticos. ^[27] Este decreto permaneció vigente hasta el 5 de octubre de 1892 cuando, debido a las presiones de los plantadores de café interesados ​​en mano de obra barata, fue derogado por la Ley 97, que permitió la entrada de inmigrantes japoneses para trabajar en las plantaciones de café, porque, hasta ese momento, los puertos brasileños podían recibir solo blancos , que provenían principalmente de Europa y Medio Oriente . ^[28]

Como resultado de esas discusiones y políticas, ^[29] Brasil experimentó inmigración principalmente de países como Portugal , Italia , España , Alemania , Francia , Polonia , Rusia , Ucrania , etc., durante el final del imperio y el comienzo del período republicano (finales del siglo XIX y principios del XX). La inmigración posterior, a partir de 1908, no fue tan influenciada por esas discusiones raciales y Brasil atrajo, además de europeos, más inmigrantes del Líbano , Siria y Japón , por ejemplo. ^{[30] [31]}

El blanqueamiento racial, o "blanqueamiento" (branqueamento), es una ideología que fue ampliamente aceptada en Brasil entre 1889 y 1914, ^[32] como la solución al "problema negro". ^{[33] [34]} El gobierno brasileño, como era común en ese momento, respaldó las posiciones expresadas por intelectuales y científicos brasileños. Un ejemplo es un texto, escrito por Oliveira Vianna , que se publicó como material introductorio a los resultados del censo de 1920. Muchas páginas de la obra de Vianna se dedicaron a la discusión de una "raza pura" de brasileños blancos . Según el texto, escrito por Oliveira Vianna, los primeros colonos portugueses que llegaron a Brasil formaban parte de la nobleza germánica rubia que gobernaba Portugal, mientras que los portugueses "pobres" de cabello oscuro solo llegaron a Brasil más tarde, en el siglo XVII y especialmente en el XVIII. ^[35]

Según Oliveira Vianna, los portugueses rubios de origen germánico eran “inquietos y migratorios”, y por eso emigraron a Brasil. En cambio, los portugueses de tez más oscura eran de origen celta o ibérico y llegaron cuando el asentamiento portugués en Brasil ya estaba bien establecido, pues, según él, “los braquioides peninsulares, de raza celta , o los dolicoides, de raza ibérica , de hábitos sedentarios y naturaleza pacífica, no tenían, por supuesto, esa movilidad ni esa belicosidad ni ese espíritu de aventura y conquista”. ^[35]

El texto da cuenta de los diferentes niveles de inteligencia encontrados entre los negros y destaca la existencia de “negros perezosos” (Gêgis y angoleños) o “negros laboriosos” (Timinins, Minas, Dahomeyanos) y también la existencia de “negros pacíficos y obedientes” y de “negros rebeldes y feroces”. Vianna también compara la “moralidad” y el nivel intelectual encontrado entre los negros y relata que Gêgis, Krumanos y Cabindas revelaban la “inferioridad mental, típica de los tipos más bajos de la raza negra”. ^[35]

En 1933, el antropólogo brasileño Gilberto Freyre publicó su famoso libro Casa-Grande & Senzala ( Los amos y los esclavos ). El libro apareció en un momento en que había una creencia generalizada entre los científicos sociales de que algunas razas eran superiores a otras, y en el mismo período en que el Partido Nazi en Alemania estaba en ascenso. El trabajo de Freyre fue muy importante para cambiar la mentalidad, especialmente de la élite blanca brasileña, ^[36] que consideraba al pueblo brasileño como "inferior" debido a su ascendencia africana y amerindia. En este libro, Freyre argumentó en contra de la idea de que Brasil tendría una "raza inferior" debido al mestizaje.

Luego, señaló los elementos positivos que permean la formación cultural brasileña debido al mestizaje genético (especialmente entre portugueses , amerindios y negros). El libro de Freyre cambió la mentalidad en Brasil, y el mestizaje, entonces, se convirtió en motivo de orgullo nacional. Sin embargo, el libro de Freyre creó el mito brasileño de la democracia racial , que sostenía que Brasil era un país "postracial" sin identitarismo ni deseo de preservar la ascendencia europea. Esta teoría fue posteriormente cuestionada por varios antropólogos que afirman que, a pesar del mestizaje, la población blanca brasileña todavía ocupa la cima de la sociedad brasileña, mientras que los negros, los indios y los mestizos se encuentran en gran parte en la población pobre.

La vida de Gilberto Freyre , después de publicar Casa-Grande & Senzala , se convirtió en una fuente eterna de explicaciones. Freyre repitió varias veces que no había creado el mito de una democracia racial y que el hecho de que sus libros reconocieran el intenso mestizaje entre “razas” en Brasil no significaba ausencia de prejuicios o discriminación.

Señaló que muchas personas han afirmado que Estados Unidos ha sido una "democracia ejemplar", mientras que la esclavitud y la segregación racial estuvieron presentes durante la mayor parte de la historia del país. ^[37]

"Es extrema la interpretación de quienes quieren situarme entre los sociólogos o antropólogos que afirman que nunca existió prejuicio racial entre los portugueses o los brasileños. Lo que siempre he sugerido es que ese prejuicio es mínimo... en comparación con el que todavía existe en otros lugares, donde las leyes aún regulan las relaciones entre los europeos y otros grupos".

"No es que en Brasil no existan prejuicios raciales ni prejuicios sociales relacionados con la tez. Existen. Pero aquí nadie habría pensado en iglesias "sólo para blancos". Nadie en Brasil habría pensado en leyes contra el matrimonio interracial... El espíritu fraterno es más fuerte entre los brasileños que los prejuicios raciales, de color, de clase o de religión. Es cierto que no se ha alcanzado la igualdad desde el fin de la esclavitud...

