Excomunión

Dentro de la Iglesia Católica, existen diferencias entre la disciplina de la Iglesia Latina mayoritaria en lo que respecta a la excomunión y la de las Iglesias Católicas Orientales .

Iglesia Latina

La excomunión puede ser latae sententiae (automática, incurrida en el momento de cometer la ofensa por la cual el derecho canónico impone esa pena) o ferendae sententiae (incurrida solo cuando es impuesta por un superior legítimo o declarada como sentencia de un tribunal eclesiástico). ^{[ 11 ]}

La Iglesia Católica enseña en el Concilio de Trento que «las personas excomulgadas no son miembros de la Iglesia, porque han sido excluidas por su sentencia del número de sus hijos y no pertenecen a su comunión hasta que se arrepientan». ^{[ 12 ]}

En la bula papal Exsurge Domine (16 de mayo de 1520), el papa León X condenó la vigésimo tercera proposición de Lutero según la cual «las excomuniones son meramente castigos externos, ni privan a un hombre de las oraciones espirituales comunes de la Iglesia». El papa Pío VI en Auctorem Fidei (28 de agosto de 1794) condenó la noción que sostenía que el efecto de la excomunión es solo externo porque por su propia naturaleza excluye solo de la comunión exterior con la Iglesia, como si, dijo el papa, la excomunión no fuera una pena espiritual vinculante en el cielo y que afecta a las almas. ^{[ 13 ]} La persona excomulgada, al ser excluida de la sociedad de la Iglesia, todavía lleva la marca indeleble del Bautismo y está sujeta a la jurisdicción de la Iglesia. Se le excluye de participar en ciertas actividades. Estas actividades se enumeran en el Canon 1331 §1 y prohíben al individuo cualquier participación ministerial en la celebración del sacrificio de la Eucaristía o cualquier otra ceremonia de culto; celebrar o recibir los sacramentos; o ejercer cualquier oficio, ministerio o función eclesiástica. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Según el derecho canónico católico vigente, los excomulgados siguen sujetos a obligaciones eclesiásticas como asistir a misa, aunque se les prohíba recibir la Eucaristía y participar activamente en la liturgia (leer, llevar las ofrendas, etc.). «Los excomulgados pierden derechos, como el derecho a los sacramentos, pero siguen sujetos a las obligaciones de la ley; sus derechos se restablecen cuando se reconcilian mediante la remisión de la pena». ^{[ 16 ]}

Estos son los únicos efectos para quienes han incurrido en una excomunión latae sententiae . Por ejemplo, un sacerdote no puede negar públicamente la Comunión a quienes están bajo excomunión automática, siempre que no se haya declarado oficialmente que la han incurrido, incluso si el sacerdote sabe que la han incurrido; sin embargo, si la ofensa de la persona fue un "pecado grave manifiesto", entonces el sacerdote está obligado a negarle la comunión según el canon 915. [ ^{17 ] Por} otro lado, si el sacerdote sabe que se ha impuesto la excomunión a alguien o que se ha declarado una excomunión automática (y ya no se trata simplemente de una excomunión automática no declarada), tiene prohibido administrar la Sagrada Comunión a esa persona. ^{[ 18 ]}

En la Iglesia Católica , la excomunión se resuelve normalmente mediante una declaración de arrepentimiento , la profesión del Credo (si la ofensa implicó herejía) y un Acto de Fe, o la renovación de la obediencia (si esta fue una parte relevante del acto ofensivo, es decir, un acto de cisma ) por parte de la persona excomulgada y el levantamiento de la censura ( absolución ) por un sacerdote u obispo facultado para ello. «La absolución puede darse únicamente en el ámbito interno (privado) o también en el externo (público), dependiendo de si se causaría escándalo si una persona fuera absuelta en privado y, sin embargo, considerada públicamente impenitente». ^{[ 19 ]}

