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Identidad paneuropea

La identidad paneuropea es el sentimiento de identificación personal con Europa , en un sentido cultural o político. El concepto se discute en el contexto de la integración euro...

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La identidad paneuropea es el sentimiento de identificación personal con Europa , en un sentido cultural o político. El concepto se discute en el contexto de la integración europea , [ 1 ] históricamente en relación con propuestas hipotéticas , pero desde la formación de la Unión Europea (UE) en la década de 1990 cada vez más con respecto al proyecto de federalización cada vez mayor de la UE . El modelo de una unión "paneuropea" es el Imperio Carolingio , que definió por primera vez "Europa" como una entidad cultural como las áreas gobernadas por la Iglesia Católica Romana , más tarde conocida como "Cristiandad Occidental Medieval" (que extendió su alcance más hacia el este hasta las costas del Mar Báltico durante el transcurso de la Edad Media ). La propuesta original de una Unión Paneuropea fue formulada en 1922 por el conde Richard von Coudenhove-Kalergi , quien definió el término «paneuropeo» como una referencia al sentido histórico de las partes occidental y central de Europa continental, abarcando las culturas que evolucionaron a partir de la cristiandad occidental medieval (es decir, la Europa católica y protestante, con la excepción de las Islas Británicas), en lugar de la definición geográfica moderna del continente europeo . Coudenhove-Kalergi veía al estado paneuropeo como una futura «quinta gran potencia», en oposición explícita a la Unión Soviética, «Asia», Gran Bretaña y Estados Unidos (excluyendo así explícitamente de su noción de «paneuropeo» tanto las Islas Británicas como las áreas influenciadas por la cristiandad bizantina , que generalmente se consideran parte de la Europa geográfica). [ 2 ]

Después de 1948, un proceso acelerado de integración europea culminó con la formación de la UE en 1993. En el período de 1995 a 2020, la UE se amplió de 12 a 27 Estados miembros, mucho más allá del área originalmente prevista para el Estado "paneuropeo" por Coudenhove-Kalergi (con la excepción de Suiza ), y sus Estados miembros representan una población de unos 447 millones, o tres quintas partes de la población de todo el continente. En las décadas de 1990 y 2000, hubo un movimiento activo hacia una mayor consolidación de la Unión Europea, con la introducción de símbolos e instituciones generalmente reservados a los Estados soberanos, como la ciudadanía , una moneda común (utilizada por 20 de los 27 miembros), una bandera , un himno y un lema (" In Varietate Concordia" , "Unidos en la Diversidad"). En 2004 se intentó introducir una Constitución Europea , pero no se logró su ratificación. En cambio, el Tratado de Lisboa se firmó en 2007 con el fin de rescatar algunas de las reformas que se habían previsto en la constitución.

Paralelamente a este proceso de integración política, se ha debatido sobre la viabilidad y la conveniencia de una «identidad paneuropea» o «identidad europea». Una posible futura «identidad europea» se considera, en el mejor de los casos, un aspecto de una «identidad multifacética» que aún implica lealtades nacionales o regionales. Dos autores que escribieron en 1998 concluyeron que «a corto plazo, parece que la influencia de este proyecto [de integración europea] solo influirá en la identidad europea en ciertos nichos limitados y de forma muy modesta. Es dudoso que esto garantice un proceso fluido de integración europea continua y aborde con éxito los desafíos de las sociedades europeas multiculturales». [ 3 ] Incluso en aquel entonces, el desarrollo de una identidad europea común se consideraba más un subproducto que el objetivo principal del proceso de integración europea, a pesar de que era promovida activamente tanto por organismos de la UE como por iniciativas no gubernamentales, como la Dirección General de Educación y Cultura de la Comisión Europea . [ 3 ] [ 4 ] Con el aumento del escepticismo hacia la UE y la oposición a la continua integración europea a principios de la década de 2010, la viabilidad y la conveniencia de dicha "identidad europea" se han puesto en tela de juicio. [ 5 ]

Historia

El paneuropeísmo, tal como surgió tras la Primera Guerra Mundial , derivó un sentido de identidad europea de la idea de una historia compartida , que se consideraba la fuente de un conjunto de "valores europeos" fundamentales.

Por lo general, la "historia común" incluye una combinación de la Antigua Grecia y la Antigua Roma ; el feudalismo de la Edad Media ; la Liga Hanseática ; el Renacimiento ; la Ilustración ; el liberalismo del siglo XIX y diferentes formas de socialismo , cristianismo y secularismo ; el colonialismo ; y las Guerras Mundiales .

