El Evangelio hebreo de Mateo de Shem Tob

El Evangelio de Mateo en hebreo de Shem Tob es la versión hebrea más antigua que se conserva del Evangelio de Mateo . Fue incluida en la obra del siglo XIV Eben Boḥan ( La Piedra de Toque ) ^{[ 1 ]} del rabino judío español Shem-Tov ben Isaac ben Shaprut . George Howard ^{[ 2 ]} ha argumentado que el Mateo de Shem Tov proviene de un texto hebreo mucho más antiguo que posteriormente fue traducido al griego y a otros idiomas. Una característica distintiva de este evangelio hebreo es la aparición en 20 lugares de השם ( HaShem , "el Nombre"), en la forma abreviada ה״, donde el Evangelio de Mateo tiene Κύριος ("el Señor").

Shem-Tob ben Isaac Ibn Shaprut fue el autor de un tratado religioso anticristiano, La Piedra de Toque , completado en 1380 y revisado en 1385 y 1400. Conocido a menudo como «La lógica de Shem Tob», argumenta en contra de la creencia de que Jesús es Dios . También argumenta en contra de atribuirle a Jesús el papel de Mesías .

El Evangelio de Mateo en hebreo de Shem Tob , que se incluye en esta obra, está considerado el texto más antiguo que se conserva de un libro del Nuevo Testamento en hebreo.

En 1987, George Howard afirmó (págs. vii, 234) que la traducción del Evangelio de Mateo en la obra de Shem Tob es muy anterior al siglo XIV y podría representar mejor el texto original. Su opinión fue rechazada por W. L. Petersen y Petri Luomanen. ^{[ 3 ]} Una refutación de la teoría de que la versión hebrea de Mateo de Shem Tob representa la fuente hebrea original del Evangelio de Mateo, utilizando Mateo 5:18 como caso de prueba, se presenta en Jerusalem Perspective en el artículo de David Bivin, "¿Se ha encontrado un Evangelio hebreo?".

Los principales puntos que son objeto de controversia son los siguientes:

1. La versión más antigua de un evangelio en idioma hebreo , Mateo, se ha conservado en el libro XII o XIII (según las dos recensiones de la obra de controversia religiosa «La Piedra de Toque» de Shem Tob Ibn Shaprut) ^{[ 4 ]} de los manuscritos más importantes que han llegado hasta nuestros días. El hecho de formar parte de un libro controvertido plantea algunos problemas sobre la autoría, la fecha de la traducción y el contexto histórico.

2. Marcas de identificación del texto base o Vorlage . ^{[ 5 ]} La introducción del evangelio trata la hipótesis de George Howard, que atribuía la versión al auténtico Evangelio de los Hebreos mencionado por Papías en el siglo II d. C. ^{[ 6 ]} En la segunda edición, mantiene la antigüedad, simplemente denominándolo Evangelio Hebreo de Mateo y afirmando lo siguiente: «El objetivo principal de esta segunda edición es demostrar que el Mateo hebreo contenido en el Even Bohan de Shem-Tob es anterior al siglo XIV. En mi opinión, Shem-Tob, el polemista, no preparó este texto traduciéndolo de la Vulgata Latina, el griego bizantino ni ninguna otra edición conocida del Evangelio de Mateo. Lo recibió de generaciones anteriores de escribas y comerciantes judíos». ^{[ 7 ]} Howard había llamado la atención sobre la probable presencia de un fragmento del Diatessaron árabe escrito por Isaac Ben Velasco en el siglo X ^{[ 8 ]} mientras que WL Petersen observa la presencia de posibles lecturas comunes con un diatessaron flamenco de la Edad Media, ^{[ 9 ]} algo que podría reforzar un origen medieval para el Mateo hebreo.

