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Creación ex nihilo

El Árbol de la Vida de Eli Content en el Museo Histórico Judío . El Árbol de la Vida , o Etz haChayim ( עץ החיים ) en hebreo, es un símbolo místico utilizado en la Cábala del ju...

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El Árbol de la Vida de Eli Content en el Museo Histórico Judío . El Árbol de la Vida , o Etz haChayim ( עץ החיים ) en hebreo, es un símbolo místico utilizado en la Cábala del judaísmo esotérico para describir el camino hacia HaShem y la manera en que creó el mundo ex nihilo (de la nada).

La creatio ex nihilo (del latín, «creación de la nada») onihilogoniaes la doctrina que sostiene que la materia no es eterna, sino que tuvo que ser creada por algún acto creativo divino. [ 1 ] Es unateístaa la pregunta de cómo surgió el universo. Contrasta con la creatio ex materia yel fundacionalismo(creación a partir de la materia como resultado de la aseidad lógica, también conocido comoResultante ex Aseitate Logica, aunque el fundacionalismo moderno es cosmológico con mejoras respecto al punto de vista del siglo XVII, que a veces se formulan en términos delaforismoex nihilo nihil fito «nada surge de la nada», lo que significa que todas las cosas se formaronex materia,es decir, a partir de cosas preexistentes).

Creación ex materia

La creatio ex materia se refiere a la idea de que la materia siempre ha existido y que el cosmos moderno es una reformación de la materia primordial preexistente; a veces se articula mediante el aforismo filosófico de que nada puede surgir de la nada. [ 2 ]

En la cosmología del antiguo Cercano Oriente , el universo se forma ex materia a partir de materia eterna sin forma, [ 3 ] a saber, el oscuro e inmóvil océano primordial del caos . [ 4 ] En la mitología sumeria , este océano cósmico está personificado como la diosa Nammu "que dio a luz al cielo y a la tierra" y había existido desde siempre; [ 5 ] en la epopeya babilónica de la creación Enūma Eliš , el caos preexistente está compuesto por el agua dulce Apsu y el agua salada Tiamat , y de Tiamat, el dios Marduk creó el Cielo y la Tierra; [ 6 ] en los mitos de la creación egipcios, un caos acuoso preexistente personificado como el dios Nun , y asociado con la oscuridad, dio a luz a la colina primordial (o en algunas versiones, a una flor de loto primordial, o en otras, a una vaca celestial); [ 7 ] y en las tradiciones griegas, el origen último del universo, según la fuente, es a veces Oceanus (un río que rodea la Tierra), la Noche o el agua. [ 8 ]

En Génesis

De manera similar, la narración de la creación del Génesis comienza con la frase hebrea bereshit bara elohim et hashamayim ve'et ha'aretz , que puede interpretarse de al menos tres maneras:

  1. Como una afirmación de que el cosmos tuvo un comienzo absoluto ( En el principio, Dios creó los cielos y la tierra... )
  2. Como una declaración que describe la condición del mundo cuando Dios comenzó a crear ( Cuando Dios comenzó a crear los cielos y la tierra, la tierra estaba sin forma... )
  3. Como información de contexto ( Cuando, en el principio, Dios creó los cielos y la tierra, siendo la tierra sin forma... Dios dijo: "¡Sea la luz!" ) [ 9 ] [ 10 ]

Aunque la primera opción es la visión tradicional, [ 11 ] los comentaristas rabínicos y los expertos en hebreo han sugerido desde la Edad Media que no se puede preferir a la segunda o tercera opción basándose en razones puramente lingüísticas y exegéticas. [ 10 ] Mientras que nuestras sociedades modernas consideran el origen de la materia una cuestión de crucial importancia, este podría no haber sido el caso para las culturas antiguas. Algunos eruditos afirman que los autores del Génesis [ 12 ] podrían haber estado más preocupados por otra forma de creación, como Dios dando forma y función a un abismo sin propósito e inoperante, similar a otros relatos de la creación y marcos mitológicos del Antiguo Cercano Oriente. [ 13 ]

Creatio ex nihilo en religión

La creatio ex nihilo es la doctrina que sostiene que toda la materia fue creada de la nada por Dios en un acto inicial mediante el cual el cosmos llegó a existir. [ 14 ] [ 15 ] Plotino , fundador del neoplatonismo en el siglo III , argumentó que el cosmos era, en cambio, una emanación de Dios. El emanacionismo fue rechazado por los filósofos judíos , así como por los Padres de la Iglesia y los filósofos musulmanes que le sucedieron. [ 16 ]

religiones tradicionales africanas

Las religiones tradicionales africanas tienden a favorecer la creatio ex materia sobre la creatio ex nihilo , [ 17 ] y está ausente en las religiones akan , acholi y yoruba . [ 18 ] : 59, 267, 359 El filósofo ghanés Kwasi Wiredu ha argumentado que algunas religiones, como las de los shona , nuer y banyarwanda , "afirman la noción de creatio ex nihilo ". [ 19 ] : 569–570