En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la excomunión es la exclusión de un miembro de la Eucaristía . No se trata de la expulsión de las iglesias. Esto puede ocurrir por razones como no haberse confesado durante ese año; la excomunión también puede imponerse como parte de un período penitencial. Generalmente se realiza con el objetivo de reintegrar al miembro a la plena comunión. Antes de imponer una excomunión de duración significativa, se suele consultar al obispo. La Iglesia Ortodoxa Oriental sí cuenta con un medio de expulsión, mediante la pronunciación del anatema , pero este se reserva únicamente para actos de herejía grave e impenitente. Como ejemplo de esto, el Segundo Concilio de Constantinopla en 553, en su undécimo capítulo, declaró: «Si alguien no anatematiza a Arrio , Eunomio , Macedonio , Apolinar , Nestorio , Eutiques y Orígenes , así como sus impíos escritos, y también a todos los demás herejes ya condenados y anatematizados por la Santa Iglesia Católica y Apostólica, y por los cuatro Santos Sínodos antes mencionados, y [si alguien no anatematiza igualmente] a todos aquellos que han sostenido y sostienen, o que en su impiedad persisten en sostener hasta el fin, la misma opinión que los herejes antes mencionados: sea anatema». ^{[ 22 ]}

Aunque el luteranismo técnicamente cuenta con un proceso de excomunión, algunas denominaciones y congregaciones no lo utilizan. En los Artículos de Esmalcalda, Lutero distingue entre la excomunión «mayor» y la «menor». La excomunión «menor» consiste simplemente en excluir a una persona de la Cena del Señor y de «otras actividades de comunión en la iglesia». ^{[ 23 ]} Mientras que la excomunión «mayor» excluía a una persona tanto de la iglesia como de las comunidades políticas, que él consideraba fuera de la autoridad de la iglesia y exclusivas de los líderes civiles. ^{[ 24 ]} Una práctica luterana moderna se expone en la explicación de 1986 de la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri al Catecismo Menor , definida a partir de las preguntas n.º 277-284, en «El Oficio de las Llaves». ^{[ 25 ]}

Muchas denominaciones luteranas operan bajo la premisa de que toda la congregación (en lugar del pastor únicamente) debe tomar las medidas apropiadas para la excomunión, y no siempre existen reglas precisas, hasta el punto de que las congregaciones individuales a menudo establecen reglas para excomulgar a laicos (en lugar de clérigos). Por ejemplo, las iglesias a veces pueden requerir que se realice una votación en los servicios dominicales; algunas congregaciones requieren que esta votación sea unánime. ^{[ 26 ]}

En la Iglesia de Suecia y la Iglesia de Dinamarca , los excomulgados son expulsados ​​de su parroquia frente a su congregación. ^{[ 27 ]} Sin embargo, no se les prohíbe asistir a la iglesia ni participar en otros actos de devoción, aunque deben sentarse en un lugar designado por el sacerdote (a cierta distancia de los demás). ^{[ 27 ]}

El proceso luterano, aunque poco utilizado, ha generado situaciones inusuales en los últimos años debido a su proceso de excomunión, en cierto modo democrático . Un ejemplo fue el intento de excomulgar al asesino en serie Dennis Rader de su denominación (la Iglesia Evangélica Luterana en América ) por parte de individuos que intentaron presionar a los demás miembros de la iglesia de Rader para que votaran a favor de su excomunión. ^{[ 28 ]}

En las Iglesias Reformadas , la excomunión se ha considerado generalmente como la culminación de la disciplina eclesiástica , una de las tres características de la Iglesia . La Confesión de Fe de Westminster la considera el tercer paso después de la amonestación y la suspensión temporal del sacramento de la Cena del Señor. ^{[ 33 ]} Sin embargo, Juan Calvino argumenta en sus Instituciones de la Religión Cristiana que las censuras eclesiásticas no condenan a los excomulgados a la ruina y la condenación perpetuas, sino que buscan inducir el arrepentimiento, la reconciliación y la restauración a la comunión. Calvino señala: «Aunque la disciplina eclesiástica no nos permite tener una relación familiar e íntima con las personas excomulgadas, debemos esforzarnos por todos los medios posibles para que recapaciten y regresen a la comunión y la unidad de la Iglesia». ^{[ 34 ]}