3. Manuscritos controvertidos . La edición de George Howard se basa en un manuscrito conservado en la Biblioteca Británica, Adler 26964, para Mt 1,1- 23,22 y complementado con la parte final faltante, 23,23-28,20, con otra versión del Seminario Teológico de Nueva York (Ms. 2426 [Marx 16]). El aparato crítico con variantes de ocho manuscritos es correcto, y especialmente veraz, el manuscrito de Leiden. Sin embargo, la edición omite desafortunadamente aquellas variantes que según Niclós ^{[ 10 ]} son ​​las más antiguas y valiosas, porque contienen palabras en romance medieval, conservadas en manuscritos de bibliotecas italianas. Especialmente antiguo y correcto es el Ms. Neofiti, 17,2 de la Biblioteca Vaticana y el segundo, el Plut II, 17 de la Biblioteca Laurenziana de Florencia. El uso de cierto vocabulario y léxico en lenguas romances catalanas o pirenaicas planteó la opción de rastrear su Sitz im Leben hasta la Edad Media y, más precisamente, ubicarlo en la región de Provenza y Cataluña. ^{[ 11 ]} Otro trabajo, ^{[ 12 ]} posterior, estudió cuidadosamente el léxico romance, especialmente rico en algunos campos como la terminología jurídica, la vida cotidiana, los oficios y roles, así como la cosmología; además, la sintaxis hebrea del texto concluyó con patrones narrativos basados ​​en secuencias bíblicas correctas y algunos modismos lingüísticos rabínicos. El resultado se definió como “un esfuerzo de Restitución Cultural al Hebreo: la teología del Evangelio de Mateo, que reúne y compila muchas expresiones y procedimientos de la Biblia hebrea, pasando a través del velo de una mentalidad judía de la Edad Media”. ^{[ 13 ]} La transcripción de las palabras en la lengua romance demuestra la fecundidad de la elección. ^{[ 14 ]}

El texto de Shem Tob ^{[ 15 ]} contiene Ha-Shem 19 veces:

Para ה״ , el texto griego correspondiente del Evangelio de Mateo tiene θεός (22:31), o κύριος (1:22, 24; 2:13, 19; 3:3; 4:7, 10; 21:9, 42; 22:37, 44; 28:2). Para un lugar (5:33) como לה״ . En tres lugares no tiene una oración o frase correspondiente (21:12; 22:32; 27:9) en el NT y el AT que contenga la palabra. Una vez (28:9) tiene השם ('nombre') donde el Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento griego no tiene una oración correspondiente.

Se emplea no solo en las citas del Antiguo Testamento de Mateo, sino también en su narración, ya sea al introducir dichas citas (1:22, 22:31) o en frases fijas como " ángel del Señor " (1:24, 2:13, 2:19, 28:2) o "la casa del Señor" (21:12).

Como escribió George Howard, refiriéndose a Ha-Shem como "el Nombre Divino":

El Nombre Divino aparece en las siguientes situaciones:

1. En citas de la Biblia hebrea donde el Texto Masorético contiene el Tetragrámaton.
2. En las introducciones a las citas. Por ejemplo: 1:22 «Todo esto fue para completar lo que el profeta escribió según el Señor»; 22:31 «¿No habéis leído acerca de la resurrección de los muertos que el Señor os dijo?».
3. En frases como « ángel del Señor » o «casa del Señor»: 2:13 «Mientras iban, he aquí que el ángel del Señor se apareció a José»; 2:19 «Aconteció que cuando murió el rey Herodes, el ángel del Señor se le apareció en sueños a José en Egipto»; 21:12 «Entonces Jesús entró en la casa del Señor»; 28:2 «Entonces la tierra tembló porque el ángel del Señor descendió del cielo al sepulcro, volcó la piedra y se detuvo». ^{[ 16 ]}

La primera traducción al inglés del Evangelio de Mateo en hebreo de Shem Tob fue la de George Howard , publicada en 1987. En 2017 apareció una traducción al polaco de Eliezer Wolski (Eliyazar Ben Miqra), teólogo judío y simpatizante del jasidismo. Wolski presentó el texto hebreo con una tipografía estilizada que imitaba la escritura hebrea del siglo I. Grzegorz Kaszyński realizó otra traducción al polaco y la publicó junto con la traducción al inglés de Howard y otras traducciones a lenguas europeas.

La siguiente tabla (en polaco) muestra cómo estas traducciones representaron la frase "ha-Shem".