Había prejuicios raciales entre los dueños de las plantaciones, había distancia social entre los amos y los esclavos, entre blancos y negros... Pero pocos brasileños ricos estaban tan preocupados por la pureza racial como la mayoría de los angloamericanos en el Viejo Sur ". ^[37]

Durante el siglo XIX, hubo algunos casos de racismo legalmente formalizado. ^[38] En 1809, cuando se formó una milicia provincial en Rio Grande do Sul, se estableció que los miembros debían ser "blancos", siendo esto definido como "aquellos cuyos bisabuelos no eran negros, y cuyos padres habían nacido libres". ^[39]

El 28 de julio de 1921, los diputados Andrade Bezerra y Cincinato Braga propusieron una ley cuyo artículo 1º establecía: « Se prohíbe en el Brasil la inmigración de individuos de raza negra ». El 22 de octubre de 1923, el diputado Fidélis Reis elaboró ​​otro proyecto de ley sobre la entrada de inmigrantes, cuyo artículo quinto decía así: « Se prohíbe la entrada de colonos de raza negra en el Brasil y, a los asiáticos, se les permitirá cada año, un número igual al 5% de los existentes en el país . (...)». Ambos proyectos de ley fueron denunciados como identitarios y rechazados por el Congreso brasileño . ^[40]

En 1945, el gobierno brasileño emitió un decreto favoreciendo la entrada de inmigrantes europeos al país: " En la admisión de inmigrantes se considerará la necesidad de preservar y desarrollar, en la composición étnica de la población, las características más convenientes de su ascendencia europea ". ^[41]

El grado de mezcla genética entre grupos ancestrales en Brasil ha sido muy alto, ya que Brasil fue colonizado por aventureros portugueses varones que tendían a procrear con mujeres amerindias y africanas. ^[42] Esto hizo posible un mito de "democracia racial" que tiende a oscurecer una discriminación generalizada relacionada con ciertos aspectos de la apariencia física: ^{[43] [44]} aspectos relacionados con el concepto de cor ("color"), utilizado de una manera que es aproximadamente equivalente al término inglés "raza" pero basado en una combinación de color de piel, tipo de cabello, forma de nariz y labios, e incluso fenómenos claramente culturales como el barrio de residencia, los hábitos lingüísticos y la clase. Es posible que los hermanos pertenezcan a diferentes categorías de "color". ^[45] Por lo tanto, un brasileño "blanco" puede ser entendido como una persona percibida y socialmente aceptada como "blanca", y por lo tanto "blanca" potencialmente independientemente de la ascendencia o, a veces, incluso de la familia inmediata. ^[46] Sin embargo, y en conjunción con los recientes énfasis en las pruebas genéticas , una variedad de movimientos sociales, programas gubernamentales e iniciativas académicas y populares han llevado a un énfasis creciente en la historicidad y la ascendencia en la identificación racial en Brasil y esto ha tendido a contrarrestar lo que muchos comentaristas han buscado durante mucho tiempo caracterizar, tal vez incorrectamente, tal vez correctamente, como una mutabilidad o maleabilidad racial brasileña. ^[47]

Los patrones de " apareamiento selectivo " racializado en Brasil son complejos. El genoma de la primera generación de descendientes de padres europeos y madres africanas era 50% europeo y 50% africano, pero la distribución de los genes que afectan a las características visibles (color de piel, tipo de pelo, forma de los labios, forma de la nariz) era aleatoria. Aquellos de la segunda generación con características consideradas más cercanas a un estereotipo "blanco" habrían tendido a procrear con otros como ellos, mientras que aquellos considerados más cercanos a un estereotipo "negro" también habrían tendido a procrear entre ellos; a largo plazo, produciendo grupos "blancos" y "negros" con proporciones sorprendentemente similares de ascendencia europea y africana. ^[48]

El Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), que lleva a cabo censos en Brasil desde 1940, clasifica racialmente a la población brasileña en cinco categorías: Branco (blanco), Pardo (multirracial), Preto (negro), Amarelo/Asiático (amarillo/asiático) e Indígena (indígena). Como en la práctica internacional, ^[50] se pide a las personas que se identifiquen dentro de estas categorías.

A continuación se presentan los resultados de los diferentes censos brasileños, desde 1872:

^1 Los censos de 1900, 1920 y 1970 no contaron a las personas por "raza".

^2 En el censo de 1872, las personas fueron contabilizadas según su propia declaración, a excepción de los esclavos, que fueron clasificados por sus dueños. ^[55]

^3 Los censos de 1872 y 1890 contabilizaron a los "caboclos" (mestizos blancos-amerindios) aparte. ^[56] En el censo de 1890, la categoría "pardo" fue sustituida por "mestiço". ^[56] Las cifras de 1890 están disponibles en el sitio del IBGE. ^[57]

^4 En el censo de 1940, se les preguntaba a las personas por su "color o raza"; si la respuesta no era "blanco", "negro" o "amarillo", se les indicaba a los entrevistadores que llenaran la casilla de "color o raza" con una barra oblicua. Estas barras oblicuas se sumaban posteriormente en la categoría "pardo". En la práctica, esto significa respuestas como "pardo", "moreno", "mulato", "caboclo", etc. ^[58]

^5 En el censo de 1950, la categoría "pardo" se incluyó por sí sola. Los amerindios fueron contabilizados como "pardos". ^[59]

^6 El censo de 1960 adoptó un sistema similar, incluyendo nuevamente explícitamente a los amerindios como "pardos". ^[60]

Como reconoce el propio IBGE, estas categorías son controvertidas, y a la mayoría de la población no le gustan y no se identifica con ellas. ^{[61] : 1} La mayoría de los brasileños ven a "indígena" como un término cultural más que racial, y no se identifican como tales si son parte de la cultura brasileña dominante; muchos brasileños preferirían autodescribirse como "morenos" (usado en el sentido de "bronceados" o "morenos"); ^[62] algunas personas negras y pardas, más identificadas con el movimiento negro brasileño, preferirían autodescribirse como "negros" como una categoría inclusiva que contiene a pardos y pretos; ^{[61] : 2} y si se les permite elegir cualquier clasificación, los brasileños darán casi 200 respuestas diferentes. ^{[61] : 4}