Al menos un teólogo reformado moderno sostiene que la excomunión no es el paso final del proceso disciplinario. Jay E. Adams argumenta que, en la excomunión, el ofensor aún es considerado un hermano, pero en el paso final se convierte en "como el pagano y publicano" ( Mateo 18:17). Adams escribe: "En ninguna parte de la Biblia se equipara la excomunión (la exclusión de la comunión de la Mesa del Señor, según Adams) con lo que sucede en el paso 5; más bien, el paso 5 se denomina 'expulsar de entre nosotros, entregar a Satanás', y cosas por el estilo". ^{[ 35 ]}

El expresidente de Princeton y teólogo Jonathan Edwards aborda la noción de excomunión como "expulsión de la comunión de la Mesa del Señor" en su tratado titulado "La naturaleza y el fin de la excomunión". Edwards argumenta:

"En particular, se nos prohíbe tal grado de asociación con (los excomulgados), como el que implica invitarlos a nuestras mesas o ser sus invitados en las suyas; como se manifiesta en el texto, donde se nos ordena no tener compañía con ellos, ni siquiera comer [...] Que esto se refiere a no comer con ellos en la Cena del Señor, sino a una comida común, es evidente por las palabras, que comer aquí prohibido es uno de los grados más bajos de compañía, que están prohibidos. No tengas compañía con tal persona, dice el apóstol, ni siquiera comer, es decir, no en un grado tan bajo como comer con él. Pero comer con él en la Cena del Señor es el grado más alto de comunión cristiana visible. ¿Quién puede suponer que el apóstol quiso decir esto: Ten cuidado y no tengas compañía con un hombre, ni siquiera en el grado más alto de comunión que puedas tener? Además, el apóstol menciona esta comida como una forma de compañía que, sin embargo, podrían tener con los paganos. Les dice que no no se juntaran con fornicarios. Luego les informa que no se refiere a los fornicarios de este mundo, es decir, los paganos; sino que, dice, «si alguno que se llama hermano es fornicario, etc., no se junte con él, ni siquiera coman». Esto deja muy claro que el apóstol no se refiere a comer en la mesa del Señor; pues así, no se juntarían con los paganos, como tampoco con una persona excomulgada. ^{[ 36 ]}

En la Iglesia Metodista Episcopal , las personas podían ser excomulgadas tras un juicio ante un jurado de sus pares y después de haber tenido la posibilidad de apelar ante un tribunal superior. ^{[ 37 ]} Sin embargo, la excomunión podía levantarse tras realizar suficiente penitencia . ^{[ 37 ]}

John Wesley , fundador de las Iglesias Metodistas, excomulgó a sesenta y cuatro miembros solo de la sociedad metodista de Newcastle por las siguientes razones: ^{[ 38 ]}

Dos por maldecir y blasfemar.

Dos por quebrantar el sábado de forma habitual. Diecisiete por embriaguez. Dos por vender licores al por menor. Tres por pelear y riñar. Uno por golpear a su esposa. Tres por mentir deliberada y habitualmente. Cuatro por insultar y calumniar. Uno por ociosidad y pereza. Y,

Veintinueve y veintiún por ligereza y descuido. ^{[ 38 ]}

La Allegheny Wesleyan Methodist Connection , en su Disciplina de 2014 , incluye entre sus ofensas excomulgables la "homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad, la bestialidad, el incesto, la fornicación, el adulterio y cualquier intento de alterar el género mediante cirugía", así como el nuevo matrimonio después del divorcio. ^{[ 39 ]}