Se sabe que han sobrevivido hasta nuestros días 28 manuscritos que contienen el Evangelio de Mateo de Sem Tob. Estos manuscritos datan de entre los siglos XV y XVII. Los manuscritos más importantes son:

• Biblioteca del Museo Británico, número de catálogo 26964, Londres.
• Sra. Heb. 28, Biblioteca Rijksuniveriteit, Leiden, Países Bajos
• Ms. Mich. 119. Biblioteca Bodleiana, Oxford
• Sra. Oppenheim, 4° 72, Biblioteca Bodleiana, Oxford
• Sra. Oppenheim, 4° 111, Biblioteca Bodleiana, Oxford
• Ms. 2209 (Marx 19), Biblioteca del Seminario Teológico Judío de América, Nueva York
• Ms. 2234 (Marx 15), Biblioteca del Seminario Teológico Judío de América, Nueva York
• Ms. 2279 (Marx 18), Biblioteca del Seminario Teológico Judío de América, Nueva York
• Ms. 2426 (Marx 16), Biblioteca del Seminario Teológico Judío de América, Nueva York
• Ms Vat.ebr.101, Biblioteca Vaticana

Existen traducciones del Evangelio de Mateo, obra de Shem Tob, en varios idiomas europeos. Entre ellas se encuentran:

Inglés:

• El Evangelio de Mateo según un texto hebreo primitivo , George E. Howard (1987)
• Biblia de estudio mesiánica Natzratim , Bill Carlson (1993)
• El Libro de Dios: Mateo , Tov Rose (2013)
• Mateo Shem Tov hebreo (PDF),  ? Newton (adatmoadim.com), 2013
• Mateo hebreo de Shem Tov: Versión del Nombre Sagrado , Daniel W. Merrick (2015)
• Mateo hebreo, vol. uno (capítulos 1-12) , Jason S. Lorent (2017)

Finlandés:

• Evankeliumi Matteuksen mukaan – Shem Tob , Tuomas Levänen (2015) ^{[ 17 ]}

Francés:

• Livre de Mattityahou d'apres le texte Hébreu Shem Tov , Ruth...?... (2012) ^{[ 18 ]}

Español:

• Toldot Iehoshua. La Historia de nuestro Rav el Mashiaj Iehoshua Ben Iosef de Natzrat por: Matityah HaLevi , Avdiel Ben Oved (2004)
• [Toldot Jeshua al-pi Matitjah] / Historia de Yeshúa Según Matityah , José Antonio Álvarez Rivera (2009–2010)
• Evangelio Hebreo de Mateo, versión crítica de los 116 capítulos , Eliahu Almani, Oraj HaEmet (2010) ^{[ 19 ]}
• JV NICLÓS ALBARRACÍN, El evangelio de san Mateo en hebreo (en la edición del Eben Bohan de Shem Tob ibn Shaprut) , Madrid, 2018

Holandés:

• Hebreeuws Mattheüs (versión en línea), 2014-2023 ^{[ 20 ]}
• Het Mattheüsevangelie (vertaald vanuit het Hebreeuws), 2020 ^{[ 21 ]}

Polaco:

• Ewangelia św. Mateusza po hebrajsku , Eliezer Wolski (2017)

En preparación:

• Ewangelia według Mateusza z dzieła Szem-Toba 'Ewen Bōḥan (Kamień Wypróbowany) – wydanie z tekstem hebrajskim, przypisami, Dodatkiem Analitycznym oraz uwypukleniem różnic wobec kanonicznego tekstu , Grzegorz Kaszyński
• Hebrajska Ewangelia według św. Mateusza (Shem Tob) , Piotr Goniszewski

Portugués:

• Evangelho segundo Matityah Shem Tov: Historia de Yeshu Segundo Matityah de Shem Tov Ben Isaac , Maurício Carijo (2012) ^{[ 22 ]}
• Torat Yehoshua Segundo o Evangelho Hebraico de Mateus , Bruno Summa, 2019

Rumano:

• Shem Tov Evanghelia Mathyahu ebraic-română-text en línea , Obedeya Dorin David Aurel Ben Aharon Cohen (capítulos 1 a 12), 2013 ^{[ 23 ]}

Ruso:

• Еvangelie от Матфея на иврите в издании Шем-Това ибн-Шапрута (с параллельным русским переводом) , A.С. Manykian (Манукян), Dniepropietrowsk 2015
• Еврейское Евангелие от Матфея переданное Шем-Товом (capítulos 1-3), ¿Eliseo?, 2016

Serbio:

• Jevanđelje po Mateju: preveo sa hebrejskog (PDF), Željko Stanojević, 2010

La Traducción Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas (1969), publicada por la Sociedad Watchtower de los Testigos de Jehová , hace referencia al Evangelio Hebreo de Mateo de Shem Tob (indicado por el símbolo J²) para respaldar su decisión de introducir "Jehová" en el texto de la Traducción del Nuevo Mundo del Nuevo Testamento .