Etnocracia

Lise Morjé Howard ^{[ 13 ]} ha calificado a Bélgica como una polietnocracia y una democracia. Los ciudadanos belgas ejercen los derechos políticos propios de las democracias, como el voto y la libertad de expresión. Sin embargo, la política belga se define cada vez más por las divisiones étnicas entre las comunidades flamenca y francófona. Por ejemplo, todos los principales partidos políticos, salvo uno, se forman en torno a una identidad flamenca o francófona .

Existe un amplio abanico de opiniones entre los autores respecto a la clasificación de Letonia y Estonia , que abarca desde la democracia liberal ^{[ 15 ] [ 16 ]} hasta la democracia étnica ^{[ 17 ]} y la etnocracia. Will Kymlicka considera a Estonia una democracia, haciendo hincapié en la peculiar condición de los rusohablantes, derivada de ser a la vez en parte transitorios, en parte inmigrantes y en parte nativos. ^{[ 18 ]}

El investigador británico Neil Melvin concluye que Estonia avanza hacia una sociedad democrática genuinamente pluralista mediante la liberalización de la ciudadanía y la incorporación activa de líderes de las comunidades de colonos rusos al proceso político. ^{[ 19 ]} James Hughes, en Desarrollo y Transición del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo , sostiene que Letonia y Estonia son casos de «democracia étnica», donde el Estado ha sido cooptado por el grupo étnico titular y luego utilizado para promover políticas de «nacionalización» y supuesta discriminación contra las minorías rusófonas . ^{[ 17 ]} ( Desarrollo y Transición también ha publicado artículos que refutan las afirmaciones de Hughes).

Los investigadores israelíes Oren Yiftachel y As'ad Ghanem consideran a Estonia una etnocracia. ^{[ 20 ] [ 21 ]} El sociólogo israelí Sammy Smooha , de la Universidad de Haifa , discrepa con Yiftachel, argumentando que el modelo etnocrático desarrollado por Yiftachel no se ajusta al caso de Letonia y Estonia: no son sociedades de colonos, ya que sus grupos étnicos centrales son indígenas, ni se expandieron territorialmente, ni tienen diásporas que intervengan en sus asuntos internos (como en el caso de Israel, para el cual Yiftachel desarrolló originalmente su modelo). ^{[ 4 ]}

Israel ha sido calificado de etnocracia por académicos como Alexandre Kedar, ^{[ 22 ]} Shlomo Sand , ^{[ 23 ]} Oren Yiftachel , ^{[ 24 ]} Asaad Ghanem, ^{[ 25 ] [ 26 ]} Haim Yakobi, ^{[ 27 ]} Nur Masalha ^{[ 28 ]} y Hannah Naveh. ^{[ 29 ]} También es considerado un estado de apartheid por varias organizaciones, incluidas B'Tselem , Human Rights Watch y Amnistía Internacional , debido a acciones cometidas contra los palestinos que consideran emblemáticas de dicho estado. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

Sin embargo, algunos académicos israelíes como Gershon Shafir, Yoav Peled y Sammy Smooha prefieren el término democracia étnica para describir a Israel, ^{[ 33 ]} que pretende ^{[ 34 ]} representar un « punto intermedio » entre una etnocracia y una democracia liberal. Smooha, en particular, argumenta que las democracias etnocráticas, que permiten un estatus privilegiado a una mayoría étnica dominante al tiempo que garantizan la igualdad de derechos para todos los individuos, son defendibles. Sus oponentes replican que, en la medida en que Israel contraviene la igualdad en la práctica, el término «democrático» en su planteamiento es erróneo. ^{[ 35 ]}

En 2018, Israel aprobó la Ley del Estado-Nación, que declaraba que "El derecho a ejercer la autodeterminación nacional en el Estado de Israel es exclusivo del pueblo judío". La ley también modificó el estatus del árabe, pasando de ser idioma oficial a idioma con estatus especial, mientras que el hebreo siguió siendo el único idioma oficial de Israel.

Líbano ha sido descrito como un país etnocrático debido a que los puestos clave del gobierno están reservados a miembros de ciertas etnias; la presidencia está reservada a los cristianos maronitas, el cargo de primer ministro a los musulmanes sunitas y la presidencia del parlamento a los musulmanes chiítas. ^{[ 36 ]} Las minorías étnicas, como los armenios y los católicos siríacos, no pueden optar a estos cargos. El Acuerdo de Taif de 1989 asigna el cincuenta por ciento de los escaños parlamentarios a los cristianos y el cincuenta por ciento a los musulmanes.