La Iglesia Evangélica Wesleyana , en su Disciplina de 2015 , declara que «Todo miembro de nuestra iglesia que sea acusado de negligencia en el cumplimiento de los medios de gracia u otros deberes requeridos por la Palabra de Dios, de tolerar temperamentos, palabras o acciones pecaminosas, de sembrar la discordia o de cualquier otra violación del orden y la disciplina de la iglesia, podrá, tras el debido trabajo y amonestación, ser censurado, puesto en libertad condicional o expulsado por la junta oficial del circuito al que pertenece. Sin embargo, si solicita un juicio dentro de los treinta días siguientes a la decisión final de la junta oficial, se le concederá». ^{[ 40 ]}

Para los bautistas , la excomunión es un último recurso que las denominaciones e iglesias utilizan para los miembros que no desean arrepentirse de creencias o comportamientos que contradicen la confesión de fe de la comunidad. ^{[ 44 ]} Sin embargo, el voto de los miembros de la comunidad puede reintegrar a una persona excluida.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) practica la excomunión como castigo para quienes cometen pecados graves , es decir , acciones que menoscaban significativamente el nombre o la influencia moral de la Iglesia o representan una amenaza para otras personas. En 2020, la Iglesia dejó de usar el término "excomunión" y ahora se refiere a "retirada de la membresía". Según el Manual General de Liderazgo de la Iglesia , ^{[ 45 ]} los propósitos de retirar la membresía o imponer restricciones de membresía son: (1) ayudar a proteger a otros; (2) ayudar a una persona a acceder al poder redentor de Jesucristo mediante el arrepentimiento; y (3) proteger la integridad de la Iglesia. Los orígenes de los procedimientos disciplinarios y las excomuniones de la Iglesia SUD se remontan a una revelación que José Smith dictó el 9 de febrero de 1831, posteriormente canonizada como Doctrina y Convenios , sección 42, y codificada en el Manual General . ^{[ 46 ]}

La Iglesia SUD también aplica sanciones menores como el consejo privado, la advertencia y las restricciones de membresía informales y formales. (Las restricciones de membresía informales se conocían anteriormente como "libertad condicional"; las restricciones de membresía formales se conocían anteriormente como "excomunión"). ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Las restricciones formales de membresía se aplican a pecados graves que no justifican la expulsión de la iglesia. ^{[ 45 ]} Estas restricciones niegan algunos privilegios, pero no implican la pérdida de la membresía. Una vez establecidas, las personas no pueden participar de la Santa Cena ni entrar en los templos de la iglesia , ni tampoco ofrecer oraciones o sermones públicos. Dichas personas pueden seguir asistiendo a la mayoría de las actividades de la iglesia y se les permite usar la vestimenta del templo , pagar los diezmos y las ofrendas, y participar en las clases de la iglesia si su conducta es ordenada. Las restricciones formales de membresía suelen durar un año, tras el cual se puede reintegrar a la persona como miembro en regla. ^{[ 49 ]}

En los casos más graves o recalcitrantes, la expulsión se convierte en una opción disciplinaria. ^{[ 45 ]} Esta medida generalmente se reserva para los pecados considerados más graves , incluyendo la comisión de delitos graves como asesinato, abuso infantil e incesto; adulterio ; participación o enseñanza de la poligamia ; participación en conducta homosexual ; apostasía ; participación en un aborto ; enseñanza de doctrina falsa; o crítica abierta a los líderes de la iglesia. ^{[ 50 ]} El Manual General establece que unirse formalmente a otra iglesia constituye apostasía y justifica la expulsión; sin embargo, simplemente asistir a otra iglesia no constituye apostasía. ^{[ 51 ]}

La retirada de la membresía solo puede ocurrir después de un consejo formal de membresía de la iglesia . ^{[ 52 ]} Anteriormente llamados "consejo disciplinario" o "tribunal eclesiástico", los consejos fueron renombrados para evitar centrarse en la culpa y, en cambio, enfatizar la disponibilidad del arrepentimiento. ^{[ 45 ]}