El término « Europa » como esfera cultural se utiliza por primera vez durante la dinastía carolingia para abarcar la Iglesia latina (en contraposición a la ortodoxia oriental ). La primera mención de los conceptos de «Europa» y «europeo» data del año 754 en la Crónica mozárabe . Esta crónica contiene la referencia más antigua conocida en un texto latino a los «europeos» ( europenses ), a quienes describe como los que derrotaron a los sarracenos en la batalla de Tours en el año 732. [ 6 ] [ 7 ]

En el siglo XIX, el italiano Giuseppe Mazzini y el francés Victor Hugo abogarían por la unificación de Europa.

El movimiento de unificación europea más antiguo es la Unión Paneuropea , fundada en 1923 con la publicación del libro Paneuropa de Richard von Coudenhove-Kalergi . Este fue su primer presidente (1926-1972), sucedido por Otto von Habsburg (1973-2004) y Alain Terrenoire (desde 2004). El movimiento impulsó y apoyó el proceso de integración posterior a la Segunda Guerra Mundial, que finalmente condujo a la formación de la Unión Europea . Entre los paneuropeos más destacados se encuentran Konrad Adenauer , Robert Schuman y Alcide De Gasperi .

Factores de identidad

Desde hace tiempo se debate [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] si este sentimiento de pertenencia era compartido por la mayoría de los europeos, geográficamente hablando, y la fuerza de este sentimiento.

También se debate sobre la cuestión de los factores objetivos o la "europeidad". Un enfoque [ 11 ] subraya cómo, para ser europeo, una persona tendría que cumplir al menos con lo siguiente:

  • ser ciudadano de un estado, ubicado por estipulación , geográficamente dentro de Europa;
  • hablar un idioma que esté oficialmente aceptado como uno de los idiomas oficiales de ese estado;
  • compartir un destino histórico con otras personas, dentro de ese estado, que hablen el idioma mencionado;
  • comparten un patrón cultural con otras personas similares, donde dicho patrón cultural se considera que consta de elementos cognitivos, evaluativos y emocionales similares".

Generalmente, se consideran cuatro pasos como condiciones en la construcción de la identidad cultural y política:

  • El reconocimiento de un "yo" distinto de los demás, "ellos".
  • El reconocimiento de que este "yo", esta "identificación", se opone a "ellos". Para que una identidad prospere, debe existir un desafío, una ventaja competitiva o conflictos de intereses.
  • El establecimiento de una identidad política separada implica una simplificación cognitiva del mundo, donde la mayoría de los acontecimientos se interpretan en categorías duales como "europeo" frente a "no europeo".
  • El establecimiento de objetivos comunes esperados y deseados. Dichos objetivos pueden elaborarse como sistemas o modelos utópicos, como las concepciones federalistas y confederalistas de un nuevo orden europeo, o como soluciones parciales a necesidades pragmáticas, como las postuladas por los neofuncionalistas .

Uno de los objetivos políticos claramente declarados de la Unión Europea es la profundización del sentimiento de identidad europea. [ 12 ]

valores europeos

Especialmente en Francia, la «idea europea» ( l'idée d'Europe ) se asocia con valores políticos derivados de la Ilustración y el republicanismo surgido de la Revolución Francesa y las Revoluciones de 1848, más que con una identidad personal o individual formada por la cultura o la etnia (y mucho menos con una construcción «paneuropea» que incluya aquellas zonas del continente que nunca se vieron afectadas por el racionalismo o el republicanismo del siglo XVIII). [ 13 ]

La expresión «valores europeos» surge como un neologismo político en la década de 1980 en el contexto del proyecto de integración europea y la futura formación de la Unión Europea . La expresión fue popularizada por el Estudio de Valores Europeos , un programa de investigación a largo plazo iniciado en 1981, cuyo objetivo era documentar la perspectiva sobre los «valores humanos básicos» en las poblaciones europeas. El proyecto surgió de un grupo de estudio sobre «valores y cambio social en Europa», iniciado por Jan Kerkhofs y Ruud de Moor ( Universidad Católica de Tilburg ). [ 14 ] La afirmación de que los pueblos de Europa poseen un conjunto distintivo de normas y valores políticos, económicos y sociales que están reemplazando gradualmente los valores nacionales también ha sido denominada «europeísmo» por McCormick (2010). [ 15 ]