Según el académico estadounidense Edward Telles, ^[63] en Brasil existen tres sistemas diferentes relacionados con la "clasificación racial" a lo largo del continuo blanco-negro. ^{[64] : 80–81} El primero es el Sistema Censal, que distingue tres categorías: "branco" (blanco), "pardo" y "preto" (negro). ^{[64] : 81} El segundo es el sistema popular que utiliza muchas categorías diferentes, incluido el término ambiguo "moreno" ^{[64] : 82} ("bronceado", "moreno" o "con tez aceitunada "). ^[65] El tercero es el sistema del movimiento negro que distingue solo dos categorías, resumiendo "pardos" y "pretos" como "negros". ^[64] Más recientemente, se ha empezado a utilizar el término "afrodescendente". ^[66]

El primer sistema al que se refiere Telles es el del IBGE. En el censo, los encuestados eligen su raza o color en cinco categorías: branca (blanco), parda (multirracial), preta (negro), amarela (amarillo) o indígena . El término "parda" necesita más explicación, ya que se ha utilizado sistemáticamente desde el censo de 1940. A continuación, se preguntaba a las personas por su "color o raza"; si la respuesta no era "blanco", "negro" o "amarillo", los entrevistadores debían rellenar la casilla de "color o raza" con una barra. Estas barras se resumían más tarde en la categoría "pardo". En la práctica, esto significa respuestas como " pardo ", "moreno", "mulato" y " caboclo ". En los censos siguientes, "pardo" se convirtió en una categoría propia e incluyó a los amerindios, ^[59] que se convirtieron en una categoría separada recién en 1991. El término describe a personas que tienen una piel más oscura que los blancos y más clara que los negros, pero no implica necesariamente una mezcla de blancos y negros.

El segundo sistema de Telles es el de la clasificación popular. Dos encuestas del IBGE (la PNAD de 1976 y la PME de julio de 1998) han buscado entender la forma en que los brasileños se consideran a sí mismos en términos "raciales", con el objetivo explícito de ajustar la clasificación censal (ninguna, sin embargo, resultó en cambios reales en el censo). Además de eso, Data Folha también ha realizado investigaciones sobre este tema. Los resultados de estas encuestas son algo variados, pero parecen coincidir en algunos aspectos fundamentales. En primer lugar, existe una enorme variedad de términos "raciales" en uso en Brasil; cuando se pregunta a los brasileños en una pregunta abierta, pueden aparecer de 135 a 500 términos diferentes de raza-color. La PNAD de 1976 encontró 136 respuestas diferentes a la pregunta sobre la raza; ^[67] la PME de julio de 1998 encontró 143. ^{[68] : 18} Sin embargo, la mayoría de estos términos son utilizados por minorías muy pequeñas. Telles observa que el 95% de la población eligió sólo seis términos diferentes ( branco, moreno, pardo, moreno-claro, preto y negro ); Petrucelli muestra que las 7 respuestas más comunes (la anterior más amarela ) suman el 97%, y las 10 más comunes (la anterior más mulata , clara y morena-escura ) suman el 99%. ^{[68] : 19}

Petrucelli, analizando el PME de julio de 1998, encuentra que 77 denominaciones fueron mencionadas por una sola persona de la muestra. Otros 12 son malentendidos, referidos al origen nacional o regional ( francesa, italiana, baiana, cearense ). Muchos de los términos "raciales" son (o podrían ser) comentarios sobre la relación entre el color de la piel y la exposición al sol ( amorenada, bem morena, branca-morena, branca-queimada, corada, bronceada, meio morena, morena-bronzeada, morena -trigueira, morenada, morenão, moreninha, pouco morena, queimada, queimada de sol, tostada, rosa queimada, tostada ). Otras son claramente variaciones de la misma idea ( preto, negro, escuro, criollo, retinto , para Negra, alva, clara, cor-de-leite, galega, rosa, rosada, pálida , para Blanca, parda, mulata, mestiza, mista). , por "parda"), o precisiones del mismo concepto ( branca morena, branca clara ), y pueden en realidad agruparse con uno de los principales términos raciales sin falsear la interpretación. ^{[68] : 19} Algunos parecen expresar un rechazo rotundo de clasificación: azul-marinho (azul marino), azul (azul), verde (verde), cor-de-burro-quando-foge (literalmente, "el color de un burro que se ha escapado", un término portugués humorístico para un color que no se puede determinar).

Petrucelli agrupó esos 136 términos en 28 categorías más amplias. ^{[68] : 47} La mayoría de estas 28 categorías más amplias pueden ubicarse en el continuo Blanco-Negro cuando se comparan las respuestas a la pregunta abierta con las respuestas en el formato IBGE:

Las demás categorías, excepto, naturalmente, "amarela" (amarillo), parecen relacionadas con la "raza" amerindia:

La diferencia notable del sistema popular es el uso del término "moreno". En realidad, es difícil de traducir al inglés y tiene varios significados diferentes. Deriva del latín maurus , que significa habitante de Mauritania, ^{[68] : 14} tradicionalmente se usa como término para distinguir a las personas blancas con cabello oscuro, en contraposición a "ruivo" (pelirrojo) y "loiro" (rubio). ^[69] También se usa comúnmente como término para las personas con tez aceitunada , una característica que a menudo se encuentra en conexión con el cabello oscuro. ^[70] En relación con esto, se usa como término para las personas bronceadas, y comúnmente se opone a "pálido" (pálido) y "amarelo" (amarillo), que en este caso se refieren a personas que no se exponen frecuentemente al sol. Finalmente, también se usa a menudo como eufemismo para "pardo" y "preto". ^[71]