La decisión de retirar la membresía a un poseedor del sacerdocio de Melquisedec generalmente corresponde al liderazgo de una estaca . ^{[ 45 ]} En dicho consejo disciplinario, asisten la presidencia de estaca y, a veces en casos más difíciles, el sumo consejo de estaca . ^{[ 45 ]} Es posible apelar una decisión de un consejo de membresía de estaca ante la Primera Presidencia de la Iglesia . ^{[ 53 ]}

Para las mujeres y los hombres que no han sido iniciados en el sacerdocio de Melquisedec, se celebra un consejo de membresía de barrio . ^{[ 45 ]} En tales casos, un obispo determina si procede la revocación de la membresía o una sanción menor. Lo hace en consulta con sus dos consejeros, y el obispo toma la decisión final después de orar. ^{[ 54 ]} La decisión del consejo de membresía de barrio puede apelarse ante el presidente de estaca. ^{[ 53 ]}

La siguiente lista de variables sirve como un conjunto general de pautas para determinar cuándo puede justificarse la retirada de la membresía o una acción menos severa, comenzando por aquellas que tienen más probabilidades de resultar en una sanción severa: ^{[ 45 ]}

1. Violación de convenios: En la Iglesia SUD, los convenios se realizan en conjunto con ordenanzas específicas . Los convenios violados que pueden resultar en excomunión suelen ser los relacionados con el matrimonio, el templo y el sacerdocio.
2. Posición de confianza o autoridad: La posición de la persona en la jerarquía de la Iglesia influye en la decisión. Se considera más grave cuando el pecado es cometido por un setenta de área ; un presidente de estaca, misión o templo ; un obispo ; un patriarca ; o un misionero de tiempo completo .
3. Repetición: La repetición de un pecado es más grave que un solo caso.
4. Magnitud: Con qué frecuencia, cuántas personas se vieron afectadas y quién es consciente del factor del pecado en la decisión.
5. Edad, madurez y experiencia: A quienes son jóvenes o inmaduros en su comprensión, generalmente se les concede un trato más indulgente.
6. Intereses de los inocentes: Se puede considerar cómo la medida disciplinaria afectará a los miembros inocentes de la familia.
7. Tiempo transcurrido entre la transgresión y la confesión: Si el pecado se cometió en un pasado lejano y no ha habido repetición, se puede considerar la clemencia.
8. Confesión voluntaria: Si una persona confiesa voluntariamente el pecado, se sugiere clemencia.
9. Evidencia de arrepentimiento: El dolor por el pecado, el compromiso demostrado con el arrepentimiento y la fe en Jesucristo influyen en la severidad de la disciplina.

Los avisos de retiro de membresía pueden hacerse públicos, especialmente en casos de apostasía, donde los miembros podrían ser engañados. ^{[ 45 ]} Sin embargo, las razones específicas para el retiro individual de la membresía generalmente se mantienen confidenciales y rara vez son hechas públicas por los líderes de la iglesia. ^{[ 55 ]}

Quienes son expulsados ​​de la Iglesia pierden el derecho a participar de la Santa Cena . Se les permite asistir a las reuniones de la Iglesia, pero su participación es limitada: no pueden ofrecer oraciones públicas, predicar sermones ni entrar en los templos . También se les prohíbe usar o comprar vestimentas del templo y pagar los diezmos . Una persona expulsada puede ser rebautizada después de un período de espera de al menos un año y un arrepentimiento sincero , según lo determine una serie de entrevistas con los líderes de la Iglesia. ^{[ 56 ]}