En las relaciones internacionales, especialmente en la dicotomía Este-Oeste , los « valores europeos» se contraponían a los valores no europeos, abarcando el individualismo y la idea de los derechos humanos frente a las tendencias colectivistas del Este. Sin embargo, los «valores europeos» también fueron objeto de críticas, pues su lado «oscuro» no necesariamente conducía a resultados más pacíficos en las relaciones internacionales. [ 16 ]

La asociación de los "valores europeos" con la integración europea , tal como la persigue la Unión Europea, cobró protagonismo con la ampliación hacia el este de la UE tras el fin de la Guerra Fría . [ 17 ]

El Tratado de Lisboa (2007), en su artículo 2, enumera una serie de "valores de la Unión", entre los que se incluyen "el respeto a la libertad , la democracia , la igualdad , el Estado de derecho y el respeto a los derechos humanos, incluidos los derechos de las personas pertenecientes a minorías ", e invoca "una sociedad en la que prevalezcan el pluralismo , la no discriminación , la tolerancia , la justicia , la solidaridad y la igualdad entre mujeres y hombres ". [ 18 ]

Identidad cultural y lingüística

Definir una identidad europea es un proceso muy complejo. Desde fuera, la «europeidad» sería algo propio de un chino o un estadounidense, pero en el plano interno la geografía no basta para definir Europa a los ojos de los europeos. Según Jean-Baptiste Duroselle , [ 19 ] «ha existido, desde que el hombre piensa, una inmensa variedad de Europas». Paul Valéry cita tres grandes herencias para definir la identidad europea  : la democracia griega , el derecho romano y la tradición judeocristiana . [ 20 ] Sin embargo , Emmanuel Berl [ 21 ] critica esta tesis por reduccionista, ya que supone un nivel de «europeidad» que disminuye de oeste a este. Según él, Europa es cambiante, y ninguna cultura prevalece históricamente sobre otra, y el islam europeo , que afecta a alrededor del 8 % de la población, es una de las muchas facetas de la identidad europea.

Cinco idiomas cuentan con más de 50 millones de hablantes nativos en Europa: ruso , alemán , francés , italiano e inglés . Si bien el ruso tiene el mayor número de hablantes nativos (más de 100 millones en Europa), el inglés cuenta con el mayor número total de hablantes, incluyendo unos 200 millones de hablantes de inglés como segunda lengua . [ 22 ] No existe un recuento definitivo de todos los idiomas europeos , pero la UE reconoce 24 idiomas oficiales. Para algunos, la diversidad lingüística constituye la identidad europea. [ 23 ]

Formación

Participantes proeuropeos en la manifestación "El Pulso de Europa" en Colonia , Alemania (2017).

Las instituciones europeas realizaron varios intentos concretos para reforzar dos aspectos: el contenido de la identidad (¿qué es Europa en la mente de las personas?) y la formación de la identidad (¿qué hace que las personas se sientan europeas?). [ 24 ] La extensión de dominio .eu se introdujo en 2005 como un nuevo símbolo de la identidad de la Unión Europea en la World Wide Web. La campaña de introducción del dominio .eu utiliza específicamente el lema "Tu identidad europea" . Los registrantes deben estar ubicados dentro de la Unión Europea.

En el ámbito cultural, la Unión Europea inició en los años 70 una política con la directiva «Televisión sin Fronteras», que permitió el libre comercio de programas de televisión y garantizó más de la mitad del tiempo de emisión a las óperas europeas. [ 25 ] El programa cultural financia otras actividades culturales para fortalecer la identidad común europea. La Unión Europea también apostó por símbolos : la bandera , el himno (« Oda a la alegría » del último movimiento de la Novena Sinfonía de Beethoven ), el lema « In varietate concordia » y los dos Días de Europa . Se organizan grandes eventos culturales unificadores, como las Jornadas Europeas del Patrimonio o la elección de la Capital Europea de la Cultura. La movilidad juvenil se ha fomentado desde el lanzamiento del programa Erasmus en 1987, que ha permitido a los estudiantes ir a 33 países europeos.