Por último, el sistema del movimiento negro, en oposición directa al sistema popular, agrupa a los "pardos" y "pretos" en una única categoría, "negro" (y no afrobrasileño). ^[72] Esto parece más similar a la percepción racial estadounidense, ^[73] pero hay algunas diferencias sutiles. En primer lugar, como otros brasileños, el movimiento negro entiende que no todos los que tienen algún tipo de ascendencia africana son negros, ^[74] y que muchos o la mayoría de los brasileños blancos tienen de hecho ancestros africanos (o amerindios, o ambos), por lo que una " regla de una gota " no es lo que el movimiento negro prevé. ^[75]

Otro tema de discusión importante es la relación entre clase social y “raza” en Brasil. Es un lugar común decir que, en Brasil, “el dinero blanquea”. ^[76] Existe una creencia persistente, tanto en la academia como en la gente, de que los brasileños de las clases más ricas con fenotipos más oscuros tienden a verse a sí mismos y a ser vistos por los demás en categorías más claras. Otras cosas, como la vestimenta y el estatus social, también influyen en las percepciones de la raza.

Sin embargo, algunos estudios, centrados en la diferencia entre la autoclasificación y la clasificación alternativa, muestran que este fenómeno es mucho más complejo que el de los "blanqueamientos monetarios". Por ejemplo, según un estudio realizado por Paula Miranda-Ribeiro y André Junqueira Caetano entre mujeres de Recife , si bien existe una inconsistencia significativa entre las categorías "parda" y "preta", la mayoría de las mujeres son clasificadas consistentemente por ellas mismas y por los entrevistadores en "brancas" y no-brancas. El 21,97% de las mujeres fueron clasificadas consistentemente como blancas, y el 55,13% de las mujeres fueron clasificadas consistentemente como no blancas, mientras que el 22,89% de las mujeres fueron clasificadas de manera inconsistente.

Pero las mujeres clasificadas de manera inconsistente revelan un aspecto importante del "blanqueamiento económico". Las mujeres que se "auto-oscurecen", es decir, aquellas que se consideran "pretas" o "pardas" pero que son clasificadas como "brancas" por los entrevistadores (4,08% de las mujeres) tienen una educación superior a la media, mientras que el 18,82% de las mujeres que se "auto-blanquean" tienen una educación media baja, inferior de hecho a la de las mujeres que sistemáticamente no son blancas. ^[77]

Esto, suponiendo que existe una correlación entre riqueza y educación, ^[77] mostraría que, en lugar de que "los brasileños de las clases más ricas con fenotipos más oscuros se vean a sí mismos y sean vistos por otros en categorías más claras", o bien la riqueza afecta la percepción que los demás tienen de ellos, pero no afecta, o al menos afecta considerablemente menos, su autopercepción, o bien que la riqueza, de hecho, afecta su autopercepción de manera opuesta: son las personas pobres las que son más propensas a blanquearse a sí mismas. Esto, naturalmente, contribuye a mostrar que la autoclasificación en los censos es, de hecho, más objetiva que la alterclasificación; pero, lo que es más importante, muestra que existen efectivamente diferencias económicas entre blancos y no blancos.

Es importante destacar que la alterclasificación en esta encuesta fue realizada por un grupo de estudiantes universitarios , es decir, en su mayoría personas de clase media .

David de Micheli sostiene que el reciente fenómeno de reclasificación racial hacia la negritud es resultado de la expansión de la educación pública. ^[78]

Existen importantes diferencias de posición social en relación a las "razas". Estas diferencias abarcan ingresos , educación , vivienda , etc. Según el Censo IBGE de 2010, los salarios de los trabajadores blancos eran casi el doble de los de los negros y "pardos" (multirraciales). La tasa de analfabetismo entre los blancos mayores de 5 años era del 5,9%; entre los negros, del 14,4%, y entre los "pardos" (multirraciales), del 13%. El Censo IBGE de 2010 muestra que los blancos también dominan la educación superior en Brasil, considerando el grupo de edad entre 15 y 24 años, el 31,1% de la población blanca asistió a la universidad . En relación a los "pardos" (multirraciales) y los negros, las tasas son del 13,4% y del 12,8%, respectivamente. ^[79]

Según el Recurso Nacional Brasileño de 2007, los trabajadores blancos tenían un ingreso mensual promedio casi el doble que el de los negros y pardos (multirraciales). Los negros y pardos ganaban en promedio 1,8 salarios mínimos , mientras que los blancos tenían un rendimiento de 3,4 salarios mínimos. Entre los trabajadores con más de 12 años de estudio, la diferencia también era grande. Mientras que los blancos ganaban en promedio R$ 15,90 por hora, los negros y pardos recibían R$ 11,40, cuando trabajaban el mismo período. Entre el 1% más rico de la población de Brasil, solo el 12% eran negros y pardos, mientras que los blancos constituían el 86,3% del grupo. En el 10% más pobre había 73,9% de negros y pardos, y 25,5% de blancos.

El 45,3% de la población brasileña se identifica como parda/mestiza. Los que se identifican como blancos constituyen el 43,5%, los negros el 10,2%, los indígenas el 0,8% y los asiáticos orientales el 0,4%, según el IBGE. La región con mayor proporción de mestizos es el Norte, con el 67,2%. La población del Nordeste está compuesta por un 13,0% de negros, la mayor proporción. En el Sur, el 72,6% de la población es blanca. ^[80]

Las investigaciones genéticas sobre la ascendencia de brasileños de diferentes razas han demostrado ampliamente que, independientemente del color de la piel, los brasileños generalmente tienen ancestros europeos, africanos y amerindios.