Algunos críticos han denunciado que los líderes de la Iglesia SUD han utilizado la amenaza de la expulsión para silenciar o castigar a los miembros e investigadores que discrepan de la política y doctrina establecidas, que estudian o debaten temas controvertidos , o que pueden estar involucrados en disputas con líderes locales, de estaca o autoridades generales ; véase, por ejemplo, Brian Evenson , exprofesor y escritor de la BYU , cuya obra de ficción fue objeto de críticas por parte de funcionarios de la BYU y del liderazgo SUD. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} Otro caso notable de excomunión de la Iglesia SUD fue el de los " Seis de Septiembre ", un grupo de intelectuales y profesores, cinco de los cuales fueron excomulgados y el sexto expulsado. Sin embargo, la política de la iglesia establece que los líderes locales son responsables de la expulsión, sin influencia de la sede central. La iglesia argumenta, por lo tanto, que esta política es evidencia en contra de cualquier persecución sistemática de académicos o disidentes. Los datos muestran que las tasas de excomunión per cápita entre la Iglesia SUD han variado drásticamente a lo largo de los años, desde un mínimo de aproximadamente 1 de cada 6400 miembros a principios del siglo XX hasta uno de cada 640 en la década de 1970, un aumento que se ha atribuido especulativamente a una "guía informal desde arriba" para hacer cumplir la creciente lista de posibles transgresiones añadidas a las ediciones del Manual General a lo largo del tiempo. ^{[ 46 ]}

Los Testigos de Jehová practican una forma de excomunión, utilizando el término "excomunión", en los casos en que se cree que un miembro ha cometido sin arrepentimiento uno o más de varios "pecados graves" documentados. ^{[ 60 ]}

Cuando un miembro confiesa o es acusado de un pecado grave , se forma un comité judicial de al menos tres ancianos . Este comité investiga el caso y determina la gravedad del pecado cometido. Si se considera que la persona es culpable de una falta que conlleva la expulsión, el comité decide entonces, basándose en la actitud de la persona y en las «obras dignas de arrepentimiento». ^{[ 61 ]}

La expulsión implica la ruptura de las relaciones amistosas entre todos los testigos de Jehová y la persona expulsada. La interacción con la familia extendida suele limitarse al mínimo, como la presencia en la lectura de testamentos y el cuidado esencial de los ancianos. Dentro del hogar, puede continuar el contacto familiar habitual, pero sin la comunión espiritual, como el estudio bíblico familiar y las conversaciones religiosas. Los padres de menores expulsados ​​que viven en el hogar familiar pueden seguir intentando convencer al niño de las enseñanzas del grupo. Los testigos de Jehová creen que esta forma de disciplina anima a la persona expulsada a ajustarse a las normas bíblicas y evita que influya en otros miembros de la congregación. ^{[ 62 ]}

Junto con las violaciones del código moral de los Testigos, el desacuerdo abierto con las enseñanzas de los Testigos de Jehová se considera motivo de exclusión. ^{[ 62 ]} Estas personas son etiquetadas como "apóstatas" y se las describe en la literatura de la Sociedad Watch Tower como "enfermas mentales". ^{[ 63 ] [ 64 ]} Las descripciones de "apóstatas" que aparecen en la literatura de los Testigos han sido objeto de investigación en el Reino Unido para determinar si violan las leyes contra el odio religioso. ^{[ 65 ]} El sociólogo Andrew Holden afirma que muchos Testigos que de otro modo desertarían debido a la desilusión con la organización y sus enseñanzas, permanecen afiliados por temor a ser excluidos y perder el contacto con amigos y familiares. ^{[ 66 ]} La exclusión emplea lo que se conoce como agresión relacional en la literatura psicológica. Cuando la utilizan los miembros de la iglesia y los padres cónyuges de los miembros contra los padres excomulgados, contiene elementos de lo que los psicólogos llaman alienación parental . El rechazo extremo puede causar trauma a la persona rechazada (y a sus dependientes), similar a lo que se estudia en la psicología de la tortura. ^{[ 66 ]}

