Eugenio Corecco

Eugenio Corecco (3 de octubre de 1931 – 1 de marzo de 1995) fue un obispo suizo de la diócesis de Lugano . Fue un notable canonista del siglo XX que escribió sobre la teología del derecho canónico .

Hijo de Pedro, nacido en Bodio y de Margarita Beffa de Airolo , fue ordenado sacerdote el 2 de octubre de 1955, estudió en Roma , en la Pontificia Universidad Gregoriana de Múnich , donde se doctoró en Derecho Canónico , y en Friburgo , donde en 1969 fue nombrado profesor de Derecho Canónico.

En 1982, poco antes de la publicación del nuevo Código de Derecho Canónico (CIC), expuso sus comentarios críticos a Juan Pablo II , el Papa lo llamó a Roma para formar parte de una comisión que lo asiste en el examen del código, antes de su promulgación. Nombrado consultor de la Comisión de interpretación del CIC, Eugenio Corecco realiza conferencias por todo el mundo.

Activo en la pastoral, desde los años 1960-1970 trabajó en Suiza para la difusión del movimiento eclesial de Comunión y Liberación . El papa Juan Pablo II el 5 de junio de 1986 lo nombró obispo de la diócesis de Lugano y fue consagrado en la catedral de Lugano el 29 de junio por monseñor Henri Schwery , obispo de la diócesis de Sión , concelebrando los obispos Pierre Mamie y Ernesto Togni .

El 29 de abril de 1992 fundó en Lugano el Instituto Académico de Teología que, al año siguiente, precisamente el 20 de noviembre de 1993, fue elevado por la Santa Sede a la categoría de facultad universitaria de teología – Facultad de Teología de Lugano (FTL), dando la posibilidad de fundar en la ciudad de Lugano la USI ( Universidad de la Suiza Italiana ). Sin embargo, la FTL no se unió a la USI, prefiriendo en cambio permanecer autónoma.

Murió el 1 de marzo de 1995, a consecuencia de una rara forma de cáncer , y fue enterrado en la cripta de la Iglesia del Sagrado Corazón de Lugano.

"Cualquiera que sea la naturaleza de la industria y de sus intervenciones en el campo social, la Cáritas está llamada, con una urgencia cada vez mayor, a expresar en la sociedad dos valores específicos del cristianismo, cuyo alcance social no puede medirse puramente racionalmente. El primero es la gratuidad hacia el hombre en dificultad, porque fue gratuita también la redención que Cristo nos ofreció. El segundo es la sobreabundancia, el exceso es el amor de Cristo por nosotros. La caridad tiene en cuenta las necesidades de los demás, pero la riqueza del amor de Dios la limita a mirar y evaluarla a partir de la necesidad del hombre, porque el hombre es más que sus necesidades". ^[1]

“…todas las leyes de la Iglesia y, finalmente, aparecen ante todo como expresión de la fe del Pueblo de Dios, y no sólo de la razón entendida en abstracto.” (Eugenio Corecco, Pamplona 1976. En “Siate forti nella fede”, AA.VV., p. 347ss.)

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