También se ha abordado el reto de la comunicación, para hacer que el proyecto europeo sea más comprensible para los 500 millones de ciudadanos, en 24 idiomas: en 2004, el primer Vicepresidente de la Comisión asumió la cartera de Estrategia de Comunicación . Los valores comunes se reafirman a través de la acción judicial del Tribunal Europeo de Derechos Humanos . En este sentido, la Unión Europea financia numerosas encuestas (como el Eurobarómetro ) y estudios científicos para mejorar sus políticas de construcción de identidad. Una recopilación de estos estudios es, por ejemplo, El desarrollo de la identidad/identidades europeas  : Asuntos pendientes [ 12 ].

Aspectos de una incipiente «identidad europea» en la cultura popular pueden observarse en la introducción de competiciones «paneuropeas» como el Festival de Eurovisión (desde 1956), la Eurocopa (desde 1958) o, más recientemente, los Juegos Europeos (2015). En estas competiciones, siguen compitiendo equipos o representantes de las naciones europeas, pero muchos argumentan que surge una «identidad europea» a partir de la definición de los participantes «europeos» (a menudo definida de forma imprecisa, por ejemplo, incluyendo a Marruecos, Israel y Australia en el caso del Festival de Eurovisión) y del surgimiento de «ritos culturales» asociados a estos eventos. [ 26 ] En las décadas de 1990 y 2000, la participación en el Festival de Eurovisión se percibió, en cierta medida, como una confirmación políticamente significativa de la identidad nacional y de la «pertenencia a Europa» por parte de las naciones de Europa del Este, entonces recientemente independizadas. [ 27 ]

Entre los eventos paneuropeos no organizados a nivel nacional se encuentran los Premios del Cine Europeo , otorgados anualmente desde 1988 por la Academia de Cine Europeo para reconocer la excelencia en los logros cinematográficos europeos. Los premios se conceden en más de diez categorías, de las cuales la más importante es la de Mejor Película del Año. Están restringidos al cine europeo y a productores, directores y actores europeos. [ 28 ]

La Ryder Cup es una competición de golf bienal, originalmente entre un equipo británico y uno estadounidense, pero desde 1979 admite a jugadores de Europa continental para formar un "Equipo Europa". La bandera de Europa se utilizó para representar al "Equipo Europa" desde 1991, pero, según se informa, la mayoría de los participantes europeos prefirieron usar sus propias banderas nacionales. [ 29 ] También ha habido intentos de utilizar la cultura popular para la propagación de la "identificación con la UE" en nombre de la propia UE. Estos intentos han resultado controvertidos. En 1997, la Comisión Europea distribuyó una tira cómica titulada La guerra del helado de frambuesa , dirigida a niños en edad escolar. La oficina de la UE en Londres se negó a distribuirla en el Reino Unido, debido a la esperada recepción negativa de tales puntos de vista. [ 30 ] [ 31 ] El Capitán Euro , un personaje de dibujos animados, mascota superhéroe de Europa, fue desarrollado en la década de 1990 por el estratega de marcas Nicolas De Santis para apoyar el lanzamiento de la moneda euro . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

En 2014, el grupo de expertos en marcas Gold Mercury International, con sede en Londres, lanzó el Brand EU Centre, con el propósito de resolver la crisis de identidad de Europa y crear una marca fuerte de Europa. [ 35 ] [ 36 ] En 2005, el Institut Aspen France propuso la creación de un Equipo Olímpico Europeo, que rompería con la organización existente a través de los Comités Olímpicos Nacionales . [ 37 ] En 2007, el presidente de la Comisión Europea, Romano Prodi, sugirió que los equipos de la UE deberían llevar la bandera europea, junto con la bandera nacional, en los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 , una propuesta que enfureció a los euroescépticos . [ 38 ] [ 39 ] Según las encuestas del Eurobarómetro, solo el 5% de los encuestados piensa que un equipo olímpico europeo les haría sentir más como «ciudadanos europeos». [ 40 ]

Percepción

El riesgo de definir una identidad europea reside en aislarse de otras culturas que no se ajusten a criterios predefinidos. Para afrontar esta dificultad, es necesaria la ambigüedad: el Tratado de Lisboa menciona, por ejemplo, la «herencia cultural, religiosa y humanista». [ 41 ] Además, sería ilusorio imponer un principio de homogeneidad cultural a estados con diversas identidades nacionales. Jean-Marc Ferry considera [ 42 ] que la construcción europea desarrolló una nueva diferenciación, entre ciudadanía y nacionalidad, por ejemplo, con el surgimiento de la ciudadanía posnacional [ 43 ] en 1992. Según Raymond Aron , [ 44 ] la construcción puede ser anterior al sentimiento europeo, pero este último es esencial para evitar una Europa ficticia, una Europa que sería solo una palabra vacía en la que la gente no se reconoce. Esta idea la respalda Jacques Delors , quien escribió en 1992 que es necesario «darle a Europa un alma, [...] una espiritualidad, un significado» más allá de las simples realidades económicas y administrativas. [ 45 ]