Antiguo Cercano Oriente

Aunque la cosmología del antiguo Cercano Oriente se interpreta como una invocación de un proceso de creatio ex materia , [ 20 ] [ 21 ] se han sugerido ocasionalmente que la creatio ex nihilo puede encontrarse al menos en algunos textos, incluyendo la teología egipcia menfita y la narrativa de la creación del Génesis hebreo bíblico . [ 22 ] Hilber rechazó estas interpretaciones, considerando ambas consistentes con la creatio ex materia y sugiriendo en cambio que algunos pasajes del Libro de Isaías , el Libro de Proverbios y los Salmos indican una forma de creatio ex nihilo . [ 23 ] Las doxologías cosmogónicas del Libro de Amós también presentan una visión de la creación ex nihilo . [ 24 ]

espiritualidad Bakongo

En la religión Bakongo , el pueblo Bakongo cree que "el mundo en sus comienzos estaba vacío; era un mbûngi, una cosa vacía , una cavidad, sin vida visible". Mbûngi (también llamado mwasi y mpampa ) se simbolizaba como un círculo de vacío . Se cree que el dios creador Nzambi , junto con su contraparte femenina llamada Nzambici , creó una chispa de fuego, llamada kalûnga , y la convocó dentro de mbûngi . Kalûnga creció y se convirtió en una gran fuerza de energía dentro de mbûngi , creando una masa de fusión. Cuando la masa se calentó demasiado, la fuerza del calor hizo que se rompiera y lanzara proyectiles fuera de mbûngi . Esos proyectiles se convirtieron en masas individuales que se dispersaron, y cuando los fuegos se enfriaron, se formaron planetas y surgió la vida. Los Bakongo creen que este fue el proceso que Nzambi utilizó para crear el universo, con el sol, las estrellas, los planetas, etc. Los Bakongo se referían a este proceso como luku lwalamba Nzambi , o "Dios creó y cocinó la masa". Debido a esto, kalûnga es visto como el origen de la vida, o moyo wawo mu nza, y los Bakongo creen que la vida requiere cambio constante y movimiento perpetuo. Por lo tanto, a Nzambi también se le conoce como Kalûnga , el dios del cambio. Se han estudiado las similitudes entre la creencia Bakongo en kalûnga y la teoría del Big Bang . A diferencia de muchas otras espiritualidades africanas tradicionales , las creencias de creación de los Bakongo son compatibles con la creatio ex nihilio . [ 25 ]

cristianismo

Las teologías cristianas nicenas sostienen la creación ex nihilo . [ 26 ] Esta doctrina ha sido defendida en los círculos cristianos desde los inicios del desarrollo de la religión, recibiendo su primera articulación explícita a finales del siglo II por Teófilo de Antioquía en su obra A Autólico . En un capítulo titulado «Opiniones absurdas de los filósofos sobre Dios», escribe:

Así como en todos estos aspectos Dios es más poderoso que el hombre, también en esto: que de lo que no es, Él crea y ha creado lo que es. [ 27 ] [ 28 ]

La declaración de Teófilo es casi idéntica a la epístola a los Romanos 4:17 :

Dios... que da vida a los muertos; y llama a las cosas que no son, como si fueran las que son.

Así pues, hay evidencia de que la creación ex nihilo se discutía al menos en algunos círculos teológicos cristianos en el siglo III. [ 29 ] [ 30 ] En la Antigüedad tardía, Juan Filopono fue su defensor más destacado. [ 31 ]

Algunos teólogos han propuesto alternativas a la creatio ex nihilo , como la idea de que Dios crea el universo a partir de sí mismo ( ex ipse ), lo que sugiere que el universo es similar a Dios. Otros defienden la creación a partir de materia preexistente ( ex materia ), lo que implica que el mundo no depende de Dios para existir. [ 32 ] La noción de creatio ex nihilo subyace a algunos argumentos modernos sobre la existencia de Dios entre filósofos cristianos y otros teístas, especialmente tal como se articula en el argumento cosmológico , [ 33 ] así como en su manifestación más particular en el argumento cosmológico de Kalam . [ 34 ]

Agustín de Hipona afirmó una interpretación alegórica del relato de la creación en seis días del libro del Génesis. [ 35 ] Argumenta que el número 7 es significativo y sirve como símbolo de la perfección de la obra creadora de Dios. Sugiere que los primeros tres días de la creación no pueden considerarse perfectos porque el Sol fue creado el cuarto día. Además, señala que la noche del sexto día no se menciona en el relato bíblico. Agustín sostiene además que la noción de que Dios descanse el séptimo día es cuestionable, ya que Dios se caracteriza por poseer toda clase de riquezas y ser eternamente inmutable; por lo tanto, un cambio de estado entre el sexto y el séptimo día se considera ilógico. Enfatiza el concepto de inmutabilidad divina y afirma que nada puede añadirse a la esencia divina en ningún momento —en relación con la unidad del Dios Trino adorado en el cristianismo niceno—, al tiempo que reconoce las distintas personas dentro de la Trinidad . [ 36 ]