Malasia ha sido catalogada como una etnocracia pro- bumiputera / malaya por diversos académicos debido al Artículo 153 de la Constitución de Malasia , así como a la ideología de Ketuanan Melayu (supremacía malaya), que les otorga más derechos económicos, políticos y sociales sobre las minorías malasias, como los chinos malasios y los indios malasios , quienes son tratados de facto como ciudadanos de segunda clase . ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Según la académica Alana Tiemessen en 2004, el presidente de Ruanda, Paul Kagame, y su partido político Frente Patriótico Ruandés han sido caracterizados, tanto dentro como fuera de Ruanda, como una etnocracia militarizada que promueve la supervivencia de los tutsis por encima del bienestar de los hutus. ^{[ 39 ]} En 2024, The New York Times señaló que los críticos sostenían que los miembros del grupo étnico tutsi dominaban los altos cargos del gobierno de Ruanda bajo el mandato de Kagame, excluyendo así a los hutus y al 85% de la población del país. ^{[ 40 ]} Antes de la guerra civil ruandesa de 1990-1994 y el genocidio ruandés de 1994 , Ruanda había estado gobernada por una etnocracia hutu desde 1959. ^{[ 41 ]}

Varios académicos describen a Turquía como una etnocracia. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} El nacionalismo ha funcionado como un marco ideológico dominante en Turquía, permitiendo la marginación de tres minorías no musulmanas reconocidas oficialmente —los griegos , los armenios y los judíos— , así como la asimilación , la subyugación colonial y, en ocasiones, la limpieza étnica de grupos musulmanes no turcos . ^{[ 42 ] [ 46 ]}

Según el artículo 66 de la Constitución turca, « todo aquel vinculado al Estado turco por el vínculo de la ciudadanía es turco ». ^{[ 47 ]} De acuerdo con la Constitución, no existen derechos para las minorías, ya que todos los ciudadanos son turcos. Este artículo constitucional ignora los derechos de las minorías étnicas y religiosas . Si bien el Tratado de Lausana garantiza algunos derechos a las minorías no musulmanas, en la práctica Turquía solo reconoce a los armenios, griegos y judíos como minorías y excluye a otros grupos no musulmanes. ^{[ 48 ]}

Bilge Azgın señala que las políticas gubernamentales cuyos objetivos son la "exclusión, marginación o asimilación" de los grupos minoritarios no turcos constituyen los elementos definitorios de la etnocracia turca. Jack Fong describe la política de Turquía de referirse a su minoría kurda como " turcos de las montañas " y su negativa a reconocer una identidad kurda diferenciada como elementos propios de la etnocracia turca. ^{[ 49 ]}

Desde 1948 hasta 1994, Sudáfrica institucionalizó una estructura estatal altamente etnocrática, el apartheid . En su libro de 1985, Power -Sharing in South Africa , ^{[ 50 ]} Arend Lijphart clasificó las propuestas constitucionales contemporáneas para abordar el conflicto resultante en cuatro categorías:

• mayoritario (un hombre, un voto)
• no democrático (variedades de dominación blanca)
• particionista (creación de nuevas entidades políticas)
• consociacional (reparto del poder mediante representación proporcional y adaptación de las élites)

Estos ejemplos ilustran la idea de que el poder estatal puede distribuirse en dos dimensiones: la jurídico-institucional y la territorial. En la dimensión jurídico-institucional se encuentran el singularismo (poder centralizado según la pertenencia a un grupo específico), el pluralismo (distribución del poder entre grupos definidos según su fuerza numérica relativa) y el universalismo (distribución del poder sin distinción de grupo). En la dimensión territorial se encuentran el Estado unitario, la «reestructuración intermedia» (dentro de una soberanía formal) y la partición (creación de entidades políticas separadas). Lijphart había defendido con vehemencia el modelo consociacional.

Irlanda del Norte ha sido descrita como una etnocracia por numerosos académicos. Wendy Pullan describe la manipulación de los distritos electorales para asegurar el dominio unionista y las políticas informales que llevaron a que la policía fuera mayoritariamente protestante como características de la etnocracia unionista. Otros elementos incluían la discriminación en materia de vivienda y políticas diseñadas para fomentar la emigración católica . ^{[ 51 ]} Ian Shuttleworth, Myles Gould y Paul Barr coinciden en que el sesgo sistemático contra los católicos y los nacionalistas irlandeses cumple los criterios para describir a Irlanda del Norte como una etnocracia desde la partición de Irlanda hasta al menos 1972, pero argumentan que tras la suspensión del Parlamento de Stormont, y aún más después del Acuerdo de Viernes Santo de 1998, la etnocracia se debilitó y que Irlanda del Norte no puede describirse plausiblemente como una etnocracia en la actualidad. ^{[ 52 ]}

Uganda, bajo el dictador Idi Amin Dada, ha sido descrita como una etnocracia que favorecía a ciertos grupos indígenas sobre otros, así como por la limpieza étnica de indios en Uganda llevada a cabo por Amin. ^{[ 53 ]}