Acertijos de libros de Exeter

Los acertijos del Libro de Exeter son una colección fragmentaria de acertijos en verso en inglés antiguo que se encuentran en la antología de poesía en inglés antiguo de finales del siglo X conocida como el Libro de Exeter . Actualmente, con alrededor de noventa y cuatro acertijos (los estudiosos debaten la cantidad exacta, ya que las divisiones entre los poemas no siempre son claras), los acertijos del Libro de Exeter representan casi todos los acertijos atestiguados en inglés antiguo y constituyen un componente importante del corpus, en su mayoría latino, de acertijos de la Inglaterra altomedieval .

Una adivinanza, conocida como adivinanza 30 del Libro de Exeter , aparece dos veces en el Libro de Exeter (con algunas variaciones textuales), lo que indica que este se compiló a partir de más de una colección preexistente de manuscritos de adivinanzas en inglés antiguo. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Se ha dedicado un considerable esfuerzo académico a reconstruir cómo pudieron haber sido estos ejemplos. ^{[ 3 ]}

Cuatro de los acertijos tienen su origen en traducciones de los acertijos latinos de Aldhelm , lo que subraya que los acertijos del Libro de Exeter estuvieron influenciados, al menos en parte, por los acertijos latinos de la Inglaterra altomedieval: los acertijos 35 (malla, que también aparece en una versión del siglo VIII en un manuscrito del siglo IX), y 40, 66 y 94 (todos derivados del centésimo acertijo de Aldhelm, De creatura ). ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Algunos acertijos parecen provenir directamente de la tradición vernácula. ^{[ 6 ] : 175–219}

Los acertijos están todos escritos en verso aliterativo y frecuentemente terminan con una orden de "decir cómo me llamo", lo que sugiere que se recitaban como entretenimiento oral. ^{[ 7 ]} Al igual que otra poesía del inglés antiguo, los acertijos hacen un uso extensivo de sustantivos y adjetivos compuestos. Cuando son metafóricos, estos compuestos se convierten en lo que podría considerarse un acertijo dentro del propio acertijo, y el público debe estar atento a cualquier doble sentido o "palabras clave" para descubrir la respuesta al acertijo. ^{[ 8 ] [ 7 ] [ 9 ]} Los acertijos ofrecen una nueva perspectiva del mundo mundano ^{[ 10 ]} y a menudo personifican poéticamente su tema. ^{[ 11 ]} En este sentido, pueden situarse dentro de una tradición más amplia de «objetos parlantes» en la cultura anglosajona y tienen mucho en común con poemas como El sueño de la cruz y El mensaje del marido y con artefactos como el cofre de Franks , la joya de Alfred y la cruz de Bruselas , que dotan a las cosas inanimadas de voces en primera persona. ^{[ 12 ]}

A diferencia de las adivinanzas latinas de la Inglaterra altomedieval, las del inglés antiguo no suelen recurrir a la oscuridad intelectual para dificultar la comprensión del lector, ^{[ 13 ]} sino que se centran en describir procesos de fabricación y transformación. Y, a diferencia de los manuscritos de las adivinanzas latinas, el Libro de Exeter no incluye las soluciones a sus adivinanzas. Patrick J. Murphy ha abordado extensamente la búsqueda de sus soluciones, centrándose en los patrones de pensamiento de la época, pero aún no existe un consenso unánime sobre algunas de ellas. ^{[ 6 ]}

Los acertijos del Libro de Exeter son variados en temática, pero todos se utilizan para involucrar y desafiar mentalmente a los lectores. Al representar el mundo material familiar desde un ángulo oblicuo, muchos no solo se basan en normas sociales como la masculinidad marcial, las actitudes patriarcales hacia las mujeres, el dominio de los señores sobre sus sirvientes y el de los humanos sobre los animales, sino que también las complejizan o las cuestionan. ^{[ 14 ]} Trece, por ejemplo, tienen como solución un instrumento, que habla de sí mismo a través del acertijo como un sirviente de su señor; pero estos a veces también sugieren el poder del sirviente para definir al amo. ^{[ 15 ]}

La mayoría de las adivinanzas tienen temas y respuestas religiosas. Algunos de los contextos religiosos presentes en las adivinanzas son "libro manuscrito (o Biblia)", "alma y cuerpo", "pez y río" (el pez se usa a menudo para simbolizar a Cristo). ^{[ 16 ]} Las adivinanzas también se escribieron sobre objetos comunes, e incluso se utilizaron animales como inspiración para algunas de ellas. Un ejemplo de una adivinanza religiosa típica es la Adivinanza 41, que describe el alma y el cuerpo:

Un noble huésped de gran linaje reside allí.

En la casa del hombre. Hambre terrible

Ni la sed febril puede hacerle daño.