Un estudio genético autosómico de 2015, que también analizó datos de 25 estudios de 38 poblaciones brasileñas diferentes, concluyó que: la ascendencia europea representa el 62% de la herencia de la población, seguida de la africana (21%) y la nativa americana (17%). La contribución europea es más alta en el sur de Brasil (77%), la africana es más alta en el noreste de Brasil (27%) y la nativa americana es más alta en el norte de Brasil (32%). ^[81]

Un estudio autosómico de 2013, con casi 1300 muestras de todas las regiones brasileñas, encontró un grado predominante de ascendencia europea combinada con importantes contribuciones africanas y pequeñas contribuciones nativas americanas, en diversos grados. 'Siguiendo un gradiente creciente de Norte a Sur, la ascendencia europea fue la más prevalente en todas las poblaciones urbanas (con valores de hasta 74%). Las poblaciones del Norte consistieron en una proporción significativa de ascendencia nativa americana que fue aproximadamente dos veces mayor que la contribución africana. Por el contrario, en el Nordeste, Centro-Oeste y Sudeste, la ascendencia africana fue la segunda más prevalente. A nivel intrapoblacional, todas las poblaciones urbanas estaban altamente mezcladas, y la mayor parte de la variación en las proporciones de ascendencia se observó entre individuos dentro de cada población en lugar de entre poblaciones.' ^[82]

Un estudio de ADN autosómico (2011), con casi 1000 muestras de cada grupo racial principal ("blancos", "pardos" y "negros", según sus respectivas proporciones) en todo el país descubrió una importante contribución europea, seguida de una importante contribución africana y un componente nativo americano muy pequeño, pero aún importante. ^[83] "En todas las regiones estudiadas, la ascendencia europea fue predominante, con proporciones que variaron de 60,6% en el Centro Oeste a 77,7% en el Sur". Las muestras del estudio autosómico de 2011 provenían de donantes de sangre (las clases más bajas constituyen la gran mayoría de los donantes de sangre en Brasil ^[84] ), y también personal de instituciones de salud pública y estudiantes de salud.

"Un estudio de ADN autosómico de 2009 encontró un perfil similar: "todas las muestras (regiones) brasileñas se asemejan más al grupo europeo que a las poblaciones africanas o a los mestizos de México". ^[85]

Según otro estudio de ADN autosómico de 2008, realizado por la Universidad de Brasilia (UnB), la ascendencia europea domina en todo Brasil (en todas las regiones), representando el 65,90% de la herencia de la población, seguida por la contribución africana (24,80%) y la nativa americana (9,3%). ^[87]

El estado de São Paulo, el estado más poblado de Brasil, con cerca de 40 millones de personas, mostró la siguiente composición, según un estudio autosómico de 2006: los genes europeos representan el 79% de la herencia de los paulistas, el 14% son de origen africano y el 7% nativos americanos. ^[88] Un estudio más reciente, de 2013, encontró la siguiente composición en el estado de São Paulo: 61,9% europeos, 25,5% africanos y 11,6% nativos americanos. ^[82]

Varios otros estudios han sugerido que la ascendencia europea es el componente principal en todas las regiones brasileñas. Un estudio de 2002 citó estudios anteriores y más antiguos (28. Salzano F M. Interciêência. 1997;22:221–227. 29. Santos SEB, Guerreiro J F. Braz J Genet. 1995;18:311–315. 30. Dornelles CL, Callegari-Jacques SM, Robinson WM, Weimer TA, Franco MHLP, Hickmann AC, Geiger CJ, Salzamo F M. Genet Mol Biol. 1999;22:151–161. 31. Krieger H, Morton NE, Mi MP, Azevedo E, Freire-Maia A, Yasuda N. Ann Hum Genet. 1965;29:113–125. [PubMed]), diciendo que: "Salzano (28, un estudio de 1997) calculó para el noreste población en su conjunto, 51% de ascendencia europea, 36% africana y 13% amerindia, mientras que en el norte, Santos y Guerreiro (29, un estudio de 1995) obtuvieron 47% de ascendencia europea, 12% africana y 41% amerindia, y en el estado más meridional de Rio Grande do Sul, Dornelles et al. (30, un estudio de 1999) calcularon 82% de ascendencia europea, 7% africana y 11% amerindia. ^[89]

Según un estudio genético sobre brasileños, por el lado paterno , el 98% del cromosoma Y blanco brasileño proviene de un ancestro masculino europeo, solo el 2% de un ancestro africano y hay una ausencia completa de contribuciones amerindias. Por el lado materno , el 39% tiene un ADN mitocondrial europeo , el 33% amerindio y el 28% africano. ^[90] Este análisis solo muestra una pequeña fracción de la ascendencia de una persona (el cromosoma Y proviene de un solo ancestro masculino y el ADNmt de un solo ancestro femenino, mientras que las contribuciones de los muchos otros ancestros no se especifican)., ^[91] pero muestra que la mezcla genética en Brasil fue direccional, entre hombres portugueses y mujeres africanas y amerindias.

Analizando el cromosoma Y de los brasileños negros , que proviene de ancestros masculinos a través de la línea paterna, se concluyó que la mitad (50%) de la población brasileña negra tiene al menos un ancestro masculino que vino de Europa, el 48% tiene al menos un ancestro masculino que vino de África y el 1,6% tiene al menos un ancestro masculino que era nativo americano . Analizando su ADN mitocondrial , que proviene de ancestros femeninos a través de la línea materna, el 85% de ellos tiene al menos un ancestro femenino que vino de África, el 12,5% tiene al menos un ancestro femenino que era nativo brasileño y solo el 2,5% tiene al menos un ancestro femenino que vino de Europa. ^{[92] [93]}

Contribuciones de los linajes europeos y de Oriente Medio al haplogrupo Y en la población brasileña: ^[94]

Contribuciones de los linajes europeos y de Oriente Medio a los subhaplogrupos R1b1a-M269 en la población brasileña ^[94]

Sérgio Pena, un destacado genetista brasileño, lo resumió así:

