Canción del mar

La Canción del Mar ( hebreo bíblico : שִׁירַת הַיָּם , romanizado:  širaṯ hayyām ), también conocida como Az Yashir Moshe ( אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה "entonces Moisés cantará") y Mi Chamocha ( מִי־כָמֹכָה "¿Quién como tú?"), es un poema que aparece en la Biblia hebrea en el Libro de Éxodo 15:1–18. Sus dos primeros versos se repiten en los versículos 20 y 21, y se dice que fueron cantados por Miriam y otras mujeres israelitas . El Canto del Mar fue entonado por los israelitas después de cruzar el Mar Rojo sanos y salvos, y celebra su libertad tras generaciones de esclavitud y opresión por parte de los egipcios.

El poema está incluido en los libros de oraciones judíos ( siddurim ) y se recita diariamente durante el Shaharit . El poema forma parte de la decimosexta porción semanal de la Torá , parashat Beshalach . El Shabat en el que se lee se conoce como ( hebreo : שַׁבַּת שִׁירָה , romanizado :  Shabbat Shirah , lit. ' Shabat del Canto ' . Es una de las dos únicas secciones del rollo de la Torá escritas en un diseño diferente al de las columnas simples. La otra sección es el Canto de Moisés al final del Deuteronomio, en la porción semanal 53 (parashat Ha'azinu ).

El poema también comprende el primer himno del canon ortodoxo oriental , en el que se le conoce como el Cántico de Moisés . ^{[ 1 ]} También se utiliza en la Iglesia católica y otras liturgias cristianas en la Vigilia Pascual , cuando se relata la historia de la salvación según la creencia cristiana . ^{[ 2 ]} Las tradiciones cristianas siguen Apocalipsis 15:3 al llamarlo el «Cántico de Moisés» (que no debe confundirse con el Cántico de Moisés en Deuteronomio).

El Canto del Mar destaca por su lenguaje arcaico, escrito en una forma de hebreo mucho más antigua que la del resto del Éxodo. Algunos estudiosos lo consideran el texto más antiguo que se conserva del Éxodo , datado en el período premonárquico . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Otra interpretación es que fue escrito deliberadamente en un estilo arcaico , un recurso literario conocido. ^{[ 5 ]} Por ello, las fechas propuestas para su composición van desde el siglo XIII hasta el siglo V a. C. ^{[ 6 ]}

Un estudio de Joshua Berman reveló que el relato del mar del Éxodo es una apropiación del Poema de Pentauro sobre la Batalla de Cades de Ramsés II, basándose en un análisis textual detallado de ambas obras. Berman afirma que esta apropiación podría tener una intención satírica deliberada , como parte de una batalla ideológica con Ramsés II. Berman señala que las ilustraciones de Cades también incluyen la aparición de un Arca de la Alianza y un Tabernáculo , que son altares móviles egipcios, los cuales tradicionalmente eran cajas doradas con las figuras aladas de Isis y Neftis enfrentadas y un espacio para colocar el cartucho de un dios entre ellas. ^{[ 7 ]}

El manuscrito Ashkar-Gilson es un fragmento de un rollo de la Torá del siglo VII que contiene el Canto del Mar. Algunos estudiosos han argumentado que el patrón de "ladrillo" de la versión Ashkar-Gilson demuestra que los masoretas copiaron con precisión manuscritos anteriores. Este patrón no se utilizó en los Rollos del Mar Muerto . ^{[ 8 ]} Un patrón similar se utiliza en los rollos de la Torá modernos, ^{[ 9 ]} y los rollos de la Torá asquenazíes y sefardíes difieren de los rollos yemenitas en la disposición de la última línea. ^{[ 10 ]}

La Ketubá del Seten Diya de Pesah (también llamada 'La Ketubá del séptimo día de Pésaj ' כתובה ליום השביעי של פסח ) es un poema litúrgico en ladino que describe la derrota del faraón en el Mar Rojo. La mayoría de las comunidades judías cantan este poema el 21 de Nisán , el séptimo día de Pésaj . Según la tradición judía, este es el día en que el ejército del faraón se ahogó en el Mar Rojo, y el pueblo israelita cantó el Canto del Mar en agradecimiento por esta victoria.

Presumiblemente, este texto se denomina ketubá , o "contrato matrimonial", porque la relación entre Dios y el pueblo judío se describe tradicionalmente como un matrimonio, y la separación del mar se considera un acontecimiento importante que conduce a ese matrimonio, que finalmente tuvo lugar 42 días después, en el Monte Sinaí .

Una melodía para el poema en ladino, junto con el texto completo, se puede encontrar en la Antología de Hazzanut sefardí de Isaac Levy . ^{[ 11 ]}

En la cantilación hebrea , la canción recibe una melodía festiva y única, no sujeta a las marcas de tropo habituales. ^{[ 12 ]}

Existen las siguientes configuraciones para la Canción del Mar:

• Cantique de Moïse (francés) Étienne Moulinié .
• Canticum Moysis (latín) Fernando de las Infantas .
• Cantemus Domino Ascanio Trombetti .
• Tercera parte del oratorio de Handel de 1739, Israel en Egipto , titulada El canto de Moisés .
• Mirjams Siegesgesang (La canción de triunfo de Miriam), op. 136, D. 942 de Franz Schubert .

Algunas partes de la canción aparecen en la película animada de 1998 El Príncipe de Egipto . El texto consiste en algunas líneas seleccionadas y paráfrasis del texto hebreo insertado en el puente de la canción " When You Believe " ^{[ 13 ]} (antes de la despedida y en la repetición).

Algunos fragmentos de la canción están parafraseados tanto en las variaciones melódicas como textuales de la popular canción de música gospel afroamericana "O Mary Don't You Weep" .

• Una colección de artículos sobre el Canto del Mar desde una perspectiva judía. Disponible en Chabad.org.
• El canto del mar (Éxodo 15:1b-18) reconstruido