La disociación es una forma de exclusión en la que un miembro expresa verbalmente o por escrito que no desea estar asociado con los Testigos de Jehová, en lugar de por haber cometido algún «pecado» específico. ^{[ 67 ]} Los ancianos también pueden decidir que una persona se ha disociado, sin ninguna declaración formal por parte de esta, por acciones como aceptar una transfusión de sangre, ^{[ 68 ]} o por unirse a otra organización religiosa ^{[ 69 ]} o militar. ^{[ 70 ]} Las personas que los ancianos consideran que se han disociado no tienen derecho a apelación. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

Cada año, los ancianos de la congregación reciben instrucciones para considerar reunirse con las personas expulsadas para determinar si han cambiado sus circunstancias y animarlas a buscar la readmisión. ^{[ 73 ]} La readmisión no es automática después de un cierto período de tiempo, ni existe una duración mínima; las personas expulsadas pueden hablar con los ancianos en cualquier momento, pero deben solicitar por escrito ser consideradas para la readmisión en la congregación. ^{[ 74 ] [ 75 ]} Los ancianos consideran cada caso individualmente y reciben instrucciones para asegurarse de que "haya transcurrido tiempo suficiente para que la persona expulsada demuestre que su profesión de arrepentimiento es genuina". ^{[ 76 ]} Un comité judicial se reúne con la persona para determinar su arrepentimiento, y si este se establece, la persona es readmitida en la congregación y puede participar con la congregación en su ministerio formal (como la predicación de casa en casa). ^{[ 77 ]}

Un Testigo que haya sido formalmente reprendido o restituido no puede ser designado para ningún privilegio especial de servicio durante al menos un año. Los pecados graves que implican abuso sexual infantil descalifican permanentemente al pecador para ser designado para cualquier privilegio de servicio congregacional , independientemente de si el pecador fue condenado por algún delito secular. ^{[ 78 ]}

De manera similar a muchos grupos que tienen su origen en el Movimiento de Restauración de la década de 1830 , ^{[ 79 ]} los cristadelfianos llaman a su forma de excomunión "descomunión", aunque no practican el "rechazo". La descomunión puede ocurrir por razones morales, cambio de creencias o (en algunas iglesias) por no asistir a la comunión (conocida como "los emblemas" o "la fracción del pan"). ^{[ 80 ]}

En tales casos, generalmente se requiere que la persona involucrada discuta los problemas. ^{[ 81 ]} Si no se ajustan, el comité de administración ("Hermanos Organizadores") recomienda a la iglesia ("reunión" o "ecclesia") que vote sobre la expulsión de la persona. Estos procedimientos fueron formulados a partir de 1863 por los primeros cristadelfianos, y luego en 1883 codificados por Robert Roberts en A Guide to the Formation and Conduct of Christadelphian Ecclesias (coloquialmente "The Ecclesial Guide"). ^{[ 82 ]} Sin embargo, los cristadelfianos justifican y aplican su práctica no solo a partir de este documento, sino también de pasajes como la exclusión en 1 Cor.5 y la recuperación en 2 Cor.2. ^{[ 83 ]}

Los cristadelfianos suelen evitar el término «excomunión», que muchos asocian con la Iglesia Católica; y pueden sentir que la palabra conlleva implicaciones con las que no están de acuerdo, como condena y castigo indebidos, además de no reconocer la intención reparadora de la medida. ^{[ 84 ]}

• Casos de conducta. Muchos casos relacionados con cuestiones morales tienden a involucrar asuntos relacionales como el matrimonio fuera de la fe, el divorcio y el nuevo matrimonio (considerado adulterio en algunas circunstancias por algunas iglesias), o la homosexualidad. ^{[ 85 ]} La readmisión por cuestiones morales se determina según la evaluación de la iglesia sobre si el individuo se ha apartado (cesado) de la conducta considerada inmoral por la iglesia. Esto puede ser complejo al tratar casos de divorcio y posterior nuevo matrimonio, con diferentes posturas adoptadas por diferentes iglesias, pero generalmente dentro del grupo principal "Central", tales casos pueden ser atendidos. ^{[ 86 ]}
• Casos doctrinales. Los cambios de creencia en lo que los cristadelfianos llaman doctrinas de "primer principio" son difíciles de aceptar a menos que el individuo acepte no enseñarlas ni difundirlas, ya que la congregación tiene una Declaración de Fe documentada que sirve informalmente como base de la membresía eclesial y la comunión intereclesial. Quienes son expulsados ​​por razones de creencias diferentes rara vez regresan, porque se espera que se conformen a una comprensión con la que no están de acuerdo. Sostener creencias diferentes en asuntos fundamentales se considera error y apostasía , lo que puede limitar la salvación de una persona. Sin embargo, en la práctica, la expulsión por razones doctrinales es ahora inusual. ^{[ 87 ]}