La correlación entre el color y la ascendencia genómica es imperfecta: a nivel individual no se puede predecir con seguridad el color de la piel de una persona a partir de su nivel de ascendencia europea, africana y amerindia, ni a la inversa. Independientemente del color de su piel, la abrumadora mayoría de los brasileños tiene un alto grado de ascendencia europea. Además, independientemente del color de su piel, la abrumadora mayoría de los brasileños tiene un grado significativo de ascendencia africana. Finalmente, la mayoría de los brasileños tiene un grado significativo y muy uniforme de ascendencia amerindia. La alta variabilidad ancestral observada en blancos y negros sugiere que cada brasileño tiene una proporción singular y bastante individual de ascendencia europea, africana y amerindia en sus genomas en mosaico. ^[95]

La base racial de Brasil es su población de la época colonial, compuesta por amerindios, colonos portugueses y esclavos africanos:

• Al menos el 50% de la ascendencia paterna brasileña sería de origen portugués. ^[91]
• La ascendencia europea predomina en la población brasileña en su conjunto, en todas las regiones de Brasil, según la gran mayoría de todos los estudios autosómicos realizados que abarcan toda la población, representando entre el 65% y el 77% de la ascendencia de la población. ^{[96] [97] [98] [99] [100] [101] [102]}
• La ascendencia africana es alta en todas las regiones de Brasil. El 86% de los brasileños tendrían más del 10% de sus genes provenientes de africanos , según un estudio basado en cerca de 200 muestras de 2003. ^[103] Sin embargo, los investigadores fueron cautelosos con sus conclusiones: "Obviamente, estas estimaciones se hicieron por extrapolación de resultados experimentales con muestras relativamente pequeñas y, por lo tanto, sus límites de confianza son muy amplios". Un nuevo estudio autosómico de 2011, también dirigido por Sérgio Pena, pero con casi 1000 muestras esta vez, de todo el país, muestra que en la mayoría de las regiones brasileñas la mayoría de los brasileños "blancos" tienen menos del 10% de ascendencia africana, y también muestra que los "pardos" son predominantemente de ascendencia europea, siendo la ascendencia europea, por lo tanto, el principal componente de la población brasileña, a pesar de un grado muy alto de ascendencia africana y una contribución significativa de los nativos americanos. ^[100] La contribución africana se distribuyó de la siguiente manera según el estudio autosómico de 2011: 10,50% en la región norte de Brasil, 29,30% en el nordeste de Brasil, 17,30% en el sudeste de Brasil y 10,30% en el sur de Brasil. ^[100] Según un estudio autosómico de 2008, la contribución africana representa el 25% de la herencia de la población, ^[99] y según un estudio autosómico de 2010, representa el 14,30% de la ascendencia de la población. ^[96]
• La ascendencia nativa americana es significativa y está presente en todas las regiones de Brasil. ^{[96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [104]}

La mayor afluencia de inmigrantes europeos a Brasil ocurrió a finales del siglo XIX y principios del XX. Según los datos estadísticos del Memorial do Imigrante , Brasil atrajo a casi 5 millones de inmigrantes entre 1870 y 1953. ^{[105] [106]} Estos inmigrantes se dividieron en dos grupos: una parte de ellos fue enviada al sur de Brasil para trabajar como pequeños agricultores. Sin embargo, la mayor parte de los inmigrantes fue enviada al sudeste de Brasil para trabajar en las plantaciones de café . Los inmigrantes enviados al sur de Brasil fueron principalmente alemanes (a partir de 1824, principalmente de Renania-Palatinado , los demás de Pomerania , Hamburgo, Westfalia , etc.) e italianos (a partir de 1875, principalmente del Véneto y Lombardía ). En el sudeste de Brasil, la mayoría de los inmigrantes eran italianos (principalmente de Véneto , Campania, Calabria y Lombardía ), portugueses (principalmente de Beira Alta , Miño y Alto Trás-os-Montes ), españoles (principalmente de Galicia y Andalucía ) y un número menor de franceses (la mayoría provenían de las regiones del sur) y holandeses (de los Países Bajos y Bélgica ). ^[107]

Cabe destacar que la primera mitad del siglo XX fue testigo de una gran afluencia de inmigrantes japoneses (principalmente de Honshū , Hokkaidō y Okinawa ) y cristianos levantinos de habla árabe (de los actuales Líbano y Siria ).

Históricamente, las diferentes regiones de Brasil tuvieron sus propios movimientos migratorios, lo que resultó en diferencias raciales entre estas áreas. La región Sur tuvo un mayor impacto de la inmigración europea y tiene una gran mayoría blanca, lo que contrasta con las regiones Norte y Nordeste, que tienen una gran mayoría parda (mestiza). En todas las regiones de Brasil, la ascendencia europea predomina en la población, seguida de la ascendencia africana y amerindia. En el Norte de Brasil, la ascendencia nativa amerindia es más significativa que la africana, mientras que en las regiones Nordeste, Centro-Oeste y Sudeste la ascendencia africana es más importante que la indígena. ^{[109] [110]}

El censo de 2007 reveló que la población blanca declarada tenía su mayor proporción en el estado de Santa Catarina (86,6%) y la menor en Bahía (20,9%). La proporción multirracial (mixta) era mayor en Amazonas (72,4%) y menor en Santa Catarina (9,4%). La proporción de negros variaba del 17% en Bahía al 2,4% en Amazonas. Debido a su pequeño número, la población amerindia y asiática se contabilizaron juntas y tuvieron una mayor proporción en Mato Grosso y Roraima (2,3%) y una menor proporción en Paraíba (0,1%). ^[111]

El sur de Brasil es la región con mayor porcentaje de europeos . Según el censo de 2005, las personas de ascendencia europea representan el 79,6% de la población. ^[112] En la época colonial, esta región tenía una población muy pequeña.