Según Ambrosio de Milán , el descanso de Dios sigue a la creación de la humanidad porque Dios descansa en el ser humano, lo que permite que se establezca una relación de amor. En este contexto, el descanso de Dios se entiende como una realización del amor por sus criaturas, que a su vez se vincula con el concepto de redención en la teología cristiana. Ambrosio distingue un vínculo entre el «descanso de Dios» y el «descanso» de Jesús en la cruz . [ 37 ]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no creen, como los cristianos nicenos, que Dios creó el universo ex nihilo . [ 38 ] Más bien, para los Santos de los Últimos Días, el acto de creación de Dios es esencialmente una organización de materia preexistente, o creatio ex materia . [ 39 ]

hinduismo

El Chandogya Upanishad 6:2:1 declara que antes de que el mundo se manifestara, solo existía la "existencia" misma, una e incomparable ( sat eva ekam eva advitīyam ). Swami Lokeshwarananda comentó sobre este pasaje, diciendo: "crear algo de la nada es una idea absurda". [ 40 ]

islam

La mayoría de los estudiosos del Islam , al igual que del Judaísmo y el Cristianismo, sostienen la creencia de que Dios es el motor y creador inmóvil ; no creó el mundo a partir de materia preexistente. [ 41 ] [ 42 ]

judaísmo

Una de las primeras formulaciones registradas del concepto de creatio ex nihilo se encuentra en el texto judío no canónico 2 Macabeos . [ 43 ] [ 44 ] En 2 Macabeos 7:28, el autor escribe:

Te imploro, hijo mío, que observes el cielo y la tierra, que consideres todo lo que hay en ellos y que reconozcas que Dios los creó de lo que no existía, y que la humanidad llega a existir de la misma manera. [ 45 ]

Algunos han argumentado en contra de interpretar 2 Macabeos de esta manera, y ninguno de los libros de Macabeos está incluido en el canon judío . [ 46 ] [ 47 ]

En el siglo I d. C., Filón de Alejandría , un judío helenizado , expuso la idea básica de la creación ex nihilo , aunque de forma inconsistente. Filón rechazó la noción griega de un universo eterno, sosteniendo que Dios creó el tiempo mismo. [ 48 ] En otros lugares, se ha argumentado que postuló la existencia de materia preexistente junto con Dios. [ 49 ] Estudiosos posteriores, como Harry Austryn Wolfson , interpretaron la cosmología de Filón de manera diferente, argumentando que la llamada materia preexistente fue creada. [ 50 ]

Saadia Gaon , rabino , gaón , filósofo y exegeta egipcio medio - palestino de finales del siglo IX y principios del X , introdujo formalmente la creación ex nihilo en la interpretación judía del Tanaj con el Libro de Creencias y Opiniones , la primera teología sistemática del judaísmo rabínico . Hoy en día, el judaísmo religioso afirma la creación ex nihilo , aunque algunos eruditos judíos sostienen que Génesis 1:1 permite la preexistencia de la materia a la que Dios da forma. [ 51 ]

El jasidismo y la Cábala

Los filósofos judíos de los siglos IX y X adoptaron el concepto de "yesh me-Ayin" (algo de la nada), contradiciendo a los filósofos griegos y la postura aristotélica de que el mundo fue creado a partir de materia primordial y/o era eterno . [ 52 ]

Estoicismo

El estoicismo , fundado por Zenón de Citio hacia el año 300 a. C., sostiene la creencia de que la creación de la nada es imposible y que Zeus creó el mundo a partir de su propio ser. [ 53 ]

En la ciencia moderna

La teoría del Big Bang , a diferencia de la teología, es una teoría científica; no ofrece ninguna explicación de la existencia cósmica, sino solo una descripción de los primeros instantes de la existencia del universo actual. [ 54 ] [ 55 ]

Véase también

Referencias

Citas

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  37. ↑ Hexamerón , IX, 10. Cita: «El Señor reposaba en lo más íntimo del ser del hombre, reposaba en su mente y en su pensamiento; pues había creado al hombre dotado de razón, capaz de imitarlo. [...] Leí que creó al hombre y que en ese momento reposó, teniendo un ser al que perdonaría los pecados. O quizás ya entonces se predijo el misterio de la futura pasión del Señor, por el cual se reveló que Cristo reposaría en el hombre, aquel que se predestinó a sí mismo a reposar en un cuerpo humano para la redención del hombre.»
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Lecturas adicionales

  • Anderson, Gary A. y Markus Bockmuehl (eds.), Creation ex nihilo , University of Notre Dame Press, 2018.
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