Ni la edad, ni la enfermedad. Si el sirviente

Del huésped que gobierna, sirve bien.

En el viaje, encontrarán juntos

Dicha y bienestar, un festín del destino;

Si el esclavo no quiere ser gobernado como un hermano

Por un señor debe temer y seguir

Entonces ambos sufrirán y engendrarán una familia.

De dolores cuando, brotando del mundo,

Dejan el brillante seno de una pariente,

Su madre y su hermana, quienes los alimentaron.

Que el hombre que conoce palabras nobles

Di cómo se llaman el huésped y el sirviente. ^{[ 16 ]}

^{Traducido por Craig Williamson, Un festín de criaturas: Canciones-acertijos anglosajones (1982)}

Aunque el Libro de Exeter se encontró en la biblioteca de una catedral, y si bien es evidente que escribas religiosos trabajaron en los acertijos, no todos tienen temática religiosa. Muchas de las respuestas son objetos cotidianos y comunes. También hay muchos dobles sentidos, que pueden llevar a respuestas obscenas. Un ejemplo de esto es el Acertijo 23/25 :

Soy una ayuda maravillosa para las mujeres,

La esperanza de algo por venir. Yo hago daño.

Ningún ciudadano excepto mi asesino.

Enraizado estoy de pie sobre una cama alta.

Soy peludo por debajo. A veces la belleza

La hija del campesino, una mujer de brazos firmes,

Una mujer orgullosa agarra mi cuerpo,

Recorre mi piel roja, me sujeta con fuerza,

Reclama mi cabeza. El de pelo rizado

La mujer que me atrape rápido sentirá

Nuestro encuentro. Sus ojos estarán húmedos. ^{[ 16 ]}

^{Traducido por Craig Williamson, Un festín de criaturas: Canciones-acertijos anglosajones (1982)}

Una de las primeras respuestas que los lectores podrían pensar sería una cebolla. Sin embargo, si el lector presta mucha atención a la redacción de la segunda mitad del acertijo, podría llegar a creer que la respuesta es el pene de un hombre. Ambas respuestas son perfectamente legítimas para este acertijo, pero una es muy inocente mientras que la otra es obscena. Los acertijos en los que se cree que este doble sentido es prominente en el Libro de Exeter son: 2 (buey y piel), 20 (espada), 25 (cebolla), 37 (fuelle), 42 (gallo y gallina), 44 (llave y cerradura), 45 (masa), 54 (mantequera y mantequilla), 61 (cota de malla o casco), 62 (póker), 63 (vaso de vidrio), 64 ( Lot y su familia), 65 (cebolla), 91 (llave). ^{[ 17 ]} Si bien algunos de los acertijos contenían significados obscenos, eso no significa que la mayoría de los acertijos del Libro de Exeter fueran obscenos. Había más acertijos religiosos y de naturaleza animal que obscenos.

Dado que los acertijos estaban amontonados en las páginas del manuscrito con escasa organización, muchos de ellos varían en estructura. Los límites entre los acertijos a menudo no estaban claros. ^{[ 11 ]} De hecho, algunos permanecen sin respuesta hasta el día de hoy, como el 95 :

Soy noble, conocido por descansar en la tranquilidad.

Manteniendo a muchos hombres, humildes y de alta cuna.

La alegría de los saqueadores, arrastrados lejos de sus amigos,

Cabalga ricamente sobre mí, brilla significando poder,

Ya sea que proclame la grandeza de los salones,

La riqueza de las ciudades, o la gloria de Dios.

Ahora los sabios aman sobre todo mi extraña manera.

De ofrecer sabiduría a muchos que no tienen voz.

Aunque los hijos de la tierra buscan con avidez

Para seguir mi rastro, a veces mis huellas son borrosas. ^{[ 16 ]}

^{Traducido por Craig Williamson, Un festín de criaturas: Canciones-acertijos anglosajones (1982)}

• Andy Orchard (ed. y trad.), The Old English and Anglo-Latin Riddle Tradition , Dumbarton Oaks Medieval Library 69 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2021); acompañado por Andy Orchard, A Commentary on the Old English and Anglo-Latin Riddle Tradition , Supplements to the Dumbarton Oaks Medieval Library (Washington, DC: Dumbarton Oaks, 2021).
• La era de los acertijos: acertijos medievales tempranos, traducciones y comentarios , editado por Megan Cavell y otros, 2.ª ed. (Birmingham: Universidad de Birmingham, 2020–).
• Martin Foys, et al. (eds) Old English Poetry in Facsimile Project (Madison, WI: Center for the History of Print and Digital Culture, 2019-), con traducciones del Old English Poetry Project , Ophelia Eryn Hostetter (trad.).