La región que hoy es el sur de Brasil fue poblada originalmente por pueblos amerindios , en su mayoría guaraníes y kaingangs . ^[113] Solo unos pocos colonos provenientes de São Paulo vivían allí. Esta situación hizo que la región fuera vulnerable a los ataques de los países vecinos. Este hecho obligó al rey de Portugal a decidir poblar la región. Para ello, en 1617 se enviaron colonos de las islas Azores portuguesas a la costa. ^[114]

Para estimular la inmigración a Brasil, el rey ofreció varios beneficios para las parejas azorianas. Entre 1748 y 1756, seis mil portugueses de las Azores se trasladaron a la costa de Santa Catarina . Eran principalmente recién casados ​​que buscaban una vida mejor. En esa época, las Azores eran una de las regiones más pobres de Portugal. Se establecieron principalmente en la isla de Santa Catarina , hoy la región de Florianópolis. Más tarde, algunas parejas se trasladaron a Rio Grande do Sul , donde establecieron Porto Alegre , la capital. Los azorianos vivían de la pesca y la agricultura, especialmente la harina. Componían más de la mitad de la población de Rio Grande do Sul y Santa Catarina a finales del siglo XVIII. ^[115] El estado de Paraná fue colonizado por colonos de São Paulo debido a su proximidad (Paraná fue parte de São Paulo hasta mediados del siglo XIX).

Con el desarrollo de la ganadería en el interior de Rio Grande do Sul, los esclavos africanos comenzaron a llegar en grandes cantidades. En 1822, los africanos constituían el 50% de la población de Rio Grande do Sul. Esta cifra se redujo al 25% en 1858 y a sólo el 5,2% en 2005. La mayoría de ellos procedían de Angola . ^[116]

Después de la independencia de Portugal (1822), el gobierno brasileño comenzó a estimular la llegada de una nueva ola de inmigrantes para establecerse en el sur. En 1824, establecieron São Leopoldo , una comunidad alemana. El mayor Schaeffer, un alemán que vivía en Brasil, fue enviado a Alemania para traer inmigrantes. Desde Renania-Palatinado , el mayor trajo a los inmigrantes y soldados. Los colonos de Alemania fueron traídos para trabajar como pequeños agricultores, porque había muchas propiedades de tierra sin trabajadores. ^[117]

Para atraer a los inmigrantes, el gobierno brasileño había prometido grandes extensiones de tierra, donde podrían establecerse con sus familias y colonizar la región. Los primeros años no fueron fáciles. Muchos alemanes murieron de enfermedades tropicales, mientras que otros abandonaron las colonias para buscar mejores condiciones de vida. La colonia alemana de São Leopoldo fue un desastre. Sin embargo, en los años siguientes, otros 4.830 alemanes llegaron a São Leopoldo, y luego la colonia comenzó a desarrollarse, con los inmigrantes estableciendo la ciudad de Novo Hamburgo ( Nueva Hamburgo ). ^[118]

Desde São Leopoldo y Novo Hamburgo, los inmigrantes alemanes se extendieron a otras áreas de Rio Grande do Sul , principalmente cerca de las fuentes de los ríos. Toda la región de Vale dos Sinos estaba poblada por alemanes. Durante la década de 1830 y parte de la década de 1840, la inmigración alemana a Brasil se interrumpió debido a los conflictos en el país ( Guerra de los Ragamuffin ). La inmigración se reanudó después de 1845 con la creación de nuevas colonias. Las más importantes fueron Blumenau , en 1850, y Joinville en 1851, ambas en el estado de Santa Catarina ; estas atrajeron a miles de inmigrantes alemanes a la región. En las siguientes cinco décadas, otros 28 mil alemanes fueron traídos a Rio Grande do Sul para trabajar como pequeños agricultores en el campo. ^[119] En 1914, se estima que 50 mil alemanes se establecieron en este estado.

Otro boom migratorio en esta región comenzó en 1875. También se crearon comunidades con inmigrantes italianos en el sur de Brasil. Las primeras colonias pobladas por italianos se crearon en las tierras altas de Rio Grande do Sul ( Serra Gaúcha ). Se trataba de Garibaldi y Bento Gonçalves . Estos inmigrantes eran predominantemente del Véneto , en el norte de Italia. Después de cinco años, en 1880, la gran cantidad de inmigrantes italianos que llegaron hizo que el gobierno brasileño creara otra colonia italiana, Caxias do Sul . Después de establecerse inicialmente en las colonias promovidas por el gobierno, muchos de los inmigrantes italianos se dispersaron por otras áreas de Rio Grande do Sul en busca de más oportunidades. ^[120]

Los italianos crearon muchas otras colonias italianas por su cuenta, principalmente en las tierras altas, porque las tierras bajas ya estaban pobladas por alemanes y gauchos nativos . Los italianos establecieron muchos viñedos en la región. Hoy en día, el vino producido en estas áreas de colonización italiana en el sur de Brasil es muy apreciado dentro del país, aunque hay poco disponible para la exportación. En 1875, las primeras colonias italianas se establecieron en Santa Catarina , que se encuentra inmediatamente al norte de Rio Grande do Sul. Las colonias dieron origen a ciudades como Criciúma , y ​​​​más tarde también se extendieron más al norte, a Paraná .

Un número significativo de polacos se han establecido en el sur de Brasil. Los primeros inmigrantes llegaron en 1869 y hasta 1959, se estima que más de 100.000 polacos migraron a Brasil, ^[121] de los cuales el 95% eran campesinos. El estado de Paraná recibió la mayoría de los inmigrantes polacos, que se establecieron principalmente en la región de Curitiba , en las ciudades de Mallet, Cruz Machado, São Matheus do Sul, Irati y União da Vitória. ^[122]

La región sudeste de Brasil es la parte étnicamente más diversa del país. Los europeos representan el 55,16% de su población, los mestizos el 35,69% y los afrodescendientes el 7,91%. Tiene el mayor porcentaje de brasileños asiáticos , que componen el 0,8%, y una pequeña comunidad amerindia (0,2%).