Opinión pública

Las encuestas del Eurobarómetro muestran que las identidades europeas y nacionales tienden a sumarse en lugar de excluirse. En 2009, el 60% se sentía francés y europeo, un sentimiento que predominaba en todos los grupos sociopolíticos excepto entre los partidarios del Frente Nacional . Sin embargo, esta tendencia no es geográficamente homogénea: el 63% de los británicos favorecía su única nacionalidad (lo que ha sido una de las principales explicaciones del voto a favor del Brexit ), frente al 27% de los luxemburgueses. La encuesta del Eurobarómetro de 2012 informó que el 49% de los encuestados describió a los estados miembros de la UE como "cercanos" en términos de "valores compartidos" (frente al 54% en 2008), el 42% los describió como "diferentes" (frente al 34% en 2008). [ 46 ] Durante estas encuestas, se pregunta a los encuestados qué nociones asocian espontáneamente con la UE. La democracia , los derechos humanos , la libertad de circulación y el euro son las más citadas. Existen divergencias entre generaciones: quienes conocieron la guerra directamente o a través de las narraciones de sus padres mencionan la paz, mientras que los más jóvenes evocan la economía de mercado. La idea de que la identidad se construye mediante la oposición a otros grupos también se confirma, ya que el 60% de los europeos afirma estar bastante o totalmente de acuerdo con la idea de que "en comparación con otros continentes, es claramente más fácil ver lo que los europeos tienen en común en términos de valores". [ 47 ] Un estudio de 2022 muestra que el alcance de la división en torno a la identidad europea es mayor que el de la identidad nacional e incluso comparable a la magnitud de la división religiosa en la mayoría de los países incluidos en el estudio. Además, muestra que la denigración del exogrupo predomina sobre el favoritismo del endogrupo en 22 de los 25 países. [ 1 ]

El Eurobarómetro mide periódicamente la sensación de ser ciudadano de la Unión Europea. Los últimos datos disponibles sobre esta percepción se publicaron en mayo de 2026.

Evolución histórica

El Eurobarómetro ha encuestado periódicamente a los ciudadanos de la Unión Europea sobre su percepción de pertenecer a la UE. Si se dispone de varios valores para un mismo año, estos se agruparon para obtener un único valor anual, basado en los valores bianuales del Eurobarómetro estándar . La tabla que figura a continuación muestra la evolución de esta percepción respecto a la Unión Europea.

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • De Vries, Catherine E. "¡No mencionen la guerra! El recuerdo de la Segunda Guerra Mundial y el apoyo a la cooperación europea." JCMS: Journal of Common Market Studies (2019).
  • Dinan, Desmond. Europa refundada: una historia de la Unión Europea (2.ª ed. Palgrave Macmillan), 2004, extracto .
  • Gregorini, Giovanni. "Un valor para el trabajo. La OIT y el proceso de integración económica europea durante la década de 1950." Journal of European Economic History 46.3 (2017): 51–91.
  • Hahm, Hyeonho, David Hilpert y Thomas König. «Divididos por Europa: polarización afectiva en el contexto de las elecciones europeas». West European Politics , DOI: 10.1080/01402382.2022.2133277
  • Heuser, Beatrice. Brexit en la historia: ¿Soberanía o Unión Europea? (2019) (fragmento; véase también la reseña en línea).
  • Kaiser, Wolfram y Antonio Varsori (eds.). Historia de la Unión Europea: temas y debates (Springer, 2010).
  • Patel, Kiran Klaus y Wolfram Kaiser. «Continuidad y cambio en la cooperación europea durante el siglo XX». Contemporary European History 27.2 (2018): 165-182. Disponible en línea.
  • Schmale, Wolfgang, Europa como referencia cultural y sistema de valores , EGO – European History Online , Maguncia: Instituto de Historia Europea , 2010, consultado el 4 de marzo de 2020 ( pdf ).