En caso de adulterio o divorcio, el transcurso del tiempo suele permitir la restitución de la membresía si así lo desea la persona. En caso de conductas continuadas, convivencia o actividad homosexual, no se cumplen los requisitos para la suspensión.

El proceso de readmisión sigue el procedimiento inverso al original: el individuo presenta una solicitud a la congregación y los Hermanos Organizadores dan una recomendación a los miembros que votan. ^{[ 88 ]} Si los Hermanos Organizadores consideran que una votación puede dividir a la congregación o molestar personalmente a algunos miembros, pueden buscar una tercera congregación dispuesta a readmitir al miembro. Según la Guía Eclesial, una tercera congregación también puede tomar la iniciativa de readmitir a un miembro de otra reunión. Sin embargo, esto no puede hacerse unilateralmente, ya que constituiría una heteronomía que atentaría contra la autonomía de los miembros de la congregación original. ^{[ 89 ]}

Entre muchos grupos de la Sociedad de Amigos ( Cuáqueros ), se expulsa a una persona de la reunión por un comportamiento incompatible con el espíritu de la misma. ^{[ 90 ]} En Gran Bretaña, una reunión puede registrar un acta de desunión. ^{[ 91 ]} Sin embargo, es responsabilidad de cada reunión, reunión trimestral y reunión anual actuar con respecto a sus propios miembros. Por ejemplo, durante la Guerra de Vietnam, muchos Amigos estaban preocupados por la postura del Amigo Richard Nixon sobre la guerra, que parecía estar en desacuerdo con sus creencias; sin embargo, era responsabilidad de la propia reunión de Nixon, la Reunión de East Whittier de Whittier, California , actuar si, en efecto, esa reunión se sentía liderada. ^{[ 92 ]} No lo hicieron. ^{[ 93 ]}

En la Norteamérica de los siglos XVII y XVIII, antes de la fundación de las sociedades abolicionistas, los cuáqueros que intentaban con demasiada vehemencia convencer a sus correligionarios de los males de la esclavitud eran expulsados ​​de la reunión. Benjamin Lay fue expulsado de la Reunión Anual de Filadelfia por este motivo. ^{[ 92 ]} Durante la Revolución Americana, más de 400 cuáqueros fueron expulsados ​​de la reunión por su participación o apoyo militar. ^{[ 93 ]}

La Iglesia ni Cristo practica la expulsión de miembros que considera que han pecado gravemente o han ido en contra de las enseñanzas y doctrinas de la iglesia. El Sanggunian, el consejo de la iglesia, tiene jurisdicción para expulsar a los miembros. A las personas expulsadas por la iglesia se las denominadestituidas(en tagalo:tiwalag). Las ofensas que pueden ser motivo de expulsión incluyen casarse con una persona que no es miembro, tener una relación sentimental con una persona que no es miembro, quedar embarazada fuera del matrimonio (a menos que la pareja se case antes del nacimiento del niño) y, sobre todo, estar en desacuerdo con la administración de la iglesia. ^{[ 94 ]} Un miembro expulsado puede ser readmitido comprometiéndose a obedecer a la administración de la iglesia y sus reglas, valores y enseñanzas. ^{[ 95 ]}