El sudeste de Brasil es el hogar de la aldea portuguesa más antigua de América, São Vicente, São Paulo , establecida en 1532. ^[123] La región, desde el comienzo de su colonización, es un crisol de africanos, nativos y europeos. Los pueblos indígenas de la región fueron esclavizados por los portugueses. La mezcla racial entre las mujeres indígenas y sus amos europeos produjo a los Bandeirante , los habitantes coloniales de São Paulo , que formaron expediciones que cruzaron el interior de Brasil y aumentaron en gran medida el territorio colonial portugués. El idioma principal hablado por estas personas de herencia india/portuguesa mixta era la Língua geral , un idioma que mezclaba palabras tupí y portuguesas .

In the late 17th century the Bandeirantes found gold in the area that nowadays is Minas Gerais. A gold rush took place in Brazil and thousands of Portuguese colonists arrived during this period. The confrontation between the Bandeirantes and the Portuguese for obtaining possession of the mines led to the Emboabas' War. The Portuguese won the war. The Amerindian culture declined, giving space to a stronger Portuguese cultural domination. In order to control the wealth, the Portuguese Crown moved the capital of Brazil from Salvador, Bahia to Rio de Janeiro. Thousands of African slaves were brought to work in the gold mines. They were landed in Rio de Janeiro and sent to other regions. By the late 18th century, Rio de Janeiro was an "African city": most of its inhabitants were slaves. No other place in the world had as many slaves since the end of the Roman Empire.^[124] In 1808 the Portuguese Royal Family, fleeing from Napoleon, took charge in Rio de Janeiro. Some 15,000 Portuguese nobles moved to Brazil. The region changed a lot, becoming more European.

After independence and principally after 1850, Southeast Brazil was "inundated" by European immigrants, who were attracted by the government to replace the African slaves in the coffee plantations. Most immigrants landed in the Port of Santos and have been forwarded to the coffee farms within São Paulo. The vast majority of the immigrants came from Italy. Brazil attracted nearly 5 million immigrants between 1870 and 1953. The large number of Italians are visible in many parts of Southeast Brazil. Their descendants are nowadays predominant in many areas. For example, Northeast São Paulo is 45% Italian.^[125]

The arrival of immigrants from several parts of Europe, the Middle-East and Asia produced an ethnically diverse population. The city of Bastos, in São Paulo, is 11.4% Japanese. The city of São Paulo is home to the largest Japanese population outside Japan itself. ^[126]

The population of Northeast Brazil is a result of an intensive race mixing, which has occurred in the region for more than four centuries. According to the 2006 census people reported as "Pardo" (Multiracial) make up 62.5% of the population. Those reported as African account for 7.8%.

This region did not have much effect from the massive European immigration that took place in Southern Brazil in the late 19th century and first decades of the 20th century. The Northeast has been a poorer region of Brazil since the decline of sugar cane plantations in the late 17th century, so its economy did not require immigrants.

The ethnic composition of the population starts in the 16th century. The Portuguese settlers rarely brought women, which led to relationships with the Indian women. Later, interracial relationships occurred between Portuguese males and African females. The coast, in the past the place where millions of African slaves arrived (mostly from modern-day Angola, Ghana, Nigeria and Benin) to work in sugar-cane plantations, is where nowadays there is a predominance of Mulattoes, those of African and European ancestry. Salvador, Bahia is considered the most African city in Brazil, with almost 80% of its inhabitants being African-Brazilians or Pardos. In the interior, there is a predominance of Indian and European mixture.^[127]

Northern Brazil, largely covered by the Amazon rainforest, is the Brazilian region with the largest Amerindian influences, both in culture and ethnicity. Inhabited by diverse indigenous tribes, this part of Brazil was reached by Portuguese and Spanish colonists in the 17th century, but it started to be populated by non-Indians only in the late 19th and early 20th centuries. The exploitation of rubber used in the growing industries of automobiles, has emerged a huge migration to the region.

Many people from the poor Northeast Brazil, mostly Ceará, moved to the Amazon area. The contact between the Indians and the northeastern rubbers created the base of the ethnic composition of the region, with its mixed-race majority.

The Central-West region of Brazil was inhabited by diverse Indians when the Portuguese arrived in the early 18th century. The Portuguese came to explore the precious stones that were found there. Contact between the Portuguese and the Indians created a mixed-race population. Until the mid-20th century, Central-West Brazil had a very small population. The situation changed with the construction of Brasília, the new capital of Brazil, in 1960. Many workers were attracted to the region, mostly from northeastern Brazil.

A new wave of settlers started arriving from the 1970s. With the mechanization of agriculture in the South of Brazil, many rural workers of German and Italian origin migrated to Central-West Brazil. In some areas, they are already the majority of the population.

In Brazil, the "Day of the Caboclo" (Dia do Caboclo) is observed annually on June 24, in celebration of the contributions and identity of the original caboclos and their descendants. This date is an official public holiday in the State of Amazonas.

"Mixed Race Day" (Dia do Mestiço) is observed annually on June 27, three days after the Day of the Caboclo, in celebration of all mixed-race Brazilians, including the caboclos. The date is an official public holiday in three Brazilian states.

"Indigenous Peoples Day" (Dia dos Povos Indígenas), observed annually on April 19, recognizes and honours the indigenous peoples of Brazil.

"Black Awareness Day" (Dia da Consciência Negra) is observed annually on November 20 as a day "to celebrate a regained awareness by the black community about their great worth and contribution to the country". The date is an official public holiday in five Brazilian states.

• Demographics of Brazil
• Racism in Brazil
• Social apartheid in Brazil
• Racial whitening
• Racial democracy
• Post-abolition in Brazil