Filosofía de la evolución

La esencia de la evolución radica en que todo puede cambiar, seleccionándose las variantes mejor adaptadas; pero, fundamentalmente, sin una dirección o plan general. Existe una teoría que postula que la evolución tiene una dirección y es progresiva: la ortogénesis . ^{[ 8 ]} Además de ser una creencia popular generalizada, algunos biólogos, como el experto en hormigas E. O. Wilson , la han apoyado , aunque no es darwiniana. ^{[ 9 ]}

Los filósofos de la evolución han debatido si la selección natural y otros mecanismos de la evolución son causas del cambio, o si son simplemente resúmenes de alto nivel de los efectos de muchos eventos, como la muerte de individuos específicos. ^{[ 1 ]}

Otro ámbito de debate es la unidad de evolución. A menudo se considera que la selección se aplica al nivel del organismo individual (un concepto problemático), pero se pueden argumentar casos de selección a niveles inferiores, como el gen , o a niveles superiores, como los grupos que viven juntos, pero rara vez, o nunca, a nivel de especies enteras . ^{[ 1 ]}

El debate sobre la evolución del altruismo , un comportamiento que puede ser perjudicial para quien lo practica, pero beneficioso para los demás, ha continuado. Las explicaciones propuestas se han centrado nuevamente en si la evolución se produce a nivel individual o grupal. La selección de parentesco propone que el altruismo debería evolucionar cuando individuos estrechamente emparentados viven juntos. ^{[ 1 ]}

La epistemología evolutiva fue analizada por Donald T. Campbell en su ensayo de 1974, «Epistemología evolutiva», que forma parte del libro de dos volúmenes La filosofía de Karl Popper . ^{[ 10 ]} Se trata de un enfoque naturalista de la epistemología, perteneciente a la filosofía de la ciencia. Se adhiere a la idea de que la cognición es principalmente un producto de la evolución biológica. ^{[ 11 ]} El ensayo de Campbell de 1974, «Epistemología evolutiva», desarrolla una teoría seleccionista de la creatividad humana. El investigador de la ciencia de la creatividad, Dean Keith Simonton, ha contribuido significativamente a la epistemología evolutiva . ^{[ 12 ]} Propuso un modelo darwiniano de la psicología del descubrimiento científico, refinando el modelo BVSR (variación ciega y retención selectiva) de Campbell. ^{[ 13 ]}

La lógica evolutiva es una teoría de la racionalidad donde la ley lógica emerge como un aspecto intrínseco de la biología evolutiva. William S. Cooper, en su libro de 2001, La evolución de la razón: la lógica como rama de la biología , ilustra cómo las reglas lógicas se derivan directamente de los principios evolutivos. ^{[ 14 ]}

La evolución como computación es un concepto explorado por John Mayfield en su libro de 2013, El motor de la complejidad: la evolución como computación . Sintetiza conceptos fundamentales de diversas disciplinas para ofrecer un nuevo enfoque que permita comprender cómo funciona la evolución y cómo surgen organismos, estructuras, organizaciones y órdenes sociales complejos, basándose en la teoría de la información y la ciencia computacional. ^{[ 15 ]}

La metafísica evolutiva es una perspectiva que examina los conceptos metafísicos a través del prisma de la biología evolutiva. John Dupré , en su trabajo publicado en Interface Focus (2017) ^{[ 16 ]} y en otros lugares, explora las implicaciones de la metafísica de procesos para la conceptualización de la evolución.

La ética evolutiva examina las implicaciones de la biología evolutiva para las teorías éticas. El filósofo evolucionista Michael Bradie ha realizado importantes contribuciones a este campo. ^{[ 17 ]}

El libro de no ficción de David Sloan Wilson (2019) This View of Life ^{[ 18 ]} y su novela satírica Atlas Hugged (2021) ^{[ 19 ]} examinan la ética evolutiva, explorando el comportamiento prosocial (altruismo) frente al comportamiento egoísta.

La estética evolutiva es el estudio del arte desde un punto de vista biológico. Entre los académicos de ciencias, artes y humanidades que se dedican a la estética evolutiva se encuentran Edward O. Wilson , ^{[ 20 ]} Denis Dutton , ^{[ 21 ]} Joseph Carroll , ^{[ 22 ]} Brian Boyd , ^{[ 23 ]} Steven Pinker , Jonathan Gottschall , ^{[ 24 ]} y Ellen Dissanayake . ^{[ 25 ]}

El modelo de sistemas socioculturales evolutivos de la creatividad del psicólogo Mihaly Csikszentmihalyi es un modelo evolutivo explícitamente darwiniano de la variación, selección y transmisión de unidades creativas (nuevas, útiles y sorprendentes) de la cultura, en todos los dominios de la cultura. ^{[ 26 ]}

La filosofía política evolutiva aplica los principios de la evolución al estudio de los sistemas políticos. El libro de Karl Popper (1945) , La sociedad abierta y sus enemigos, presenta un enfoque evolutivo de la filosofía política, ^{[ 27 ]} al igual que el libro de David Sloan Wilson (2019), Esta visión de la vida: Completando la revolución darwiniana .

El Manual de Biología y Política (2017) ^{[ 28 ]} examina la biopolítica y la intersección entre la biología evolutiva y la ciencia política. Este volumen reúne investigaciones que aplican perspectivas evolutivas y biológicas para comprender mejor los comportamientos políticos, las instituciones, las ideologías y la dinámica social.

Desde 2012 ^{[ 29 ]} hasta 2024, Nathalie Gontier fue fundadora y directora de AppEEL, el Laboratorio de Epistemología Evolutiva Aplicada, un grupo internacional de académicos que trabajan en epistemología evolutiva aplicada.

En el artículo de 2012 «Epistemología evolutiva aplicada: una nueva metodología para mejorar la investigación interdisciplinaria entre las ciencias de la vida y las ciencias humanas», Gontier explica cómo el programa de investigación de la AEE tiene como objetivo identificar: «las unidades, los niveles y los mecanismos de la evolución biológica y sociocultural». ^{[ 30 ]}

Un artículo de 2021 de Gontier y Michael Bradie examina la epistemología evolutiva como "dos vías de investigación, tres escuelas y una agenda única y compartida". ^{[ 31 ]}